Classe social no Haiti - Social class in Haiti
A classe social no Haiti usa uma estrutura de classes que agrupa as pessoas de acordo com riqueza, renda, educação, tipo de ocupação e filiação a uma subcultura ou rede social específica . Desde o período colonial como parte da colônia de Saint-Domingue (1625-1804), a raça não desempenhou um fator importante na determinação da classe social.
História
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No período colonial , os franceses impuseram uma estrutura social de três camadas semelhante ao sistema de casta na América hispânica colonial . No topo da escala social e política estava a elite branca ( grands blancs ). Na base da estrutura social estavam os escravos negros ( noirs ), a maioria dos quais nascera na África. Entre a elite branca e os escravos surgiu um terceiro grupo, os libertos ( affranchis ), a maioria dos quais descendia de sindicatos de proprietários de escravos e escravos (cf. plaçage ). Alguns libertos mulatos herdaram terras de seus pais brancos, tornaram-se relativamente ricos e possuíam escravos (talvez um quarto de todos os escravos em Saint-Domingue pertencia a proprietários affranchi ). No entanto, os códigos raciais mantiveram as affranchis social e politicamente inferiores aos brancos na hierarquia racial . Também entre a elite branca e os escravos estavam os brancos pobres ( petits blancs ), que se consideravam socialmente superiores aos mulatos, embora às vezes se achassem economicamente inferiores a eles.
De uma população de 519.000 em 1791, 87% eram escravos, 8% eram brancos e 5% eram libertos. Por causa das duras condições de vida e trabalho, a taxa de mortalidade entre os escravos negros era extremamente alta, então novos escravos eram continuamente importados para substituir os que morriam. Assim, na época da rebelião dos escravos de 1791 , a maioria dos escravos havia nascido na África, e não em Saint-Domingue.
A Revolução Haitiana mudou a estrutura social do país. A classe dominante colonial e grande parte da população branca foram mortos ou expulsos, e a economia de plantation foi em grande parte destruída. Os primeiros líderes negros e mulatos tentaram restaurar um sistema de plantação que dependia de uma força de trabalho essencialmente livre, por meio de controle militar estrito (ver Haiti Independente, cap. 6), mas o sistema entrou em colapso durante o mandato de Alexandre Pétion (1806-18) . A Revolução Haitiana quebrou as plantações e distribuiu terras entre os ex-escravos. Por meio desse processo, a nova classe alta haitiana perdeu o controle das terras agrícolas e do trabalho, que haviam sido a base econômica do controle colonial. Para manter sua posição econômica e social superior, a nova classe alta haitiana abandonou as atividades agrícolas em favor de atividades mais urbanas, particularmente o governo.
A classe dominante haitiana do século XIX consistia em dois grupos: a elite urbana e a liderança militar. A elite urbana era basicamente um grupo fechado de mulatos instruídos, relativamente ricos e que falavam francês. O nascimento determinava a posição social de um indivíduo e os valores compartilhados e os casamentos mistos reforçavam a solidariedade de classe. Os militares, no entanto, eram um meio de avanço para os desfavorecidos haitianos negros. Em uma aliança inconstante, e freqüentemente incômoda, com os militares, a elite urbana governou o país e manteve o campesinato isolado dos assuntos nacionais. A elite urbana promoveu as normas e modelos franceses como meio de se separar do campesinato. Assim, a língua e as maneiras francesas, o catolicismo romano ortodoxo e a pele clara eram critérios importantes de posição social elevada. A elite desprezava o trabalho manual, a indústria e o comércio em favor das profissões mais refinadas, como o direito e a medicina.
Uma pequena, mas politicamente importante, classe média surgiu durante o século XX. Embora a mobilidade social tenha aumentado ligeiramente, a elite tradicional manteve sua preeminência econômica, apesar dos esforços compensatórios de François Duvalier . Na maior parte, o campesinato continuou a ser excluído dos assuntos nacionais, mas na década de 1980, esse isolamento havia diminuído significativamente. Ainda assim, as dificuldades econômicas nas áreas rurais fizeram com que muitos agricultores migrassem para as cidades em busca de um padrão de vida mais elevado , aumentando assim o tamanho da classe baixa urbana.
Classe alta
Na década de 1980, a classe alta do Haiti constituía apenas 2% da população total, mas controlava cerca de 44% da renda nacional. A classe alta incluía não apenas a elite tradicional, que não controlava o governo por mais de trinta anos, mas também indivíduos que haviam se tornado ricos e poderosos por meio de suas conexões com os governos de François Duvalier e seu filho, Jean-Claude Duvalier . O maior acesso à educação ajudou a transportar alguns indivíduos para as fileiras da classe alta. Outros foram capazes de subir devido à riqueza que acumularam na indústria ou em negócios de importação e exportação.
Representantes fictícios da elite haitiana, como a "garota Zuzu" (uma ingênua e rica cabeça de bolha) e outros estereótipos culturais reconhecíveis, foram caricaturados na comédia cultural popular, Regards Croisés , na Télévision Nationale d'Haïti (TNH), o estado emissora de televisão do Haiti.
A elite tradicional ocupava posições-chave no comércio, indústria, imóveis e profissões, e eram identificados por pertencer a "boas famílias", que reivindicavam várias gerações de status e nome legal reconhecidos. Ser membro da elite também exigia um conhecimento profundo dos refinamentos culturais, principalmente dos costumes dos franceses. Pele clara e cabelos lisos continuaram sendo características importantes desse grupo. Sobrenomes franceses eram comuns entre a elite mulata, mas o aumento da imigração da Europa e do Oriente Médio no final do século XIX e no início do século XX introduziu nomes alemães, ingleses, dinamarqueses e árabes na lista.
O único grupo descrito como minoria étnica no Haiti foram os árabes haitianos , descendentes de comerciantes sírios, libaneses e palestinos que começaram a chegar ao Haiti e a outras partes do Caribe no final do século XIX. Desde o início, como vendedores ambulantes de tecidos e outros produtos secos, os árabes ingressaram no setor de exportação e importação, gerando hostilidade de haitianos e rivais estrangeiros. No entanto, os árabes permaneceram. Muitos adotaram o francês e o crioulo como suas línguas preferidas, obtiveram a cidadania haitiana e se integraram às classes alta e média. Anteriormente rejeitados por famílias da elite mulata e excluídos dos melhores clubes, os árabes começaram a se casar com a elite haitiana e a participar de todos os aspectos da vida da classe alta, incluindo o ingresso em profissões, indústria e assim por diante.
Classe média
A classe média também conhecida como burguesa era praticamente inexistente durante o século XIX. Mas, por volta da época da ocupação dos Estados Unidos (1915–34), tornou-se mais definido (ver The United States Occupation, 1915–34, cap. 6). A criação de forças armadas profissionais e a expansão dos serviços governamentais promoveram o desenvolvimento da classe média haitiana. A reforma educacional na década de 1920, um aumento da consciência negra e a onda de prosperidade econômica após a Segunda Guerra Mundial também contribuíram para o fortalecimento da classe. No final da década de 1980, a classe média provavelmente representava menos de 5% da população total, mas estava crescendo e se tornando politicamente mais poderosa.
A elite mulata dominou os governos nos anos 1930 e no início dos anos 1940 e frustrou as aspirações políticas da classe média negra. O presidente Dumarsais Estimé (1946–50) chegou ao poder com o objetivo de fortalecer a classe média. O governo Duvalier também reivindicou a lealdade da classe média negra, pelo menos até os anos 1970. Durante o período Duvalier, muitos na classe média deviam sua segurança econômica ao governo. Vários indivíduos dessa classe, no entanto, se beneficiaram com a corrupção institucionalizada .
Alguns membros da classe média haviam adquirido poder político na década de 1980, mas a maioria continuou a ser culturalmente ambivalente e insegura. Solidariedade de classe, identidade e tradições eram todas fracas. Os critérios para pertencer à classe média incluíam ocupação não manual , renda moderada, alfabetização e domínio do francês. Os haitianos de classe média buscavam mobilidade ascendente para si e seus filhos e viam a educação e a residência urbana como duas chaves essenciais para alcançar um status mais elevado. Embora tentassem imitar o estilo de vida da classe alta, os haitianos de classe média se ressentiam da preeminência social e do preconceito de cor da elite. Os conflitos entre as tradições culturais franco-haitianas e afro-haitianas eram mais comuns entre a classe média.
Camponeses
O campesinato do Haiti constituiu aproximadamente 75 por cento da população total. Ao contrário dos camponeses em grande parte da América Latina , a maioria dos camponeses do Haiti possuía terras desde o início do século XIX. A terra era o bem rural mais valioso, e as famílias camponesas se esforçaram ao máximo para retê-la e aumentar suas propriedades.
Os camponeses em geral tinham controle sobre suas propriedades, mas muitos não tinham títulos claros de suas terras. O Haiti nunca realizou um levantamento cadastral , mas é provável que muitas famílias tenham passado as terras por gerações sem atualizar os títulos de propriedade. A divisão da terra igualmente entre herdeiros masculinos e femininos resultou em parcelas agrícolas que se tornaram muito pequenas para justificar os altos custos de um agrimensor. Os herdeiros ocasionalmente inspecionavam a terra antes de tomar posse dela, mas com mais frequência, os herdeiros dividiam os lotes entre si na presença de testemunhas da comunidade e, muitas vezes, de um tabelião. Algumas terras herdadas não eram divididas, mas eram usadas em comum, por exemplo, para pastagem, ou eram trabalhadas por herdeiros em rotação. As famílias geralmente vendiam terras para levantar dinheiro para contingências como funerais ou para pagar as despesas de emigração. Os compradores muitas vezes possuíam terras com um papel autenticado, ao invés de uma escritura formal (ver Posse da Terra e Política de Terra, cap. 8).
Havia estratos dentro do campesinato com base na quantidade de propriedade possuída. Muitos camponeses trabalhavam como meeiros ou arrendatários, e alguns esperavam eventualmente herdar os lotes em que trabalhavam. Alguns fazendeiros arrendatários possuíam e cultivavam lotes além da terra que trabalhavam para outros. O número de camponeses inteiramente sem terra que dependiam apenas do trabalho assalariado era provavelmente muito pequeno. Os salários agrícolas eram tão baixos que os camponeses privados de terra provavelmente migrariam para as áreas urbanas em busca de rendimentos mais elevados. Os camponeses mais ricos mantinham suas posições econômicas por meio do controle do capital e da influência na política local.
Os camponeses mantinham uma identidade forte e positiva como haitianos e como cultivadores da terra, mas exibiam um fraco senso de consciência de classe. As rivalidades entre os camponeses eram mais comuns do que o ressentimento unificado contra a classe alta.
A cooperação entre os camponeses diminuiu durante o século XX. Fazendas administradas por famílias nucleares e intercâmbios entre famílias extensas formaram a base do sistema agrário . Até meados do século XX, as equipes coletivas de trabalho, chamadas kounbit, e os grupos maiores de troca de trabalho eram bastante comuns. Esses grupos foram formados para realizar tarefas específicas nas terras de um indivíduo; o proprietário ofereceu música e uma refeição festiva. Após a década de 1940, grupos menores, chamados eskouad, começaram a substituir os kounbit. O eskouad executava tarefas em uma base estritamente recíproca ou vendia seu trabalho coletivo para outros camponeses.
Embora as aldeias camponesas haitianas geralmente carecessem de um senso de comunidade e cidadania, alguns grupos de ação cívica surgiram ao longo dos anos. Após a década de 1960, os camponeses ricos lideraram conselhos comunitários rurais, que eram supervisionados pelo governo. Esses conselhos geralmente serviam mais para controlar o fluxo de recursos de desenvolvimento para uma área do que para representar a população local. Na década de 1980, um movimento de contraposição de pequenos grupos de camponeses (groupman) surgiu com o apoio da Igreja Católica Romana, principalmente no Planalto Central. O groupman discutiu interesses comuns e empreendeu algumas atividades cooperativas. Os governos Duvalier e o Conselho Nacional de Governo que o sucedeu (Conseil National de Gouvernement - CNG), chefiado pelo Tenente General Henri Namphy, tomaram medidas para conter as atividades desses grupos de camponeses.
A primeira geração de camponeses haitianos buscou autossuficiência, liberdade e paz. A necessidade de dedicar pelo menos uma parte de sua área limitada à produção de safras comerciais, entretanto, prejudicava a capacidade dos camponeses de alcançar a autossuficiência no cultivo de alimentos básicos. Embora tenham adquirido um certo grau de liberdade, eles também se encontraram isolados do resto da nação e do mundo. Na segunda metade do século XX, o campesinato haitiano foi se tornando cada vez menos isolado. Vários fatores aceleraram o envolvimento dos camponeses com o mundo exterior nas décadas de 1970 e 1980. Projetos de estradas melhoraram o sistema de transporte, e missões religiosas estrangeiras e agências de desenvolvimento privadas penetraram nas áreas rurais. Essas organizações trouxeram novos recursos e forneceram um vínculo institucional com o mundo exterior. Muitas pessoas de quase todas as comunidades migraram para Porto Príncipe ou para o exterior e enviaram dinheiro para as áreas rurais. As fitas cassete permitem que pessoas analfabetas que viajaram para longe de casa se comuniquem com suas famílias. O crioulo, que se tornou amplamente utilizado no rádio, trouxe notícias do Haiti e do mundo para vilas remotas. E em 1986, a cobertura da mídia da queda do regime de Duvalier colocou os haitianos rurais em contato com os assuntos políticos do país.
Classe baixa urbana
A classe baixa urbana, que representava cerca de 15% da população total no início dos anos 1980, estava concentrada em Porto Príncipe e nas principais cidades costeiras. O aumento da migração das áreas rurais contribuiu muito para o crescimento desta classe. O crescimento industrial foi insuficiente, entretanto, para absorver o excedente de mão-de-obra produzido pela crescente urbanização; o desemprego e o subemprego eram graves nas áreas urbanas. A classe baixa urbana era socialmente heterogênea e tinha pouca consciência de classe. Uma característica marcante desse grupo foi seu compromisso com a educação. Apesar das dificuldades econômicas, os pais de classes populares urbanas fizeram um grande esforço para manter seus filhos na escola durante todo o currículo primário. Por meio da educação e da participação política, alguns membros da classe baixa conseguiram mobilidade para a classe média.
As camadas mais pobres da classe baixa urbana viviam nas piores condições sanitárias e de saúde do Haiti. De acordo com o Banco Mundial (ver Glossário), um terço da população de Porto Príncipe vivia em densidades de mais de 1.000 pessoas por hectare em 1976. As famílias mais pobres consumiam apenas sete litros de água por pessoa, por dia, para cozinhar, beber e limpar, e gastavam cerca de um quinto de sua renda para obtê-lo. Para muitas dessas famílias, a renda e as condições de vida pioraram na década de 1980.