Teoria social cognitiva da moralidade - Social cognitive theory of morality

A teoria social cognitiva da moralidade tenta explicar como o pensamento moral, em interação com outros determinantes psicossociais, governa a conduta moral individual. A teoria social cognitiva adota uma perspectiva "interacionista" para o desenvolvimento do comportamento moral. Fatores pessoais do indivíduo, como pensamento moral individual, reações emocionais ao comportamento, conduta moral pessoal e fatores dentro de seu ambiente, todos interagem e afetam uns aos outros. A teoria social cognitiva contesta, de muitas maneiras, as teorias do raciocínio moral do estágio. A teoria social cognitiva tenta entender por que um indivíduo usa um nível inferior de raciocínio moral quando, teoricamente, está em um nível superior. Também tenta explicar como as interações sociais ajudam a formar novos padrões morais, bem como a mudar os existentes. A influência da modelagem e outros fatores sociais são explorados como funções de crescimento e desenvolvimento. Albert Bandura também acredita que o desenvolvimento moral é mais bem compreendido considerando uma combinação de fatores sociais e cognitivos, especialmente aqueles que envolvem autocontrole .

Teorias de estágio

Veja também: Estágios de desenvolvimento moral de Lawrence Kohlberg

Teorias alicerçadas na crença de que diferentes tipos de pensamento moral aparecem em sequência, de uma forma de pensar a outra, invariavelmente, são consideradas teorias de estágios. As teorias de Kohlberg e Piaget sobre o desenvolvimento do raciocínio moral argumentam que o desenvolvimento ocorre em estágios e que as estratégias de raciocínio menos complexas dos estágios inferiores são abandonadas em favor das estratégias mais complexas dos próximos. Em essência, uma preferência por níveis mais elevados de pensamento moral é a proposição subjacente das teorias de estágio, embora o que torna o pensamento moral de nível superior superior ao pensamento moral de nível inferior não seja claro. No entanto, as teorias de estágios tendem a minimizar o efeito da aprendizagem social sobre o indivíduo e a influência que o ambiente pode ter em certas situações de raciocínio moral. Por exemplo, mesmo para indivíduos que estão em um estágio de nível superior em seu desenvolvimento moral, alguns raciocínios podem levar em consideração o estado de direito, alguns podem estar relacionados às consequências sociais e alguns ainda podem estar preocupados com os sentimentos pessoais. Como tal, é possível que existam tendências de desenvolvimento no raciocínio moral, mas a influência da sociedade e o aprendizado que dela decorrem são muito variados para produzir tipos morais uniformes no desenvolvimento de todos os indivíduos. Bandura também acreditava que as crenças morais foram formadas na infância durante o desenvolvimento.

Visão de Bandura

Bandura argumenta que, ao desenvolver um self moral , os indivíduos adotam padrões de certo e errado que servem como guias e restrições para a conduta. Nesse processo de autorregulação, as pessoas monitoram sua conduta e as condições em que ela ocorre, julgam-na em relação aos padrões morais e regulam suas ações pelas consequências que aplicam a si mesmas. Eles fazem coisas que lhes proporcionam satisfação e senso de autoestima. Freqüentemente, eles se abstêm de se envolver de maneiras que violam seus padrões morais para evitar a autocondenação. Portanto, as auto-sanções mantêm as condutas alinhadas aos padrões internos. Na visão de Bandura, a moralidade está enraizada na autorregulação, e não no raciocínio abstrato. Ele também argumenta que o raciocínio moral segue o mesmo continuum de desenvolvimento que outros processos mentais; do concreto ao abstrato.

Contribuição social e familiar

A teoria social cognitiva da moralidade argumenta que os valores pessoais e os padrões de conduta de cada indivíduo surgem de muitas fontes diferentes de influência e são mantidos pela promoção institucional. Também argumenta que uma realidade social ampla e dinâmica é o que governa a adoção de valores pessoais e padrões de conduta. Afirma que aprender com o ambiente social é um processo contínuo e que os valores e padrões pessoais que são adquiridos à medida que o indivíduo desenvolve seu pensamento moral podem ser elaborados e modificados ou abandonados em favor de novos valores e padrões. A teoria social cognitiva da moralidade é interacionista, postulando o desenvolvimento do raciocínio moral como um produto da família e da sociedade em geral. Portanto, como as crianças são repetidamente expostas aos valores e padrões de conduta não apenas de seus pais, mas de seus pares, possíveis irmãos, bem como de outros adultos com quem interagem em suas vidas, elas tendem a desenvolver valores e padrões que são compostos de diferentes características de seus mundos familiares e sociais. Por exemplo, a pesquisa sobre o raciocínio moral em indivíduos que foram expostos a traumas crônicos na infância destacou alterações em como eles respondem a dilemas morais. Em comparação com mulheres saudáveis, mulheres com transtorno de estresse pós-traumático (TEPT) devido a traumas infantis complexos eram menos propensas a aprovar ações utilitárias em dilemas envolvendo a inflição de dano físico direto.

A interação determina

Existem três fontes de influência em interação; "comportamento, cognição e outros fatores pessoais e fatores ambientais". A conduta moral é considerada regulada pela influência do pensamento e das sanções autoimpostas, da conduta comportamental e da sociedade da qual fazemos parte. O próprio comportamento pode produzir dois conjuntos de consequências, "reações de autoavaliação e efeitos sociais" e essas duas consequências podem ser influências complementares ou opostas no comportamento de um indivíduo. Freqüentemente, para aumentar a compatibilidade entre os padrões pessoais que alguém mantém e os padrões sociais, os indivíduos geralmente escolhem interagir com outras pessoas que compartilham seus padrões. O próprio comportamento é particularmente influenciado por influências externas, especialmente na ausência de um padrão interno forte. Quando for esse o caso, os indivíduos podem adotar um estilo "pragmático", que lhes permite adequar seu comportamento à situação em que se encontram. Também é comum que os padrões morais pessoais dos indivíduos entrem em conflito com as pressões sociais. No entanto, é possível que os indivíduos defendam suas ações com diferentes tipos de raciocínio moral, mesmo em face de participarem de comportamentos nocivos ou prejudiciais.

Veja também

Referências

links externos