Svetozar Marković - Svetozar Marković


Svetozar Marković
Светозар Марковић
Svetozar Markovic.jpg
Retrato de Svetozar Marković
Nascer ( 1846-09-21 )21 de setembro de 1846
Zaječar , Principado da Sérvia
Faleceu 26 de fevereiro de 1875 (1875-02-26)(28 anos)
Trieste , Áustria-Hungria
Trabalho notável
 Sérvia no Leste
Era Filosofia do século 19
Região Filosofia sérvia
Escola Socialismo
Influências
Influenciado

Svetozar Marković ( cirílico sérvio : Светозар Марковић , pronunciado  [sʋêtozaːr mǎːrkoʋit͡ɕ] ; 9 de setembro de 1846 - 26 de fevereiro de 1875) foi um ativista político sérvio , crítico literário e filósofo socialista. Ele desenvolveu uma filosofia antropológica ativista com um programa definido de mudança social. Ele foi chamado de sérvio Nikolay Dobrolyubov .

Vida pregressa

Marković nasceu na cidade de Zaječar em 9 de setembro de 1846, filho de um escrivão da polícia. A infância de Marković foi passada na aldeia de Rekovac e depois na cidade de Jagodina . A família mudou-se para Kragujevac em 1856. Ele atingiu a adolescência na época em que Mihailo Obrenović se tornou Príncipe da Sérvia. Em 1860 ele começou a estudar no ginásio em Belgrado e em 1863 no Velika škola de Belgrado , o órgão educacional mais alto da Sérvia naquela época, fundado em 1808.

Enquanto estava nas Grandes écoles ( Velika škola ), ele se interessou por literatura e política, caindo sob as influências de Vuk Karadžić e Vladimir Jovanović , um importante liberal sérvio. Por causa de seu excelente histórico como aluno na faculdade de Belgrado, seus professores o nomearam por unanimidade para uma bolsa de pós-graduação para estudar no exterior. Ele escolheu estudar na Rússia , em São Petersburgo em particular, no Alexander I Institute of Communication Engineers.

Estudar no exterior

Nos três anos seguintes, ele viveu na Rússia e foi influenciado pelos radicais russos da década de 1860. Estes eram seguidores do agrária socialista Nikolai Tchernichévski , que escreveu e editou Nikolay Nekrasov 's The Contemporary revista. Lá ele também conheceu Dmitry Pisarev e Lyuben Karavelov , que no outono de 1876 participaram como voluntários na campanha sérvia contra os otomanos e, posteriormente, juntou-se ao contingente irregular búlgaro com o exército russo na guerra de 1877-78 . Junto com alguns outros homens de nascimento e educação, Mikhail Katkov , Konstantin Pobedonostsev e Aleksey Suvorin , Marković começou secretamente a semear os sentimentos de democracia entre os camponeses. Seu caráter solidário foi influenciado pela indignação contra os métodos brutais adotados para com os ativistas, especialmente os presos políticos, e pelas severas medidas que as autoridades se sentiram obrigadas a adotar para reprimir o movimento revolucionário. Sua indignação o levou a concordar por algum tempo com aqueles que defendiam a aceitação dos métodos constitucionais. Em conseqüência, ele se expôs ao perigo ao permanecer na Rússia com medo de ser preso pelas autoridades russas por sua simpatia socialista com os revolucionários. Ele então partiu para Zurique, na Suíça, para se dedicar à atividade política.

Ele se estabeleceu por um tempo na Suíça, então conhecida como o refúgio de líderes revolucionários, como Johann Philipp Becker e outros. Na ETH Zurich , uma universidade STEM na cidade de Zurique, Marković retomou seus estudos interrompidos e nas horas vagas continuou a escrever artigos sobre questões sociais e políticas. Lá também a política atrapalhou seus estudos. A sua bolsa foi rescindida após a publicação do seu artigo intitulado "Os nossos delírios" ( naše obmane ) no jornal Zastava em 1869, que criticava a constituição e o regime político sérvios. Quando sua bolsa foi suspensa, ele voltou para Belgrado com novas idéias. Ele conheceu a jornalista Pera Todorović , uma das futuras fundadoras do ' Partido Radical do Povo e sua esposa, a jornalista Milica Ninković, e outros jovens intelectuais que queriam fazer uma mudança. Marković imediatamente começou a atrair atenção e de 1868 até sua morte precoce, tornou-se uma das principais figuras na busca da Sérvia para recuperar seus territórios ancestrais perdidos e entrar na comunidade das nações.

De volta aos Balcãs

Pouco depois de sua chegada, ele reuniu um pequeno grupo de estudantes, que incluía o futuro líder radical Nikola Pašić . Na época, a Sérvia era governada por uma regência em nome do Príncipe Milan , em vigor desde 1868. Na primavera de 1869, o Partido Liberal Sérvio assinou um acordo com a Regência e uma constituição com uma assembléia desdentada foi estabelecida. Marković denunciou este negócio como uma traição e formou um partido radical minúsculo.

Marković agora procurava tirar o controle da ala jovem Omladina do Partido Liberal. O Congresso de Omladina se reuniu no final de agosto de 1870 na cidade sérvia de Novi Sad , que naquela época estava nas mãos da Áustria-Hungria, mas perto da então fronteira com a Sérvia. Marković e seus companheiros radicais propuseram uma resolução pedindo a descentralização e uma série de medidas sociais que começavam com: "A solução do problema da nacionalidade na Áustria-Hungria e a Questão Oriental , com base no princípio da 'humanidade livre'."

Os partidários liberais de Vladimir Jovanović responderam com um apelo a uma política externa agressiva, dizendo que as políticas internas tinham de ficar em segundo lugar perante a unificação dos eslavos do sul. Um compromisso foi alcançado apelando para a descentralização e uma política externa expansionista.

Em 1 de junho de 1871, Marković lançou o primeiro jornal socialista da Sérvia com Đura Ljočić como editora. O jornal, Radenik ("O Trabalhador") encontrou um equilíbrio cuidadoso entre a franqueza enquanto evitava imprimir qualquer coisa que pudesse proibi-lo. O jornal teve muito sucesso. Logo foi denunciado pelo establishment como o primeiro jornal socialista nos Bálcãs. Um grupo de deputados da Assembleia Nacional da Sérvia acusou Radenik de propagar o comunismo "atacando assim as próprias fundações do estado; fé, moral e propriedade".

Em março de 1872, o governo decidiu prender Marković no entanto, avisado com antecedência, ele escapou através do Sava para o território húngaro. Por fim, Radenik ultrapassou o limite uma vez com demasiada frequência ao publicar um artigo em que Cristo era descrito como comunista e revolucionário. Usando isso como pretexto, o governo proibiu o jornal em maio de 1872 por blasfêmia e traição.

Em Realni Pravac u Nauci i Zivotu ("A verdadeira tendência na ciência e na vida"), que apareceu em Letopis Matice Srpske , (1871-72) e em outros trabalhos, ele desenvolveu uma filosofia antropológica ativista com um programa definido de mudança social. A essa altura, as idéias de Stankevich , Chernyshevsky , Dobrolyubov , Pisarev e outros democratas revolucionários russos, as filosofias materialistas de Buchner , Vogt e Moleschott e as teorias revolucionárias de Darwin e Spencer haviam conquistado terreno considerável entre os intelectuais sérvios. Ele enfatizou o papel da ciência e de uma minoria instruída no processo histórico. Ele sustentava que existem leis objetivas governando o progresso social, mas que elas dependem das leis da natureza humana, que podem ser descobertas por uma análise da história da humanidade. Os verdadeiros intelectuais ajudam seu povo a tomar consciência de seus sofrimentos e de suas reais necessidades e a produzir uma mudança radical em suas condições. Uma revolução social, portanto, pressupõe o poder intelectual total do povo. Com o tempo, Ljubomir Nedić , outro filósofo e crítico literário, questionou a premissa de Marković.

Sérvia no Leste

Ele iniciou sua carreira literária em junho de 1872 por uma obra sobre Srbija na istoku ("Sérvia no Oriente"), publicada em Novi Sad, na qual ele analisa a história da Sérvia, interpretando a sociedade sérvia antes da Primeira Revolta Sérvia de 1804 como um a sociedade não se dividia tanto em linhas religiosas, mas sim por classe. Marković argumentou que a revolta sérvia contra os otomanos teve um caráter social em vez de religioso. Ele via a organização social dos camponeses sérvios que desempenharam o papel principal na derrota eventual do domínio otomano como insuficiente para evitar que o novo estado se tornasse um despotismo que logo trouxe à vida uma burocracia parasita.

Marković argumentou que o crescimento da Sérvia enquanto essa burocracia estivesse no controle não levaria a uma maior liberdade, mas apenas fortaleceria o poder dessa burocracia. Como alternativa a isso, Marković defendeu o federalismo democrático. Marković idealizou a antiga estrutura familiar balcânica, a zadruga , e acreditava que o estado deveria servir meramente para coordenar as atividades dos opštine , ou pequenas comunidades organizadas segundo o princípio da zadruga . Na verdade, ele preferia uma Sérvia federal e revolucionária:

A ideia de unidade sérvia é a ideia mais revolucionária que existe na península dos Balcãs, de Istambul a Viena. A ideia já contém a necessidade de destruir a Turquia e a Áustria, o fim da Sérvia e Montenegro como principados independentes e a revolução em toda a constituição política do povo sérvio. Um novo estado sérvio surgirá de porções desses dois impérios e dois principados sérvios - esse é o significado da unificação sérvia.

Na época, Marković estava fazendo um estudo intensivo do socialismo. E, desse quadro para uma análise da Sérvia, surgiu a base para o crescimento de um movimento do qual Marković se tornou o pai espiritual e que anos depois, segundo alguns, se tornaria o Partido Democrático Sérvio sob a liderança de Dimitrije Tucović .

Voltar para a Sérvia

Como exilado, Marković manteve sua antiga linha de pensamento e atividade. Devido às suas atividades políticas em Novi Sad , Marković foi expulso pelas autoridades húngaras, mas foi prontamente preso ao chegar à Sérvia. Já era conhecido no Leste Europeu por seu livro, Serbia in the East , publicado recentemente (1872). O novo primeiro-ministro, Jovan Ristić , libertou-o imediatamente. Ristić deveu sua posição ao capricho do príncipe Milan e, como resultado, sofreu oposição tanto dos liberais quanto dos conservadores. Ristić esperava que a libertação de Marković mantivesse os socialistas longe de si.

Em 8 de novembro de 1873, um novo jornal, Javnost ("O Público") começou a ser publicado em Kragujevac com Marković como editor. Marković foi inicialmente muito gentil com o novo governo conservador que havia chegado ao poder apenas algumas semanas antes de Javnost começar a ser publicado.

As críticas de Javnost rapidamente se tornaram mais estridentes. O governo perdeu a paciência e em 8 de janeiro de 1874, Marković foi preso, embora já tivesse entregue a redação. Nesse ínterim, seus apoiadores estavam publicando outro jornal, Glas Javnosti , que foi lançado na expectativa do banimento de Javnost .

Tentativas

Marković estava doente há algum tempo e ser mantido em uma cela úmida e mal aquecida em uma prisão de Požarevac piorou as coisas. Seu julgamento por "crimes de imprensa" começou em 19 de fevereiro de 1874.

Defendendo-se das acusações de ter "insultado" a Assembleia Nacional ao considerá-la uma mera sociedade de debates, Marković respondeu que tinha escrito a verdade. Ele então se lançou em uma defesa da liberdade de imprensa . Sob a acusação de ter defendido o direito do povo de "derrubar um príncipe que faz o mal e substituí-lo por um bom", negou que se tratasse de um chamado à revolução. Ele estava falando em abstrato.

16 anos antes do julgamento de Marković, o povo sérvio e a Assembleia Nacional exerceram esse direito e, em 1858, depuseram o príncipe Alexander Karađorđević e lembraram o pai do príncipe reinante , Miloš Obrenović, ao trono.

O julgamento atraiu um grande público, incluindo muitos camponeses locais. Como resultado do julgamento, Marković tornou-se um símbolo do crescente descontentamento contra o governo. A condenação de Marković foi uma conclusão precipitada, mas a sentença, 18 meses de prisão, foi relativamente leve. No entanto, a essa altura seus problemas gerais de saúde haviam se transformado em tuberculose total . A sentença foi reduzida para nove meses; estava longe de ser certo que sobreviveria à prisão. Ele foi libertado em 16 de novembro de 1874 e foi para Jagodina para convalescer.

Sucesso socialista

Durante a prisão de Marković e com base na publicidade criada pelo julgamento de Marković, pela primeira vez os socialistas conseguiram ser eleitos para a Assembleia Nacional e um pequeno, mas expressivo grupo, que defende as ideias de Marković, formado em torno do político sérvio Adam Bogosavljević. Ignorando os avisos de que primeiro precisava recuperar a saúde, Marković não conseguiu ficar em segundo plano. Em 1 de janeiro de 1875 saiu o Oslobođenje ( Libertação ), com Marković ao leme. Ele foi tão franco como sempre em uma época em que o assédio aos socialistas estava em alta.

Quando, no entanto, a polícia lhe disse que ele tinha a opção de se submeter à prisão ou deixar a Sérvia, ele escolheu a segunda opção. Desta vez, ele não tinha ilusões de que a prisão seria outra coisa senão uma sentença de morte.

Morte

Marković pegou um navio a vapor do Danúbio para Viena . Os médicos disseram-lhe que havia pouca esperança para ele e recomendaram que fosse para a Dalmácia, onde o clima era mais quente. Ele chegou a Trieste, mas desmaiou em seu hotel. Não se recuperou e faleceu em 26 de fevereiro de 1875, aos 28 anos. Está sepultado em Jagodina, onde passou grande parte de sua juventude.

Literatura e política

Um importante crítico literário dessa época foi Svetozar Marković, que também foi o primeiro a introduzir a doutrina da reforma social entre os sérvios. Em contraste com as tendências anteriores, ele acreditava que a literatura deveria servir ativamente às necessidades da maioria das pessoas e lidar com os problemas básicos da vida cotidiana. Reconhecido catalisador da nova tendência, a influência de Svetozar Marković foi indireta; ele foi principalmente um pensador social e político e publicitário. Na década de 1870, Marković na Sérvia e Vaso Pelagić na Bósnia e Herzegovina, Montenegro e Sérvia foram o que seus professores Chernishevsky, Dobrolyubov e Pisarev foram na Rússia na década de 1860.

Imediatamente após a guerra e a revolução de 1870-71 , o antiestatismo não violento de Pierre-Joseph Proudhon reafirmou seu apelo a uma nova e disciplinada geração de revolucionários sociais, esse movimento ganhou novos seguidores no sul e leste da Europa agrária. Protagonistas seminais do populismo como Nikolay Mikhaylovsky da Rússia e Svetozar Marković da Sérvia traduziram as obras de Proudhon. Marković, em particular, exerceu tremenda influência sobre seus contemporâneos, recomendando-os como positivistas na ciência, republicanos na política e realistas ou melhor, utilitaristas na literatura. Ele orgulhosamente assinou os romances realistas de Jakov Ignjatović . Praticamente todos os novos escritores - Milovan Glišić , Laza Lazarević , Janko Veselinović e Simo Matavulj , para citar apenas os melhores, estavam de uma forma ou de outra sob a influência do realismo, incluindo Jaša Tomić e o poeta Vladimir M. Jovanović (1859-1898 ) Sob a influência de Marković, Glisic comprometeu-se a traduzir Gogol 's Dead Souls e Tolstoy ' s Guerra e Paz .

Nas eleições de 1875, os socialistas radicais obtiveram ganhos significativos e foram por um tempo uma força significativa na política sérvia. No entanto, não foi capaz de se manter unida a longo prazo. Em 1881, Nikola Pašić e outros seguidores de Marković fundaram um novo partido radical.

As ideias socialistas de Svetozar Marković viveram depois dele. Por exemplo, Jovan Skerlić começou a trabalhar para vários jornais socialistas e da oposição, como Socijaldemokrat ("Social-democrata"), Radničke novine ("Arauto do Trabalhador") e Delo ("Trabalho").

Ao todo, Marković deve ser visto como um pensador de profundidade e originalidade, independência e seriedade, cuja curta e difícil vida muito contribuiu para o conhecimento e apreciação do pensamento sérvio. Muitos tradicionalistas sérvios o consideram um herege e um modernista perigoso. Não há dúvida de que, quando trata de questões mais puramente teológicas, às vezes se expõe a uma acusação desse tipo. Marković está no seu melhor e mais seguro na filosofia da história e na ética. Ele é o principal representante de uma importante escola filosófica da qual muitos membros, cujo pensamento está amplamente ocupado com a natureza e o destino do homem e da sociedade - uma escola que tem certa influência sobre os cristãos.

Legado

O Socialismo do novo partido radical não sobreviveu ao fracasso do levante de Timok de 1883-1884, após o qual os radicais se reformularam como um partido nacionalista . Para os comunistas iugoslavos, Marković era apenas um utópico . No entanto, seus escritos (extensos considerando quão jovem ele morreu) permaneceram influentes, embora nenhum partido político afirmasse seguir seus passos. O anarquista Krsta Cicvarić , falando em 1920, disse que "todos nós na Sérvia que somos democratas ou socialistas aprendemos o ABC político com Marković."

Um filme iugoslavo sobre sua vida, Svetozar Marković , dirigido por Eduard Galić, foi exibido pela primeira vez em 1980. A Biblioteca da Universidade de Belgrado leva o nome de Svetozar Marković, junto com várias instituições na Sérvia. Ele está incluído nos 100 sérvios mais proeminentes .

Trabalhos selecionados

  • Pevanja i mišljenja (1869.)
  • Realnost u poeziji (1870.)
  • Srbija na Istoku (1872.)
  • Načela narodne ekonomije (1874.)

Veja também

Referências

Fontes

links externos