Swaminarayan Mantra - Swaminarayan Mantra

O mantra Swaminarayan , "Swaminarayan", é um mantra usado pelo Swaminarayan Sampradaya . É um composto de duas palavras: Swami ("mestre, senhor") e Narayan , isto é, Vishnu cq Purushottam . De acordo com a tradição Swaminarayan, o Swaminarayan Mantra foi introduzido e explicado por Swaminarayan , também conhecido como Sahajand Swami, chefe espiritual do Swaminarayan Sampradaya , logo após a morte de seu predecessor, Ramanand Swami. Os devotos entoam o mantra Swaminarayan para oferecer adoração, para acalmar a aflição, para orar pelo bem-estar dos outros e no final da vida. Várias escrituras do Swaminarayan Sampradaya, como o Swamini Vato, Harililamrut e Bhaktachintamani, descrevem o poder e a eficácia do mantra Swaminarayan para quem o canta.

Origens

Swaminarayan recebeu o mantra, ' Brahmāhaṃ Kṛṣṇadāso'smi ', que significa “Eu sou Brahman, servo de Deus”. Em 1801, quando Sahajanand Swami sucedeu Ramanand Swami como o chefe espiritual da sampradāya, ele continuou a usar este mantra com o propósito de iniciar seguidores na sampradaya, no entanto, ele procurou introduzir um novo mantra para ser usado na adoração e canto diário. Como Adbhutanand Swami, um swami ordenado durante o tempo de Sahajanand Swami, coloca, “naquela época, Rama-Krishna Hare Govind Hare, Narayan,” um cântico composto de vários nomes [de Vishnu] era tipicamente entoado. Descontinuando essa prática, Sahajanand Swami estabeleceu 'Swaminarayan' - um nome feito de duas palavras significativas - como o mantra [a ser cantado nele]. ”

De acordo com a tradição de Swaminarayan, Sahajanand Swami revelaria este novo mantra e explicaria seu significado a seus seguidores pela primeira vez em 31 de dezembro de 1801, logo após a morte de Ramanand Swami. Naquele dia, Sahajanand Swami realizou uma assembleia pública em Faneni, Gujarat. Um aspirante espiritual chamado Shitaldas, que havia chegado a Faneni em busca da orientação e das bênçãos de Ramanand Swami, acabara de saber da morte deste. Decepcionado, ele planejava voltar para casa, mas foi persuadido por Sahajanand Swami a ficar. Shitaldas estava, portanto, presente na assembleia quando Sahajanand Swami apresentou seu novo mantra “Swaminarayan”. Ao pronunciar o mantra Swaminarayan, Shitaldas entrou em um estado de transe, no qual viu os 24 avataras de Vishnu fundidos em Sahajanand Swami. Ele também viu Sahajanand Swami cercado por numerosos seres liberados, incluindo Ramanand Swami. Quando Shitaldas emergiu de seu estado de transe e narrou isso para o resto da assembléia, outros solicitaram que Sahajanand Swami também lhes concedesse esta visão. Sahajanand Swami instruiu todos a entoar o mantra Swaminarayan, e toda a assembléia experimentou a mesma visão. Depois disso, Sahajanand Swami ordenou a todos os seus seguidores que cantassem o mantra Swaminarayan em sua adoração diária, declarando que quem o cantasse alcançaria todos os seus objetivos espirituais.

Significado

O mantra Swaminarayan é um composto de duas palavras, Swami (um asceta iniciado) e Narayan , isto é, Vishnu cq Purushottam . 'Swami' denota o adjetivo de Narayan, como na forma em que Deus encarnou. 'Narayan' denota Purushottam, ou Deus, entendido como o próprio Sahajanand Swami.

Existem duas interpretações principais do mantra, com os ramos originais acreditando que o nome se refere a uma entidade, a saber, Narayan. Alguns ramos posteriores, incluindo o BAPS, acreditam que esse Swami denota Aksharbrahman (devoto ideal de Deus), ou seja, Gunatitan e Swami , conforme identificado por Sahajanand Swami, e Narayan denota Parabrahman (Deus), uma referência ao próprio Sahajan e Swami. e 'Narayan' denota Purushottam, ou Deus, entendido como o próprio Sahajanand Swami.

De acordo com o BAPS, composto por essas duas palavras, o mantra encapsula o princípio central dos ensinamentos teológicos de Sahajanand Swami sobre cinco entidades eternas e distintas.

Em seus ensinamentos, Sahajanand Swami revela cinco entidades eternas e distintas: Purushottam, Akshar, maya, ishwars e jivas. Jivas e ishwars são almas que, até serem liberadas, são presas por maya, uma força ilusória que induz o apego ao corpo e ao mundo, resultando no renascimento. Akshar está eternamente além de maya e é devotado a Purushottam, ou Deus. As almas que buscam transcender maya devem primeiro se associar e se identificar com a encarnação de Akshar para atingir as virtudes de Akshar necessárias para a liberação de maya. No estado liberado, as almas oferecem devoção exclusiva a Purushottam.

Esses princípios teológicos são reforçados na entoação do mantra. Especificamente, ao cantar "Swami", um devoto se contempla como separado de seu corpo físico e um com Akshar - transcendente de maya e constantemente absorto em Deus. Enquanto canta “Narayan”, já tendo se identificado com Akshar, a pessoa se concentra na devoção a Narayan, ou Purushottam, e contempla a glória e grandeza de Purushottam. Assim, ao cantar o mantra Swaminarayan, um adepto reflete sobre o princípio teológico central de Sahajanand Swami e visa internalizá-lo.

Além de sua função de mantra, a palavra Swaminarayan também passou a ser usada no discurso social de várias maneiras. Quando o mantra Swaminarayan começou a ser amplamente cantado pelos adeptos de Sahajanand Swami, Sahajanand Swami se tornou popularmente conhecido na sociedade como Swaminarayan, e a sampradaya (ou grupo religioso) que ele liderava tornou-se popularmente conhecida como Swaminarayan Sampradaya.

Função

O indologista holandês Jan Gonda observa que, embora alguns mantras sejam proferidos para ganho material, como uma ferramenta de propiciação ou como uma expressão de louvor, outros mantras são usados ​​por aspirantes que buscam elevação espiritual em vez de preocupações materiais. Esses mantras com foco espiritual, observa Gonda, "existem eternamente, representando princípios que são ... aspectos da verdade eterna." É neste contexto que os mantras hindus populares como Oṃ e o mantra Swaminarayan são compreendidos.

Praxis

Os devotos geralmente entoam o mantra Swaminarayan para oferecer adoração, para acalmar o sofrimento, para se purificar espiritualmente, para orar pelo bem-estar dos outros e no final da vida.

Em primeiro lugar, durante a adoração diária, como o puja matinal (pūjā; adoração pessoal a Deus), os seguidores entoam o mantra enquanto giram o mala e se concentram nas murtis, ou imagens sagradas de Deus. Fora desses horários, os devotos procuram entoar o mantra para oferecer adoração enquanto realizam qualquer outra atividade mundana, como preparar comida ou viajar.

Em segundo lugar, os seguidores entoam o mantra para aliviar a angústia. Em particular, eles entoam o mantra para suportar a dor, bem como para obter coragem e força, buscando a proteção de Deus quando ameaçados pelo perigo.

Em terceiro lugar, Swaminarayan instrui os seguidores a entoar o mantra Swaminarayan para superar os pensamentos impuros e expiar as transgressões do passado e, de outra forma, purificar-se espiritualmente.

Em quarto lugar, os devotos cantam o mantra enquanto oram pelos outros. Após o ataque terrorista a Gandhinagar Akshardham em 2002, Pramukh Swami Maharaj, o quinto sucessor espiritual de Swaminarayan, entoou o mantra e aconselhou outros a fazê-lo enquanto orava por uma solução pacífica. Os devotos também cantavam o mantra Swaminarayan enquanto oravam em nome de todos os afetados pela pandemia COVID-19.

Em quinto lugar, os devotos cantam Swaminarayan tanto individual quanto coletivamente como um meio de orar a Deus pela realização de seus desejos espirituais ou positivos.

Por último, Swaminarayan explica que os devotos no final da vida devem entoar o mantra Swaminarayan para se concentrar em alcançar moksha. O mantra é posteriormente entoado durante vários ritos e rituais finais, como o banho do corpo do falecido.

Glória do mantra nas Escrituras Swaminarayan

Vários textos do Swaminarayan Sampradaya descrevem o poder e a eficácia do mantra Swaminarayan para quem conhece seu significado e o canta com fé. Por exemplo, no Harililamrut, Dalpatram escreve que o mantra Swaminarayan contém em si a essência de todas as escrituras e o poder de milhares de outros mantras. No Swamini Vato, Gunatitanand Swami também ilustra o poder do mantra Swaminarayan em sua capacidade de ajudar os devotos a superar quaisquer dificuldades, comparando o mantra a um antídoto capaz de neutralizar o veneno de uma cobra negra. Além disso, ilustrando sua natureza salvífica, Dalpatram escreve no Harililamrut que aquele que entoa fielmente o mantra Swaminarayan será liberado dos fardos de atos passados, que prendem a alma em um ciclo de nascimentos e mortes. Da mesma forma, o Purushottam Prakash, Swamini Vato e Bhaktachintamani também expõem as qualidades redentoras do mantra Swaminarayan, afirmando que os devotos que cantam o mantra atingirão moksha, o pináculo da realização espiritual caracterizada pela bem-aventurança eterna e devoção a Deus.

Referências

Origens