Tamar (Gênesis) - Tamar (Genesis)
No livro de Génesis , Tamar ( / t eɪ m ər / ; Hebrew : תָּמָר , Modern : Tamar pronunciado [tamaʁ] , Tiberiano : Tamar pronunciado [tɔmɔr] , tamareira ) era filha-em-lei de Judah ( duas vezes), bem como a mãe de dois de seus filhos: os gêmeos Perez e Zerah .
Narrativa de Gênesis
Em Gênesis, capítulo 38 , Tamar é descrita pela primeira vez como casada com o filho mais velho de Judá, Er . Por causa de sua maldade, Er foi morto por Deus . Por meio de uma união de levirato , Judá pediu a seu segundo filho, Onan , que desse uma prole para Tamar para que a linhagem familiar pudesse continuar. Isso poderia ter repercussões econômicas substanciais, com qualquer filho nascido considerado herdeiro do falecido Er, e capaz de reivindicar a dupla parte da herança do primogênito. No entanto, se Er não tivesse filhos, Onan herdaria como o filho sobrevivente mais velho.
Onan fez coito interrompido . Sua ação foi considerada má por Deus e então, como seu irmão mais velho, Deus o matou. Nesse ponto, Judá é retratado vendo Tamar como sendo amaldiçoada e, portanto, relutante em dar a ela seu filho mais novo e restante, Selá . Em vez disso, ele diz a Tamar para esperar por Shelah. No entanto, mesmo depois que Selá cresceu, Judá ainda não lhe deu Tamar em casamento. ( Gênesis 38: 6–14 )
Tamar e Judá
Depois que Selá cresceu, Judá ficou viúvo. Depois que Judá lamentou a morte de sua esposa, ele planejou ir a Timnate para tosquiar suas ovelhas. Ao ouvir essa notícia, Tamar se disfarçou de prostituta e foi imediatamente para Timnath, que estava a caminho de Judá. Ao chegar a um lugar perto de Timnath, onde duas estradas se cruzavam, Judá viu a mulher, mas não a reconheceu como Tamar por causa do véu que ela usava sobre o rosto. Pensando que ela era uma prostituta, ele solicitou seus serviços. O plano de Tamar era engravidar com esse estratagema para ter um filho da linhagem de Judá, visto que Judá não a havia dado a seu filho Selá. Ela então fez o papel de prostituta e negociou com Judá uma cabra, garantida por seu cajado, selo e corda. Quando Judá conseguiu enviar uma cabra a Timnate, a fim de coletar seu cajado e o selo, a mulher não estava em lugar nenhum e ninguém sabia de nenhuma prostituta em Timnath. ( Gênesis 38: 12-23 )
Três meses depois, Tamar foi acusada de prostituição por conta de sua gravidez. Ao ouvir essa notícia, Judá ordenou que ela fosse queimada até a morte . Tamar enviou o cajado, o selo e o cordão a Judá com uma mensagem declarando que o dono desses itens era o homem que a engravidou. Ao reconhecer esses itens como sua segurança, Judá libertou Tamar de sua sentença. Tamar, tendo assim assegurado seu lugar na família e na posteridade de Judá, deu à luz gêmeos, Perez e Zerah. Seu nascimento é uma reminiscência do nascimento dos filhos gêmeos de Rebeca . A parteira marca a mão de Zerah com um cordão escarlate quando ele sai do útero pela primeira vez, embora Perez nasça primeiro. Perez é identificado no Livro de Ruth como o ancestral do Rei David . ( Rute 4: 18-22 ) A narrativa de Gênesis também menciona que Judá não teve mais relações sexuais com Tamar. ( Gênesis 38: 24-30 )
De acordo com a tradição etíope , Perez tornou-se rei da Pérsia .
Crítica narrativa
Os críticos literários se concentraram na relação entre a história de Judá no capítulo 38 e a história de Joseph nos capítulos 37 e 39. Victor P. Hamilton observa alguns "paralelos literários intencionais" entre os capítulos, como a exortação para "identificar" (38: 25–26 e 37: 32–33). John Emerton considera as conexões como evidência para incluir o capítulo 38 no corpus J e sugere que o escritor J encaixou as tradições de José e Judá. Derek Kidner aponta que a inserção do capítulo 38 "cria suspense para o leitor", mas Robert Alter vai além e sugere que é o resultado da "brilhante junção de fontes por um artista literário". Ele observa que o mesmo verbo "identificar" desempenhará "um papel temático crucial no desfecho da história de José quando ele confronta seus irmãos no Egito, ele os reconhece, eles falham em reconhecê-lo".
JA Emerton também sugere que a narrativa de Judá e Tamar contém " motivos etiológicos relacionados aos ancestrais epônimos dos clãs de Judá". Emerton observa que Dillman e Noth consideraram o relato das mortes de Er e Onan como "um reflexo da morte de dois clãs de Judá que carregam seus nomes, ou pelo menos de seu fracasso em manter uma existência separada". criticado incisivamente "por Thomas L. Thompson .
Visões judaicas
De acordo com o Talmud , a própria confissão de culpa de Judá expiou algumas de suas faltas anteriores e resultou em ele ser divinamente recompensado por uma participação no mundo futuro . O Talmud também sugere que as ações de Tamar tiveram o propósito de evitar a humilhação de Judá, embora o Rabá de Gênesis a retrate como arrogante e sem vergonha em relação à própria gravidez.
Tanto o Gênesis Rabá quanto o Talmud afirmam que Tamar era israelita e que Judá acabou se casando com ela e teve mais relações sexuais com ela como resultado.
Frymer-Kensky considera as características de Tamar de assertividade em ação, disposição para não ser convencional e profunda lealdade à família como qualidades que distinguem seu descendente, o rei Davi.
Segundo a Lenda dos Judeus , Tamar foi dotada de um dom profético que lhe permitiu conhecer o futuro de seus descendentes. Com esse presente, ela sabia que seria a ancestral da linhagem real de Davi e poderosos profetas. Enquanto ela estava parada no portão de Timnah e usando um véu; Judá, que estava embriagado de vinho que distorceu seu entendimento, aproximou-se dela. Depois disso, ele a deixou com três promessas simbólicas; seu cajado, a estadia da Tribo de Judá ; seu manto, representação de sua força; e seu sinete-diadema, a glória do reino de Judá . Quando seu estado se tornou conhecido, Tamar foi arrastada para o tribunal, no qual Isaque , Jacó e Judá eram os juízes.
Como juiz, Judá deu uma decisão que Tamar estava sujeita à pena de morte por queimadura de acordo com a lei, pois ela era filha do sumo sacerdote ( Shem ), que foi acusado de conduzir uma conduta impura. Depois que Tamar mostrou as três promessas do homem que foi até ela, o semblante de Judá ficou pálido e tornou-se verde quando ele confessou publicamente seu relacionamento com ela.
Visões cristãs
De acordo com o Evangelho de Mateus , Judá e Tamar são ancestrais de Jesus por meio de seu filho Perez. ( Mateus 1: 1-3 )
Problemas cronológicos
Juntamente com a breve narrativa precedente do nascimento de Er, Onan e Shelah, e a subsequente narrativa do nascimento dos filhos de Perez, a passagem é freqüentemente considerada como apresentando uma questão cronológica significativa, uma vez que é cercada por uma narrativa sobre Joseph ; antes da passagem ocorrer, José é descrito como tendo 17 anos, e depois da passagem, José é descrito como tendo se encontrado com Judá cerca de 9 anos depois de José ter completado 30 anos de idade.
A lacuna, de no máximo 22 anos, é um tanto pequena para conter o primeiro casamento de Judá, o nascimento de Er e Onan, o casamento de Er com Tamar, a gravidez subsequente de Tamar por Judá e o nascimento dos filhos de Judá (Judá era o pai e sua nora, Tamar, era a mãe); a passagem também é amplamente considerada como uma mudança abrupta na narrativa envolvente da história de Joseph. De acordo com alguns estudiosos textuais, a razão para essas características é que a passagem deriva da fonte Jahwist , enquanto a narrativa imediatamente envolvente é do Elohist , as duas sendo unidas em uma data posterior.
Veja também
Notas e citações
Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Easton, Matthew George (1897). Dicionário da Bíblia de Easton (edição nova e revisada). T. Nelson and Sons. Ausente ou vazio |title=( ajuda )
links externos
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