Thetford Hoard - Thetford Hoard
Coordenadas : 52 ° 24'N 0 ° 44'E / 52,400 0,733 ° N ° E
| Thetford Hoard | |
|---|---|
 22 anéis de dedo do Thetford Hoard
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| Material | ouro, prata, gemas, xisto |
| Tamanho | 33 colheres de prata 3 filtros de prata 22 anéis de ouro 4 pulseiras de ouro 4 pingentes 5 colares de corrente de ouro 2 pares de colchetes 1 amuleto de ouro 1 gema gravada não montada 1 conta de esmeralda 3 contas de vidro 1 fivela de cinto de ouro 1 caixa cilíndrica de xisto |
| Período / cultura | Romano-britânico |
| Descoberto | Gallows Hill, perto de Thetford , Norfolk , novembro de 1979 |
| Localização actual | Museu Britânico |
| Identificação | P&E 1981 0201 1-83 |
O Thetford Hoard (também conhecido como o tesouro Thetford ) é um tesouro de Romano-britânica metalurgia encontrado por Arthur e Greta Brooks em Gallows Hill, perto de Thetford em Norfolk , Inglaterra, em novembro de 1979, e agora no Museu Britânico . Datado de meados ao final do século 4 DC, este tesouro é uma coleção de trinta e três colheres de prata e três filtros de prata, vinte e dois anéis de ouro nos dedos, quatro pulseiras de ouro, quatro pingentes de colar, cinco colares de corrente de ouro e dois pares de colchetes, um amuleto de ouro desenhado como pendente, uma gema gravada não montada , quatro contas (uma esmeralda e três de vidro) e uma fivela de cinto de ouro decorada com um sátiro dançante . Uma pequena caixa com tampa cilíndrica feita de xisto também pertencia ao tesouro.
Descoberta
A descoberta foi feita em circunstâncias muito infelizes. O localizador fazia a detecção de metais sem o conhecimento e a permissão dos proprietários do local, que havia sido recentemente liberado para construção, e fez sua descoberta no final de um dia de novembro, sob luz fraca. Ele recuperou o material com grande pressa, provavelmente esquecendo alguns itens pequenos, e por saber que não tinha o direito legal de fazer buscas naquela área, não informou, como a lei exige, sua descoberta às autoridades. Em vez disso, ele tentou imprudentemente vender os objetos que havia encontrado a compradores privados. No momento em que os arqueólogos souberam da descoberta, vários meses depois, o local já havia sido reconstruído, tornando impossível uma investigação arqueológica adequada. Não foi nem mesmo possível questionar o descobridor sobre as circunstâncias, porque quando o material chegou ao Museu Britânico para estudo, ele estava com uma doença terminal, e morreu cerca de um mês depois, em julho de 1980. Rumores persistentes de que o tesouro originalmente as moedas incluídas nunca foram confirmadas ou rejeitadas de forma convincente, mas mesmo que não houvesse moedas, é muito provável que o grupo como o vemos agora esteja incompleto. O relato completo das circunstâncias da descoberta está relacionado no catálogo padrão. Essa falta de informação torna particularmente difícil especular sobre a natureza do tesouro e o propósito de sua ocultação na antiguidade.
Objetos de prata
Os talheres de prata no tesouro são compostos por três peneiras e 33 colheres, de dois tipos. Dezessete das colheres são coclearia , com cabos longos e afilados, e as outras dezesseis são as ligulas maiores ou cigni , com tigelas do tamanho de uma colher de sobremesa moderna e cabos curtos e enrolados terminando em cabeças de pássaros. Muitas das colheres trazem inscrições pagãs a Fauno , um deus romano menor que tinha muitas características em comum com o Pã grego . Não há nenhum simbolismo abertamente cristão no tesouro, embora uma colher seja decorada com a figura de um peixe , o que muitas vezes pode ser uma referência indireta ao Cristianismo. A iconografia báquica é óbvia no grupo e era tradicional na cultura romana, mas no final do período romano, muitos motivos báquicos foram adotados e receberam novas interpretações pelos cristãos. No entanto, nesta data, final do século IV dC, não havia nenhum obstáculo para a colocação de símbolos e inscrições inequivocamente cristãos nos bens pessoais, de modo que sua ausência aqui é notável. A iconografia abertamente, e provavelmente exclusivamente, pagã continua sendo um dos aspectos mais interessantes e inusitados do agenciamento.
As dedicatórias, como DEIFAVNIAVSECI ( RIB 2.420,21) (literalmente, do Deus Fauno Ausecus ') são gravados nas tigelas de tanto o Cochlearia e cigni . Os epítetos ou sobrenomes aplicados a Fauno nas inscrições foram identificados como contendo elementos lingüísticos celtas (gauleses ou britânicos), apoiando a suposição de que qualquer culto de Fauno que eles representam era romano-britânico, não aquele que consistia em devotos de outro lugar no Império Romano. As inscrições foram discutidas no catálogo publicado pelo falecido Kenneth Jackson.
Foi sugerido que é improvável que esses itens fossem destinados ao uso doméstico comum, e que sua eventual deposição pode ser interpretada como um ato ritual em vez de prático (ver Religião na Roma Antiga ). No entanto, uma vez que as inscrições pagãs e cristãs são regularmente encontradas em joalheria romana e talheres domésticos, e como a verdadeira motivação para a ocultação do próprio material Thetford é desconhecida, essa visão está aberta ao debate. A composição incomum do grupo de objetos de ouro é, na verdade, uma evidência um pouco melhor de um fundo não doméstico do que a decoração e as inscrições do conjunto de prata (ver comentários sobre a variedade de anéis de dedo na seção seguinte). A suspeita de que o tesouro está incompleto mina qualquer análise detalhada dessas questões, mas se os objetos de ouro e prata estivessem relacionados de alguma forma com práticas de culto pagão, o que certamente é uma possibilidade, então os decretos teodosianos antipagãos da década de 390 teriam forneceu boas razões práticas (em vez de rituais) para o ocultamento do material das autoridades.
Joias de ouro
A fivela de ouro do cinto é um achado incomum e teria sido usada por um homem; sabemos que cintos decorados em várias formas eram importantes símbolos de cargos ou status no final da época romana, embora poucos elementos deles tenham sobrevivido. A sua decoração, de um sátiro carregando um pedum (cajado de pastor) e um cacho de uvas, está de acordo com outros traços do imaginário báquico ao longo do conjunto, tanto na joalheria quanto na baixela. Por exemplo, o animal felino correndo na colher ( coclear ) (item 66), originalmente identificado como uma pantera ou leopardo, e referido como a 'colher da pantera', é certamente uma referência a Baco, que estava regularmente acompanhado por uma pantera ou leopardo ( Panthera pardus ), ou por um tigre ( Panthera tigris ). Na verdade, o animal na colher Thetford (item 66) é provavelmente um tigre: a representação das listras como linhas curvas muito curtas, facilmente confundidas com manchas, era comum na arte romana.
Os anéis de ouro poderiam ser usados por homens ou mulheres, embora as pulseiras e colares com pingentes fossem joias femininas nesta época. Muitos dos anéis exibem um trabalho elaborado de filigrana , típico do gosto romano tardio, e alguns são de design altamente incomum. A minúscula cabeça chifruda em forma de Pan que forma a moldura do anel (item 23) parece ser incomparável e pode muito bem ser destinada a uma referência a Fauno, enquanto o desenho de (item 7), dois pássaros flanqueando um vaso, é tanto uma imagem báquica padrão, eventualmente adotada na iconografia cristã, quanto possivelmente algo mais específico neste caso. Os pássaros, embora sejam em escala muito pequena, têm a aparência de pica-paus, e picus , nome latino para pássaros dessa espécie, era também o nome do pai de Fauno em algumas fontes (Virgílio, Eneida 7, 48 )
Muitas das joias serão projetadas e selecionadas por seu significado talismânico , religioso ou pessoal. Um pingente amuleto de ouro, destinado a ser suspenso em volta do pescoço (e com paralelos incluindo um de York ), estava cheio de enxofre , possivelmente por causa de suas qualidades apotropicas . Um dos anéis é incrustado com uma gema gravada de calcedônia marrom de 13 × 9,5 mm. Sobre ele está representado uma divindade com cabeça de galo e pernas de cobra conhecida como Anguipede , segurando um escudo que está inscrito em grego com ΩΑΙ, ΙΑΩ invertido ou (iao), uma palavra mágica frequentemente associada a esta divindade (ver Voces mysticae ). Embora colocada em um fundo fechado, esta gema também foi inscrita no verso com o grego ΑΒΡΑϹΞϹΑΒΑΩΘ, que se traduz como Abrasax Sabaoth, também uma palavra de poder e nome associado da divindade. É interessante que um amuleto com inscrição grega aparece em um tesouro associado principalmente a uma divindade menor italiana (latina) (Fauno), embora muitas outras inscrições gregas sejam conhecidas da Grã-Bretanha romana e outros exemplos de 'joias mágicas' da Antiguidade tardia tenham também foi encontrado em províncias de língua latina.
Um par de pulseiras correspondentes (itens 24 e 25), que no momento da localização e publicação só poderia ser comparado a pulseiras semelhantes do tesouro de joias de Lyon de 1841, que é de uma data um pouco anterior, agora foram equiparadas a um conjunto de quatro pulseiras correspondentes do tesouro Hoxne encontrado em 1992, cuja data parece ser próxima à do depósito do achado de Thetford.
Foi sugerido que todos os objetos "podem muito bem ter sido encomendados por um grupo de intelectuais que acreditavam fervorosamente nos velhos valores e que enterraram os objetos quando uma séria perseguição aos não-cristãos começou na década de 390".
A maioria dos objetos de ouro parece estar em estado fresco, aparentemente não usado. Ouro romano, que é de alta pureza (neste caso, com um teor médio de ouro de mais de 94 por cento; é macio e rapidamente mostra sinais de uso. Esta condição primitiva é uma das características incomuns do conjunto de joias Thetford. os anéis têm características de design e acabamento em comum que sugerem que podem ser produtos de uma única oficina, enquanto a construção do par de pulseiras correspondente também é paralela na forma de dois dos anéis (itens 10 e 12). Seria um tanto surpreendente para um único proprietário, ou mesmo uma família, possuir um número comparativamente grande de anéis que parecem ter sido adquiridos de uma única fonte ao mesmo tempo. Coleções pessoais de joias geralmente contêm peças de diferentes idades e condições.
Significado
A montagem de Thetford, apesar dos detalhes tristemente inadequados de sua descoberta e proveniência, continua sendo um dos mais intrigantes e incomuns dos muitos tesouros de metais preciosos da época romana da Grã-Bretanha . Embora a combinação de talheres de prata e ornamentos pessoais de ouro (com ou sem moedas) seja bastante comum em tesouros de metais preciosos desse período da Grã-Bretanha, o fato de que as inscrições, apoiadas pela imagem visual, aludem a pagãos, em vez de cristãos a crença no final do século 4 é importante. Têm sido feitas tentativas de interpretar o tesouro como cristão, mas permanece um tanto pouco convincente quando aplicado a objetos correntes em um período em que o paganismo, ao invés do Cristianismo, estava em desuso.
Veja também
Referências
- Notas
- Bibliografia