Prescritivismo universal - Universal prescriptivism
O prescritivismo universal (muitas vezes chamado simplesmente de prescritivismo ) é a visão metaética que afirma que, ao invés de expressar proposições , as sentenças éticas funcionam de forma semelhante aos imperativos que são universalizáveis - quem faz um julgamento moral está comprometido com o mesmo julgamento em qualquer situação onde o mesmo fatos relevantes pertencem.
Isso torna o prescritivismo uma forma universalista de não cognitivismo . O prescritivismo se opõe a outras formas de não-cognitivismo (como o emotivismo e quase-realismo ), bem como a todas as formas de cognitivismo (incluindo o realismo moral e o subjetivismo ético ).
Desde que o prescritivismo foi introduzido pelo filósofo RM Hare em seu livro The Language of Morals , de 1952 , ele tem sido comparado ao emotivismo e ao imperativo categórico de Immanuel Kant . Ao contrário de Kant, no entanto, Hare não invoca a universalização como um teste de permissibilidade moral. Em vez disso, ele o vê como um requisito de consistência embutido na lógica da linguagem moral e ajuda a tornar o pensamento moral um empreendimento racional.
O que os prescritivistas afirmam
Hare propôs originalmente o prescritivismo como uma espécie de emenda ao emotivismo. Como os emotivistas, Hare acredita que o discurso moral não é primariamente informativo ou expositivo. Mas enquanto os emotivistas afirmam que a linguagem moral tem como objetivo principal expressar sentimentos ou influenciar o comportamento, Hare acredita que o propósito central da conversa moral é guiar o comportamento dizendo a alguém o que fazer. Seu principal objetivo é "prescrever" (recomendar) um determinado ato, não para levar alguém a praticá-lo ou para expressar seus sentimentos ou atitudes pessoais.
Para ilustrar a visão prescritivista, considere a sentença moral "O suicídio é errado". De acordo com o realismo moral , tal sentença afirma haver alguma propriedade objetiva de "erro" associada ao ato de suicídio. De acordo com algumas versões do emotivismo , tal frase apenas expressa uma atitude do falante; significa apenas algo como "Boo no suicídio!" Mas, de acordo com o prescritivismo, a declaração "O suicídio é errado" significa algo mais como "Não cometa suicídio". O que ele expressa, portanto, não é principalmente uma descrição ou uma emoção, mas um imperativo . Termos gerais de valor como "bom", "mau", certo "," errado "e" deveria "geralmente também têm significados descritivos e emotivos, mas esses não são seus significados primários de acordo com os prescritivistas.
Críticas
O prescritivismo foi amplamente criticado e tem poucos adeptos hoje. Muitos especialistas em ética rejeitam a afirmação de Hare de que a linguagem moral não é informativa - que o propósito da conversa moral não é expressar verdades morais ou fatos morais. Numerosos críticos também questionam a afirmação de Hare de que fornecer orientação é sempre o objetivo principal do discurso moral. Hare parece implicitamente assumir que a linguagem moral é sempre usada em um contexto de discussão, debate ou comando no qual uma pessoa está dizendo a outra pessoa, ou pessoas, o que fazer. Isso, afirma-se, ignora o fato de que a conversa moral é um "jogo de linguagem" usado para uma ampla variedade de propósitos. Finalmente, muitos críticos argumentaram que o prescritivismo entra em conflito com a distinção do senso comum entre boas e más razões para as crenças morais. De acordo com Hare, um racista "fanático" que afirma que todos os membros de grupos minoritários devem ser deportados e está disposto a manter isso consistentemente (por exemplo, mesmo se a própria racista fosse membro do grupo minoritário), não pode ser culpada por irracionalidade ou falsidade. A ética, para Hare, é, portanto, em última análise, uma questão de escolha e compromisso não racionais. Muitos dos críticos de Hare objetam que a razão desempenha e deve desempenhar um papel maior na ética do que ele reconhece.
Veja também
Notas
Referências
- Brandt, Richard (1959). "Não-cognitivismo: o trabalho das sentenças éticas não é declarar fatos". Teoria Ética . Englewood Cliffs : Prentice Hall . LCCN 59010075 .