Vajroli mudra -Vajroli mudra

Vajroli mudra ( Sânscrito : वज्रोली मुद्रा vajrolī mudrā ), o Selo Vajroli, é uma prática em Hatha Yoga que requer que o yogin preserve seu sêmen , seja aprendendo a não liberá-lo, ou se liberado por aspirá-lo através de sua uretra a partir do vagina de "uma mulher dedicada à prática de ioga".

O mudra foi descrito como "obsceno" pelo tradutor Rai Bahadur Srisa Chandra Vasu, e como "obscuro e repugnante" por outro tradutor, Hans-Ulrich Rieker.

O mudra raramente é praticado nos tempos modernos. Foi coberto na década de 1900 pela sexóloga americana Ida C. Craddock , e o processo legal resultante contra ela levou à sua prisão e suicídio. O explorador Theos Bernard aprendeu e ilustrou a postura associada ao mudra. O pioneiro da ioga moderna , Krishnamacharya , dá instruções pouco práticas para o mudra, demonstrando na opinião de Norman Sjoman que ele nunca havia experimentado a prática.

Contexto

Hatha ioga é um ramo da ioga que se desenvolveu por volta do século XI. Como as formas anteriores, como a ioga de Patanjali , seu objetivo final era a liberação, moksha , e seus métodos incluíam meditação . Ele acrescentou um conjunto de métodos físicos que contribuem para a liberação, incluindo técnicas de purificação ( satkarmas ), posturas não sentadas ( asanas ), elaborado controle da respiração ( pranayama ) e técnicas físicas para manipular a energia vital, os mudras .

Mudras são gestos do corpo, usados ​​em hatha yoga para auxiliar na jornada espiritual em direção à liberação. Mudras como Khechari Mudra e Mula Bandha são usados ​​para selar a energia vital, que pode assumir várias formas, como prana (relacionado à respiração) e bindu (relacionado ao sêmen). As fontes clássicas para os mudras na ioga são dois textos medievais, o Gheranda Samhita e o Hatha Yoga Pradipika . No entanto, muitos textos de hatha yoga descrevem mudras.

O Hatha Yoga Pradipika 3.5 afirma a importância dos mudras na prática de ioga:

Portanto, a deusa [ Kundalini ] dormindo na entrada da porta de Brahma [na base da espinha] deve ser constantemente despertada com todo o esforço, realizando mudra completamente.

-  HYP 3.5

Nos séculos 20 e 21, o professor de ioga Satyananda Saraswati , fundador da Escola de Yoga Bihar , continuou a enfatizar a importância dos mudras em seu texto de instrução Asana, Pranayama, Mudrā, Bandha .

Mudra

Vajroli mudra, o Selo Vajroli, difere de outros mudras porque não consiste em selar fisicamente um fluido vital, mas envolve sua recuperação. O mudra requer que o iogue preserve seu sêmen , seja aprendendo a não liberá-lo, ou se for liberado pela aspiração pela uretra da vagina de "uma mulher devotada à prática de ioga". É descrito no Hatha Yoga Pradipika 3.82-89.

O Shiva Samhita 4,78-104 chama Vajroli mudra de "o segredo de todos os segredos" e afirma que permite que "até mesmo um chefe de família" (um homem casado, não um renunciante iogue ) seja liberado. Exige que o homem retire o rajas , o fluido sexual da mulher, de sua vagina. Isso explica que a perda de bindu , a força vital do sêmen, causa a morte, enquanto sua retenção causa a vida. O deus Shiva diz: "Eu sou bindu , a deusa ( Shakti ) é rajas ."

O Shiva Samhita afirma na mesma passagem que Sahajoli e Amaroli são variações do mudra. O iogue é instruído a praticar usando seu vento para reter a urina enquanto urina e, em seguida, liberá-la aos poucos. Depois de seis meses de prática, ele se tornará capaz de conter seu bindu , "mesmo que goste de cem mulheres".

A prática tem sido proposto para servir para limpar a bexiga por desenho líquidos para a uretra, como um auto- enema , semelhante ao intestinal shatkarma de basti . Também pode ter se desenvolvido a partir de uma prática de retenção de sêmen tântrica do primeiro milênio chamada asidharavrata .

Recepção

Descrição moderna

Vajroli mudra não é frequentemente descrito em relatos modernos, muito menos praticado de fato. O primeiro ocidental a escrever sobre isso foi a estudiosa e sexóloga americana de ioga Ida C. Craddock . Opondo-se a cultura religiosa predominante de sua nação na época, o cristianismo protestante fundamentalista, Craddock ficou impressionado com a Samhita Shiva ' conta Vajroli mudra s, com 'a ideia de que a união sexual poderia facilitar realização divina'. Ela pegou o conceito do tantra hindu de que o corpo masculino era capaz de transformar os fluidos sexuais sugados em um " corpo de diamante " imortal e o retrabalhou em um sistema que envolvia a ejaculação retardada para aumentar o prazer sexual dentro do casamento. Além disso, ela afirmou que Deus era o terceiro parceiro em tal casamento, "no que equivalia a uma sagrada menage-a-trois ". A ênfase de Craddock na ioga e sua nova "religião místico-erótica" enfureceu as autoridades; ela foi julgada em Nova York por obscenidade e blasfêmia e presa por três meses. Enfrentando acusações federais por sua libertação, ela se matou. A estudiosa de ioga Andrea Jain observa que a "sacralização da relação sexual" de Craddock está longe de ser radical para os padrões modernos, mas foi uma "heterodoxia anti-social" nos anos 1900, levando de fato ao seu "martírio".

Theos Bernard demonstrou com esta fotografia que havia aprendido a postura física para a obscura prática de hatha ioga de Vajroli mudra, provavelmente o primeiro ocidental a fazê-lo.

O explorador e autor Theos Bernard ilustra a si mesmo em uma postura chamada Vajroli mudra em seu livro de observador participante de 1943 , Hatha Yoga: O Relato de uma Experiência Pessoal . A postura, algo semelhante a Navasana , é sentar, as pernas levantadas cerca de 45 graus e estendidas retas, o corpo inclinado para trás e as costas arredondadas de forma que as palmas das mãos possam ser colocadas no chão abaixo das coxas levantadas, os braços mantidos retos. Bernard afirma que foi instruído a aprender isso uma vez que pudesse fazer a posição de lótus (Padmasana) para que ele fosse forte o suficiente para usá-la "nos estágios mais avançados" de seu treinamento de hatha ioga; não há sugestão no livro de que ele seguiu a prática completa.

O estudioso de ioga Norman Sjoman critica Krishnamacharya , também conhecido como o pai da ioga moderna , por incluir "material sobre práticas iogues dessas fontes acadêmicas em seu texto, sem conhecer uma tradição real de ensino conectada com a prática". Sjoman explica que Krishnamacharya recomendou para Vajroli mudra "uma haste de vidro a ser inserida na uretra uma polegada de cada vez". Na opinião de Sjoman, isso mostrava "que ele certamente não experimentou isso da maneira que recomenda".

A revista de Satyananda Saraswati de Bihar School of Yoga , observando a crítica de Vajroli mudra, defende a prática em um artigo de 1985. Afirma que o Shatkarma Sangraha descreve sete práticas Vajroli, começando com "a simples contração dos músculos uro-genitais e posteriormente a sucção de líquidos". Acrescenta que somente quando as primeiras seis práticas são completadas, a última, "relação yogue", pode ter sucesso. Observa também que o clímax sexual é o único momento nas vidas comuns em que "a mente se torna completamente vazia por si mesma", mas o momento é breve, pois os chakras inferiores (centros de energia no corpo sutil ) estão envolvidos. Reter o sêmen permite que a energia desperte a kundalini , a energia supostamente enrolada na base da espinha.

Colin Hall e Sarah Garden, escrevendo no Yoga International , observam que, como acontece com "práticas de ioga " como Khechari mudra , Mula bandha e os vários shatkarmas como Dhauti (limpeza do trato gastrointestinal engolindo e puxando pedaços de pano) , Vajroli mudra "raramente é praticado por alguém." Eles afirmam que a questão não é se essas práticas são certas ou erradas, mas se são apropriadas em um contexto moderno. A prática está associada ao bramacharya , desapego em relação ao desejo sexual.

Omissão moderna

A falta de discussão sobre Vajroli mudra está relacionada com a difamação histórica mais geral da hatha ioga como sendo não científica e perigosa. A tradutora Rai Bahadur Srisa Chandra Vasu traduziu textos como o Gheranda Samhita e o Shiva Samhita , começando em 1884, dando "severas advertências contra os perigos inerentes de se envolver nessas práticas". Vasu intencionalmente omitiu Vajroli mudra de suas traduções, descrevendo-o como "uma prática obscena praticada por tantristas de classe baixa". O estudioso de ioga Mark Singleton observou em 2010 que "a prática de vajroli continuou a ser censurada nas edições modernas de textos de hatha ioga", dando como exemplo a omissão de Vishnudevananda em seu Hatha Yoga Pradipika com a explicação de que "está fora dos limites da prática saudável", ' sattvic sadhana ', juntamente com Sahajoli e amaroli. Da mesma forma, observa Singleton, Hans-Ulrich Rieker  [ de ] chama essas três práticas de "obscuras e repugnantes" e as omite de sua tradução de 1957 do Hatha Yoga Pradipika .

Referências

Fontes

• Bernard, Theos (2007). Hatha Yoga: O Relato de uma Experiência Pessoal . Harmonia. ISBN 978-0-9552412-2-2. OCLC  230987898 .
• Jain, Andrea (2015). Vendendo Yoga  : da contracultura à cultura pop . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-939024-3. OCLC  878953765 .
• Mallinson, James (2011). Knut A. Jacobsen; et al. (eds.). Haṭha Yoga na Enciclopédia Brill do Hinduísmo, vol. 3 . Brill Academic. pp. 770–781. ISBN 978-90-04-27128-9.
• Mallinson, James ; Singleton, Mark (2017). Raízes do Yoga . Penguin Books . ISBN 978-0-241-25304-5. OCLC  928480104 .
• Singleton, Mark (2010). Corpo de ioga  : as origens da prática postural moderna . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-539534-1. OCLC  318191988 .
• Sjoman, Norman E. (1999) [1996]. A tradição de ioga do Palácio de Mysore (2ª ed.). Publicações Abhinav. ISBN 81-7017-389-2.