Igawawen - Igawawen

Zwawa

Igawawen
A bandeira Igawawen capturada em 1857.
População total
~ 1.250.000 no total. ~ 600.000 deles na província de Tizi Ouzou .
línguas
Kabyle , árabe argelino
Religião
Islã predominantemente sunita
Grupos étnicos relacionados
Chaouis , Mozabites , Shilha , Tuaregs , Chenouas , Rifians

Igawawen ou Gawawa , mais conhecido como Zwawa (em Kabyle : Igawawen , em árabe : زواوة , e em latim : Jubaleni ) eram um grupo de tribos Kabyle que habitavam as montanhas Djurdjura , Grande Kabylia , na Argélia , cujas confederações mais famosas e fortes eram aquelas do Aït Betrun , do Aït Iraten e do Aït Mengellat , e são divididos em várias tribos, e as próprias tribos são divididas em muitas aldeias. Os Zouaoua são um ramo da tribo Kutama dos Berberes Baranis .

A maioria das confederações e tribos que são Igawawen estão localizadas na província de Tizi Ouzou . Mas também existem algumas tribos na província de Bouira . Os Igawawen são vizinhos dos Iflissen no oeste, das tribos Kabyle do Soummam no leste e das tribos da Kabylia marítima , incluindo Aït Djennad , no norte.

Etimologia

Zwawa era o nome dado por historiadores muçulmanos da Idade Média, nomeadamente Ibn Khaldun no século XIV, para as populações que habitavam a região de Bejaia a Dellys . Alguns dizem que é uma deformação da palavra Igawawen, porque em algumas tribos, como os Aït Betrun e os Aït Mengellat , se autodenominavam "Igawawen" ("Agawa" ou "Agawaw" no singular) e usavam "tamurt Igawawen " ou " Gaouaoua " para se referir à pátria Igawawen. Eles foram nomeados após a montanha que habitam, a montanha Agawa , a mais densamente povoada, no norte de Djurdjura .

Zwawa é um nome próprio, designando um não- árabe , berbere grupo étnico. A palavra, de forma árabe , em suas inflexões em particular, é considerada árabe , por aqueles que designa, e que não é usada por eles em sua língua. Os Kabyles ainda são chamados Zwawa por argelinos ocidentais. Aparentemente, Zwawa também pode ser o nome de uma pessoa, por exemplo, no século 9, um dos chefes da tribo Huwwara Berber , que participou da conquista muçulmana da Sicília , foi chamado de Zwawa Ibn Neam al-Half, que ajudou no triunfo dos exércitos muçulmanos.

Ibn Hawqal , no século 10, foi o primeiro viajante e geógrafo muçulmano a mencionar o nome em seu livro, Kitab al-Masâlik wa l-Mamâlik , mas sem fornecer informações substanciais sobre eles.

Adolphe Hanoteau, no século 19, pensa que a palavra Zwawa é a alteração, pela substituição do Kabyle "th" por "z", de "Ath Ouaoua", plurial regular de Agaoua (filho de Aoua), que é usado para designar um homem do Igawawen.

Durante a era da Regência de Argel , o nome de Zouaoui se tornou sinônimo de soldado de infantaria. Das várias facções das tribos Titteri que forneciam certo número de soldados de infantaria que em vários momentos iam montar guarda em Argel e especialmente nos bordjs (plural de fortalezas) dos arredores, recebiam remuneração apenas em atividade de serviço, também ela foi dito sobre eles: "Os Zouaouas estão na frente pela miséria, atrás pelo pagamento." Embora essas tribos não façam parte da confederação Zouaoua. Mas isso não significa que os Zouaoua não tivessem cavaleiros, eles tinham, embora, é claro, a infantaria constituísse a maior parte de seus exércitos e fosse a mais qualificada.

Origens

Os Zwawa são sem dúvida berberes , mas existem duas hipóteses sobre sua origem tribal precisa. O historiador muçulmano Ibn Khaldun relatou que os próprios genealogistas berberes consideravam os Zwawa como aparentados com os Zenata pelo sangue. Aqui está o que ele disse em seu livro, História dos Berberes , volume 1:

"Os Zwawa e os Zwagha, tribos da linhagem berbere de al-Abter , são filhos de Semgan, filho de Yahya (ou Yedder), filho de Dari, filho de Zeddjik (ou Zahhik), filho de Madghis al-Abter . De todas as tribos berberes , seus parentes mais próximos são os Zenata , já que Djana, o ancestral deste povo, era irmão de Semgan e filho de Yahya (Yedder). É por esta razão que os Zwawa e os Zwagha se consideram parentes dos Zenata por sangue."

No entanto, de acordo com Ibn Hazm , o genealogista andaluz, os Zwawa são um ramo da grande tribo berbere dos Kutama ( Ucutamanii da antiguidade), que por sua vez é um ramo do grupo berbere dos Baranis (também chamados de Branes), como os Adjisa, o Guezoula , o Masmuda e o Sanhaja . Ibn Khaldun concorda com Ibn Hazm . A proximidade do território Zwawa ao dos Kutama , bem como sua cooperação com esta tribo a fim de apoiar a causa de Ubayd-Allah , o fundador da dinastia Fatimid, é uma forte evidência a favor desta opinião.

História

Alta Idade Média

Os Kutama , incluindo os Zwawa, como todas as outras tribos berberes , participaram da conquista da Península Ibérica . Existem também vários topônimos na Espanha que derivam de tribos berberes assentadas na região, como Atzueva (At Zwawa), o que pode até significar que a língua berbere era falada lá, devido à preservação do prefixo berbere para a linhagem "Ath" em vez do árabe "Beni". Existem também outros topônimos, como Azuébar (Assuévar em catalão ), que vem de Zwawa. Sem esquecer Algatocin (Atouch, confederação de Aït Waguenun) e Benicàssim, que pode ser uma fração extinta dos Zwawa. Esses Beni Qasim até fundaram uma taifa após o colapso do califado omíada de Córdoba , que era a taifa de Alpuente .

3 dos 47 topônimos de clãs identificados nas Ilhas Baleares , que foram conquistados nos séculos 10, 12 e 13, na verdade se referindo a tribos pertencentes aos Zwawa, esses três topônimos são: Beniatron, que é uma variante do nome de a confederação Aït Betrun. Ibn Khaldun mencionou o Aït Betrun da mesma forma. O segundo topônimo é Artana, que provavelmente se refere à confederação Aït Iraten. O terceiro é Benicassim.

Os Zwawa sempre foram aliados tradicionais dos Kutama , talvez até por serem eles próprios Kutama como disse Ibn Hazm , cuja hipótese foi aceita e tida por Ibn Khaldun , ainda que nos relatos históricos cada tribo fosse citada separadamente. No século X, as tribos do grupo Baranis da Argélia moderna, como os Sanhaja , os Kutama e os Zwawa, desempenharam um papel fundamental na criação do Califado Fatímida , constituindo o exército do império que conquistou a maior parte do o Magrebe , a Sicília , o Egito , o Levante e o Hejaz . Os Zwawa participaram de várias batalhas pelo Califado Fatímida , ao lado de seus vizinhos e irmãos de sangue, notadamente no cerco da fortaleza de Kiana (nas proximidades de Qalaa de Beni Hammad ) contra Abu Yazid , no qual os Fatimidas conseguiram tomar a fortaleza e derrotar os Zenati Kharijites e Nekkarites .

No ano de 972, os Zwawa ficaram sob o controle dos Zirids , Sanhaja Berberes, cujo ancestral foi Ziri Ibn Menad al-Sanhaji , que governou "Al-Maghrib al-Awsat" (Magrebe central, Argélia moderna ) e Ifriqya , também chamada de "Al-Maghrib al-Adna" ("o Magrebe mais próximo" do Leste, a atual Tunísia ), em nome dos Fatimidas após sua partida para o Cairo . Após a separação do Zirid dinastia em dois ramos, o Badicides reinou sobre Ifriqya de Kairouan . Eles eram descendentes de Badis , filho de al-Mansur , filho de Buluggin , filho de Ziri , e dos Hammadites que reinaram sobre o Magrebe central de Kaala des Beni Hammad , então Bejaia . Eles eram descendentes de Hammad , filho de Buluggin . Os Zwawa foram obrigados a apresentar-se e a cidade de Bejaia foi construída no seu território. Os Zwawa freqüentemente se rebelavam contra os Hammadids , porque eles estavam tranquilos e não tinham nada a temer em suas montanhas.

Períodos almóada e hafsid

Bejaia foi conquistada pelos berberes Masmudi e Zenati Almóada , que conseguiram unificar o Magrebe sob o grande califa, Abd al-Mumin Ibn Ali , em 1159. Durante o período de fraqueza do califado almóada no século 13, três dinastias assumiram . poder: os hafsidas , Masmuda que controlavam Ifriqya , de Trípoli a Bejaia , e sua capital era Túnis ; os Zayyanids , também chamados de "Abdalwadids" (ou "Beni Abdelwad"), Zenata que controlava o Magrebe central e tinha Tlemcen como capital; finalmente, os Marinidas , Zenata do mesmo ramo que os Zayyanids (Beni Ouacine), e eles controlavam Al-Maghrib al-Aqsa ("O extremo Magrebe", isto é, Marrocos ), e tinham Fez como sua capital. Os Zwawa faziam parte do território controlado pelo governo de Bejaia e, portanto, do Sultanato de Hafsid , mas houve acontecimentos em que estiveram envolvidos com os outros sultanatos.

Ibn Khaldun , que foi o único historiador da Idade Média a dar informações importantes sobre os Zwawa, viveu neste período, precisamente no século XIV. Ele mencionou os Zwawa como um grande povo Berbere e deu uma lista das tribos pertencentes aos Zwawa:

"De acordo com os genealogistas berberes , os Zwawa estão divididos em vários ramos, como o Medjesta, o Melikesh , o Beni Koufi, o Mesheddala , o Beni Zericof, o Beni Guzit, o Keresfina, o Uzeldja, o Mudja, o Zeglawa e o Beni Merana. Algumas pessoas dizem, e talvez com razão, que os Melikech pertencem à raça dos Sanhaja . "

Nesta lista, a maioria das tribos mencionadas não são conhecidas de ninguém, provavelmente desapareceram ou foram absorvidas por outras tribos por vários motivos, incluindo guerras civis, como foi o caso de duas tribos, os Isemmadien que pertenceram aos Aït Iraten e a tribo Aït Oubelkacem, que fazia parte da confederação Aït Betrun pelo menos antes de meados do século XVIII. Também mostram o quão errônea é a opinião que atribui como causa única para a formação da tribo uma comunidade de origem e até mesmo um ancestral comum. Esta hipótese, muito difícil de aceitar em qualquer outro lugar, é ainda menos aceitável na Cabília , onde a tribo é uma federação política que muda com o tempo e à vontade dos confederados. As únicas tribos que ainda existem nesta primeira lista são três: Os Aït Melikech do Wad Sahel ( Soummam ), os Beni Koufi dos Guechtoula e, finalmente, os Mesheddala , vizinhos do Aït Betrun. Os Beni Koufi pertencem aos Guechtoula, mas, aparentemente, foram mencionados separadamente na lista. Aqui estão as tribos da segunda lista citada por Ibn Khaldun  :

«" Hoje, as tribos Zwawianas mais proeminentes são os Beni Idjer, os Beni Mengellat, os Beni Itrun (Aït Betrun), os Beni Yenni , os Beni Bou-Ghardan, os Beni Itouragh , os Beni Bou Yusef , os Beni Chayb, os Beni Aissi, o Beni Sedqa, o Beni Ghubrin e o Beni Gechtoula. "

Os Aït Iraten e os Aït Frawsen, tribos zwawianas, também foram mencionados na mesma página, mas não nesta lista. Além disso, Ibn Khaldun mencionou o Beni Yenni e o Beni Betrun separadamente, embora pertençam a este último. O mesmo vale para os Beni Bou Yusef, que foram mencionados separadamente da Aït Mengellat, embora façam parte desta. Porém, algumas tribos consideradas Zwawa, no sentido menos restritivo, não foram mencionadas aqui, como os Aït Yahya , os Illilten e os Aït Khelili . Aqui está o que Ibn Khaldun disse sobre os Zwawa:

O Djurdjura durante a primavera.

“O território dos Zwawa está localizado na província de Bejaia e separa o país dos Kutama do dos Sanhaja . Eles vivem no meio de precipícios formados por montanhas tão altas que a vista é deslumbrante, e tão arborizadas que um viajante não consegue encontrar o seu caminho lá. É assim que os Beni Ghubrin habitam o Ziri, uma montanha também chamada Djebel ez-Zan, devido à grande quantidade de carvalhos zean com que está coberta, e os Beni Frawen e os Beni Iraten ocupam aquele situada entre Bejaia e Dellys . Esta última montanha é um dos seus retiros mais difíceis de enfrentar e mais fáceis de defender; daí desafiam o poder do governo (de Bejaia), e pagam impostos apenas quando lhes convém. neste pico elevado e desafiar as forças do sultão, embora ainda reconheçam sua autoridade. Seu nome está até mesmo registrado nos registros da administração como uma tribo sujeita a impostos ( kharadj ). "

No século 14, os Marinid Berberes lançaram uma expedição ao território dos Abdelwadids de Tlemcen e Hafsids de Tunis com o objetivo de unificar o Magrebe, como fizeram seus predecessores, os Almohads. No ano de 1338 (ou 1339), o 10º sultão Marinid, Abu al-Hassan , acampou com seu exército em Mitidja , não muito longe de Argel , após sua campanha militar bem-sucedida contra o Reino de Tlemcen. Um de seus filhos, Abu Abdulrahman Yaqub, fugiu, foi preso e morreu pouco depois. Depois desse evento, um açougueiro da cozinha do sultão, que se parecia muito com Abu Abdulrahman Yacoub, foi ao Aït Iraten. Quando ele chegou à tribo, Chimci, uma mulher da nobre família de Abd al-Samed, apressou-se em conceder-lhe proteção e instou toda a tribo a reconhecer a autoridade do pretendente e a ajudá-lo contra o sultão. Assim, este último ofereceu somas consideráveis ​​aos filhos de Chimci e ao povo da tribo, a fim de que o aventureiro fosse entregue. Chimci inicialmente rejeitou a proposta, mas depois de descobrir que havia apoiado um impostor, retirou sua proteção e o mandou de volta ao país ocupado pelos árabes . Em seguida, ela foi comparecer perante o sultão com uma delegação composta por alguns de seus filhos e vários notáveis ​​de sua tribo. O monarca marinida, Abu al-Hassan Ibn Uthman, deu-lhe as mais honrosas boas-vindas e, depois de cobri-la de presentes e dos que a acompanhavam, mandou-os todos para casa. A família Abd al-Samed ainda mantinha o comando da tribo.

Durante o período almóada, e especialmente Hafsid, houve muitas menções de grandes estudiosos do Zwawa, como Abu Zakariya Yahya ez-Zwawi , mais conhecido pelo nome de Ibn Mu'ṭi, filólogo do Magrebe e autor do primeiro versificado trabalho gramatical, o Alfiyya . Ele também escreveu inúmeras obras sobre vários assuntos, originalmente de Hesnawa, confederação de Aït Aissi; Abu Ali Nacer ed-Din ez-Zwawi, grande médico de Bejaia, da Meshedalla ; Amrane al-Medhedalli, professora de direito, também de Meshedalla ; Abu r-Ruḥ 'Isa al-Mengellati, do Aït Mengellat; Omar Ibn 'Ali, do Aït Melikesh ; Abu el-'Abbas, do Aït Ghubri, e muitos outros estudiosos de várias tribos zwawianas. O historiador francês, Robert Brunschvig (1901 - 1990), havia dito em seu livro, La Berbérie Orientale sous les Hafsides , volume 1, que os nisbas formados em Meshedalla , Melikesh , Mengellat, Ghubri (n) são numerosos nos textos do Período Hafsid .

Período otomano-argelino

Sob o Reino de Kuku

Após a captura de Bejaia pelos espanhóis no ano de 1510, um certo Sidi Ahmed Ulqadi, descendente do juiz de Bejaia, Abu el-'Abbas el-Ghubrini, refugiou-se na aldeia dos seus antepassados, Awrir (comuna de Ifigha ) da tribo Aït Ghubri, e fundará um estado que incluirá a Grande Kabylia, que é o Reino de Kuku, cuja capital era sua aldeia de origem, depois Koukou entre os Aït Yahya em 1515, por causa de sua posição estratégica e suas vantagens geopolíticas que nenhuma outra aldeia tinha. Sidi Ahmed ou el-Kadi vinha de uma família letrada e educada, que havia se estabelecido em Bejaia e servia por muito tempo aos sultões Hafsid .

Em documentos espanhóis, o Reino de Kuku era freqüentemente referido como "Reino de Azuagos " , que significa o Reino dos Zwawa. Mas o antropólogo francês Émile Masqueray apóia a ideia de que Aït Ulqadi reinou apenas sobre o vale de Wad Sebaou e parte da Grande Kabylia oriental. Émile Masqueray fala sobre Sidi Ahmed ou el-Kadi:

"As testemunhas precisas dos nativos limitam o domínio do Senhor de Kuku ao Wad Boubehir e Wad dos Amrawa. Sua influência, sem dúvida, se estendeu muito mais; mas, apesar de seus mosqueteiros e cavalaria, ele nunca dominou a montanha de Gawawa. "

Também não há evidências de que os Aït Ulqadi cobraram impostos das tribos centrais de Djurdjura , como os Aït Betrun, os Aït Iraten e os Aït Mengellat, que eram os mais fortes dos Zwawa em número, tanto em armas quanto em mão de obra. Segundo Pierre Boyer, o território de Kuku incluía as tribos da Kabylia marítima , e também as dos Aït Iraten e dos Zwawa propriamente ditos (os Aït Betrun e os Aït Mengellat), mas estes últimos eram mais aliados do que tribos submetidas. Não se deve esquecer que os Zwawa, no sentido menos restritivo do termo, são várias confederações e tribos, e não uma única confederação unida, mesmo que falem a mesma língua, tenham a mesma cultura e a mesma religião, e apesar disso, muitas vezes foram aliados para lidar com invasões estrangeiras, como em 1849 contra os franceses, mas também em 1830, 1857 e 1871 contra o mesmo inimigo.

Enquanto os espanhóis controlavam alguns portos do Magrebe, os turcos e os Kabyles apoiaram-se mutuamente contra os invasores cristãos, especialmente na tentativa de retomar Béjaia em 1512, onde os Kabyles somavam 20.000 no campo de batalha, mas não conseguiram retomar a cidade . Em 1555, haverá uma nova tentativa, na qual uma grande força dos Zwawa tinha participado para retomar a cidade na captura de Bejaia , que acabou por terminar com sucesso, e os espanhóis foram expulsos da cidade.

No entanto, a relação entre os Kabyles e os otomanos nem sempre foi boa. A relação entre Sidi Ahmed Ulkadi e os irmãos Barberossa ( Aruj e Khayr ad-Din ) deteriorou-se por causa do assassinato de Salim at-Tumi, líder dos Thaaliba que controlavam Argel , pelos irmãos Barberossa em 1516 para seu próprio interesse. Talvez seja por essa razão que Sidi Ahmed Ulkadi abandonou Aruj Barbarossa no ano seguinte, durante a batalha de Tlemcen , na qual os otomanos foram derrotados e o sultão Ziyyanid, Abu Hammou III , foi restaurado no trono como vassalo dos espanhóis Império . A regência de Argel tinha, portanto, perdido seus aliados kabyle mais importantes. Depois desse evento, a guerra com o irmão de Aruj , Kheireddine Barberossa , foi inevitável. No ano seguinte, os Kabyles , apoiados pelos Hafsids de Tunis , enfrentaram os otomanos pela primeira vez na Batalha de Issers, no território da tribo Aït Aicha (província de Boumerdès ). Os Kabyles infligiram pesadas perdas aos otomanos e saíram vitoriosos. O caminho para Argel se abriu, eles tomaram a cidade no ano seguinte e Sidi Ahmed Ulkadi tornou-se mestre de Kuku e Argel , e portanto controlou os Mitidja . Khayr ad-Din refugiou-se em Jijel após sua derrota contra os Kabyles e capturou Bona , Collo e Constantino e recebeu a lealdade de muitas tribos da região, embora não tenha conseguido libertar toda a Argélia. Depois de cinco ou mesmo sete anos, mas mais provavelmente cinco, Sidi Ahmed Ulkadi foi assassinado e Khayr ad-Din recapturou Argel .

A história do Reino de Kuku não terminou aí, embora o reino tenha se enfraquecido. Sidi Ahmed ou el-Kadi foi substituído por seu irmão, el-Hussine, e a Grande Kabylia manteve sua independência. No ano de 1529, ou seja, dois ou quatro anos após a captura de Argel por Khayr ed-Din , um tratado de paz foi celebrado entre Aït Ulkadi e a Regência de Argel, esta última reconhecendo o senhor indiscutível da Grande Cabília independente , el-Hussine, mas também cobrando um imposto anual, que nunca foi pago. Ammar Boulifa diz sobre isso:

“O não cumprimento desta parte do acordo assinado com os turcos não é surpreendente, porque os Bel-K'adhi (Aït Ulkadi), que se recusaram a pagar este imposto, apenas seguiram e respeitaram as tradições do seu país”.

O historiador espanhol Diego de Haëdo, em sua obra História dos Reis de Argel, publicada em 1612, escreveu sobre os Zwawa, que chamou de "Azuagos" ou "Mores de Kouko", e também escreveu sobre o Reino de Kuku , cujo rei foi citado como um governante poderoso. De Haëdo havia dito que os Zwawa eram muito numerosos, que só iam e vinham comprando armas, vagando livremente por Argel , como se a cidade fosse deles. Em 1576, 1.000 Zwawa participaram da captura de Fez no Marrocos como aliados da Regência de Argel, na qual apoiaram o futuro sultão saadiano , Abu Marwan Abd al-Malik , contra seu sobrinho, Muhammad al-Mutawakkil . Os Zwawa estavam equipados com mosquetes e eram considerados bons soldados. Muhammad al-Mutawakkil foi derrotado.

Em 1546, Amar sucedeu seu pai, el-Hussine, ao trono. Amar havia reinado até seu assassinato em 1618, por causa da "tirania" e sua fraqueza contra a Regência de Argel que liderou duas expedições punitivas, em 1607 nas quais chegaram a Jema'a n Saharij entre os Aït Frawsen, e em 1610 quando eles tiveram alcançou sua capital, Kuku. Amar foi substituído por seu irmão, Mohammed. A esposa de Amar, que estava grávida, refugiou-se com a família de seus pais, a família Hafsid, em Túnis , e deu à luz um menino, Ahmed. Ahmed foi apelidado de "Boukhtouch", que significa o homem com o dardo, e seu nome completo era Sidi Ahmed et-Tunsi. Na década de 1630, Sidi Ahmed voltou para Kabylia com as tropas Hafsid de Tunis , vingou a morte de seu pai e assumiu o controle da Grande Kabylia .

Ahmed deixou Kuku e voltou para a aldeia de seus ancestrais, Awrir NAït Ghubri, depois mudou-se para Tifilkut entre a tribo Illilten . Isso marcou o fim de Kuku como capital política. No entanto, a família governante permaneceu a mesma, mas com um nome diferente: Aït Boukhtouch ou Iboukhtouchen.

Após a queda de Kuku

No ano de 1659, o Algerine fundou a caïdat (chefia) de sangrou Guechtula (ou Boghni). O caïdat estava sob a autoridade do Bey de Titteri, e os caïds (chefes) nomeados eram todos estrangeiros à tribo. A confederação Guechtula foi forçada a pagar impostos. Os Aït Sedqa (exceto Aït Ahmed; Awqdal), parte da Aït Abdelmumen (confederação Aït Aissi) e o sul da tribo Maatka fizeram parte dela após sua derrota contra os argelinos anos depois.

Em 1696, a Grande Kabylia foi dividida em dois çofs (partidos) durante um conflito de sucessão entre Ali, o legítimo herdeiro do trono, e seu irmão, Ourkho. Ambos eram filhos de Sidi Ahmed el-Tunsi. Aqui estão as alianças das tribos Kabyle:

1. O partido de Ourkho ( çof oufella ), composto por 38 tribos, mais importantes: os Iflissen Umellil (quatorze tribos), At Mengellat (confederação do mesmo nome), Aït Wasif (confederação Aït Betrun), os Aït Djennad (quatro tribos) e, finalmente, os Aït Yahya , que eram os líderes dos çof.
2. O partido de Ali ( çof bouadda ), que eram 48 tribos, mais importantes: os Aït Iraten (cinco tribos), os líderes dos çof, e os Amrawa, os Aït Idjer, os Aït Itsuragh , os Aït Aissi (quatro tribos) , o Aït Yenni e o Aït Boudrar (ambos da confederação Aït Betrun).

Ourkho desapareceu da história e seu irmão, Ali, saiu vitorioso.

No início do século 18, um certo caïd, Ali Khodja, afirmou sua autoridade sobre os Amrawa, uma poderosa tribo Kabyle que se tornaria uma tribo Makhzen. Ele fundou o caïdat de Sebaou e construiu uma bordj (fortaleza) com o mesmo nome, a meio caminho entre Tizi Ouzou e bordj Menaïel , em 1720-21, e quatro anos depois, bordj-Boghni entre os Guechtoula. Ali Khodja derrotou os Iboukhtouchen e seus aliados em Draâ Ben Khedda e entre os Aït Frawsen. O caïdat du Sebaou incluía o Aït Khalfun, o Iflissen Umellil, o Beni Thur, a cidade de Dellys , o Aït Waguenun , o Iflissen Lebhar , o Aït Djennad , o Aït Ghubri, as tribos do Alto Sebaou e Assif el-Hammam, o Aït Aissi , a Aït Dwala , a Aït Zmenzer , a Betruna, a Aït Khelifa e parte do Maatka . O caïdat de Sebaou estava, como o caïdat de Boghni, sob a autoridade do Bey de Titteri.

As populações das serras do Aït Iraten (Aït Akerma, o Aït Irdjen, o Agwacha, o Aït Umalu e o Aït Ussammer) e o Zwawa propriamente dito, ou seja, o Aït Betroun ( Aït Yenni , Aït Wasif , Aït Boudrar , o Aït Bou-Akkach e o Aït Oubelkacem) e o Aït Mengellat (o Aït Mengellat propriamente dito, o Aqbil , o Aït Bou-Yousef e o Aït Attaf ) permaneceram rebeldes e eram completamente independentes; eles próprios nomeavam seus líderes e não pagavam impostos aos otomanos.

Thomas Shaw , um viajante britânico, viveu doze anos na Regência de Argel , de 1720 a 1732. Thomas Shaw mencionou os Zwawa como os mais numerosos e ricos dos berberes . Eles moravam em Djurdjura , que é a montanha mais alta da Barbary . É, de uma ponta a outra, uma cadeia de rochas escarpadas que servem de asilo a várias tribos berberes e as preservam do domínio da Regência de Argel . Thomas Shaw citou as seguintes tribos Zwawi (em ordem): a Boghni (confederação de Guechtula), a Guechtula, a Aït Kufi (confederação de Guechtula), a Aït Betrun, depois a Aït Mengellat e a Aït Frawsen e, finalmente, a Aït Ghubri. Ele citou Kuku como a mais importante das aldeias Kabyle.

Em meados do século 18, o caïd de Sebaou, Mohammed Ben Ali, apelidado de "ed-Debbah" (que significa o matador), estava prestes a lançar uma campanha contra o Aït Aïssi , o Ait Sedqa e o Guechtula. Mohammed casou-se com a filha de Si Ammar ou-Boukhetouch para firmar uma aliança com sua família e manter as tribos sob sua influência, como a Aït Iraten e a Aït Frawsen, neutras.

Servindo sob o Deylik de Argel

Em 1710, o Deylik de Argel tornou-se de fato independente da Sublime Porta .

No século 17-18, os Zwawas serviram como mercenários altamente treinados nos exércitos de Argel.

Zwawas sempre fez parte do exército argelino. Mesmo nos casos em que algumas tribos estavam em rebelião, muitas outras ainda serviam sob o reino de Argel. Por causa disso, a relação entre o governo Deylikal em Argel e os Zwawas era muito complicada.

Durante o final do século 18 e 19, os Zwawas desempenharam um papel importante no exército argelino, principalmente como infantaria.

Em 1817, o recém-eleito Dey de Argel, Ali Khodja, assinou uma aliança com os Zwawas e os elevou a altos cargos, incluindo a guarda pessoal do Dey. Ele derrotou uma rebelião dos janízaros turcos com a ajuda deles. Isso normalizou a relação entre os Zwawas e os Dey.

Vários membros da tribo Zwawa também foram autorizados a entrar no Odjak de Argel , servindo como infantaria regular. Em 1828, cerca de 2.000 homens argelinos, principalmente das tribos Zwawa, serviam como janízaros.

Em 1830, durante a invasão de Argel pela França, muitas tropas argelinas eram de origem Zwawa. Sua grande resistência e capacidade de combate durante a Batalha de Staouéli impressionaram os franceses, que criaram uma unidade chamada Zouaves para recrutar Zwawas para o exército francês. Como essas campanhas de recrutamento não tiveram sucesso, eles renomearam a unidade.

Conflitos com o Deylik de Argel

Em 1745 aquele Mohammed Ben Ali comandou as tropas argelinas, com Kabyles enviado pela Zawia de Aït Sidi Ali Oumoussa do Maâtka , contra o Aït Aïssi . Mohammed recebeu a apresentação das tribos Aït Zmenzer , Aït Dwala e Iferdiwen em um único dia, mas encontrou uma forte resistência das aldeias de Taguemunt Azouz e Aït Khalfun do Aït Mahmud , que ele não conseguiu derrotar. Apesar disso, ele foi promovido a Bey de Titteri. O Bey então começou a esmagar os Guechtula e duas tribos da Aït Sedqa, a Aït Chenacha e a Aït Willul, com sucesso, e impôs impostos leves a serem pagos. Então, ele retornou com suas tropas ao Aït Mahmud , capturou Taguemount Azouz e Tizi Hibel e finalmente recebeu a submissão de toda a tribo.

Após um ou dois anos, ou seja, em 1746-1747, Bey Mohammed Ben Ali lançou uma expedição contra a tribo Aït Wasif da confederação Aït Betrun (Zwawa propriamente dita), passando pela Aït Sedqa, derrotada algum tempo antes . Ele tentou capturar o mercado da tribo, «suq es-sebt», ou seja, o mercado de sábado (o mercado não existe mais). Mas, desta vez, sua fortuna, que sempre foi favorável a ele, voltou-se contra ele, e a tentativa terminou em um fiasco mortal para os otomanos, que foram empurrados para trás e forçados a se retirar da batalha. Os otomanos foram derrotados contra os Ait Betrun e nunca mais tentarão enfrentar os Zwawa de armas nas mãos. O Bey, desesperado por seu fracasso, tentou um subterfúgio para intimidar seus oponentes. Ele lhes enviou uma certa quantidade de pão branco, dizendo-lhes que era o alimento diário de seu povo. Em resposta, os Kabyles enviaram-lhe donuts salpicados com esta pimenta vermelha cuja força é proverbial, acompanhando o envio com estas palavras:

"Esses alimentos, cobertos com uma forte camada de pimenta que queima nosso sangue quando os comemos, reacendem nosso ardor guerreiro, nosso ódio pelo estrangeiro e nos dão a força necessária para exterminá-los."

Foi o Aït Betrun quem deu o exemplo no Djurdjura ao definir a atitude a tomar contra a ambição da Regência de Argel de subjugar a região, e revoltas eclodiram nos anos seguintes. Imediatamente após a vitória do Aït Betrun contra os argelinos, seus vizinhos, os Aït Iraten , mudaram de aliança e se juntaram à resistência anti-argelina. No mesmo ano, ou talvez um ou dois anos depois, a Ait Iraten realizou uma assembleia durante a qual os marabus da confederação se reuniram em Tizra Waguemun e concordaram em exeredar as mulheres. Os Aït Betrun, incluindo a tribo Aït Oubelkacem que depois desapareceu, fizeram o mesmo em 1749, no território de Aït Wasif , com os seus aliados, os Aït Sedqa. Em seguida, o Aït Frawsen seguiu seu exemplo em uma data posterior a 1752, na maior aldeia da tribo, Djemâa Saharij . Aqui está uma parte da versão traduzida para o francês do manuscrito original em árabe, na qual são citadas as novas leis acordadas pelos marabus da Aït Betrun:

Todos reclamaram de um estado de coisas prejudicial, uma fonte de discórdia, agitação e conflito nas aldeias, tribos e na confederação de Beni Betroun. A assembleia geral, portanto, pronunciou-se por unanimidade:

1. para abolir o direito das mulheres de herdar;
2. abolir o direito de todos (isto é, tanto homens quanto mulheres) de exercer shefa'a, o direito de preferência, em relação à propriedade transferida para um habus;
3. abolir o direito de filhas, irmãs e órfãos de participarem do exercício do direito de preferência - shefa'a - de qualquer propriedade;
4. abolir o direito da esposa repudiada ou viúva de receber de volta o dote.

Em 1753, o Iflissen Lebhar e o Aït Djennad estouraram uma revolta na Cabília marítima , e depois que o Bey e o Aït Djennad negociaram um acordo, o Bey exigiu apenas sua neutralidade absoluta e ele desistiu de falar sobre impostos. O Bey virou os braços contra a Aït Iraten. Os argelinos tiveram sucesso no início, causando baixas e penetrando nas aldeias da tribo, mas o bei foi morto por uma bala de um de seus próprios soldados, e as tropas argelinas abandonaram o ataque, embora não tenham sofrido perdas graves.

No ano de 1756, a Guechtula iniciou uma revolta na qual o bordj-Boghni foi destruído e caiu. O Guechtula expulsou a guarnição e matou o caïd Ahmed, mas o bordj foi reconstruída após o fracasso da Kabyles no ataque bordj-Bouira quase dois meses depois. O bordj-Boghni foi novamente destruído pelos Guechtula com a ajuda de seus vizinhos, os Aït Sedqa, em 1818. A guarnição teve que capitular após sete dias de cerco e o bordj permaneceu vários anos em ruínas, mas também foi reconstruído novamente .

As tribos

A composição do Zwawa parece ter mudado ao longo da história. Na Idade Média, e mais especificamente na 14 ª século, Ibn Khaldun mencionado muitas tribos como sendo Zwawa, mas durante a conquista francesa, havia apenas duas confederações sendo Zwawa, cada um composto por quatro tribos. De acordo com Hugh Roberts, algumas tribos eram mais Zwawa do que outras, e o nome "gawawen" tem dois significados, um restrito e outro menos restrito. O significado mais restritivo inclui apenas Aït Betrun e Aït Mengellat, enquanto o significado menos restritivo pode incluir Aït Iraten, Aït Aissi, Aït Idjer e muitas outras tribos.

A próxima lista incluirá as confederações e tribos Zwawa, com o número de fuzis antes da conquista francesa de cada tribo, segundo Charles Devaux. O número de habitantes que será mostrado é de 1872, dado Adoplphe Hanoteau.

Aqui estão as confederações e tribos dos Zwawa:

Zwawa propriamente dita

Os Zwawa propriamente ditos eram vizinhos de Aït Iraten no norte, Aït Sedqa no leste, Aït Itsuragh no leste e Mchedallah no sul. Esta confederação era composta por oito tribos organizadas em dois grupos:

• Aït Betrun : Aït Yenni , Aït Wasif , Aït Boudrar e Aït Bou Akkach, e o Aït Ubelqasem antes. Eles tinham 4.545 fuzis, o maior número entre todos os Zwawa no sentido menos restrito, e uma população de 19.749, espalhados por 24 aldeias, e por isso era também a tribo mais populosa. Eles se autodenominavam "o coração dos Zwawa", são ferozes e muito rígidos na observação de seus qanuns (leis). Eles eram bem conhecidos por sua indústria de armas e também por suas joias. Entre eles havia bons artesãos cuja arte era mais sofisticada.

• Aït Mengellat : Aït Mengellat disse corretamente, Aqbil , Aït Bou Youcef e Aït Aṭṭaf . Eles tinham 3.525 rifles e uma população de 14.429, espalhados por 29 aldeias. De acordo com Émile Carrey, a tribo Aït Mengellat era uma das mais guerreiras de toda a Cabília . A maioria deles era pobre, mas corajosa.

A população total de Zwawa propriamente dita era de 34.178 habitantes, espalhados por 53 aldeias. Eles tinham um total de 8.060 rifles fortes antes da conquista francesa. Esta confederação tinha o maior número de rifles e população entre todas as Kabyles . Eles são os únicos Zwawa no sentido mais estrito do termo. Esta confederação nunca pagou impostos à Argel, e sempre manteve sua independência até a conquista francesa da Cabília em 1857. Eles se uniram e formaram uma confederação, e sempre se defenderam contra estrangeiros, como era o caso em Argel no ano. 1830, onde se uniram sob um chefe para defender a cidade contra os invasores franceses, e a guerra de 1857, na qual as aldeias de Aït Betrun foram esvaziadas de seus homens, que foram lutar em Icheriden, ao lado da Aït Mengellat , contra os Francês.

Fontes