4Q246 - 4Q246
4Q246 , também conhecido como Texto do Filho de Deus ou Apocalipse Aramaico , é um dos Manuscritos do Mar Morto encontrados em Qumran que é notável por uma menção messiânica inicial de um filho de Deus . O texto é um fragmento do idioma aramaico adquirido pela primeira vez em 1958 da caverna 4 em Qumran, e o maior debate sobre esse fragmento tem sido sobre a identidade dessa figura do "filho de Deus".
Língua
Os Manuscritos do Mar Morto foram escritos em hebraico, grego e aramaico . De acordo com o período de tempo em que o texto do Filho de Deus foi escrito, por volta de 100 AEC, é altamente provável que este fragmento tenha sido escrito usando o aramaico palestino judeu em vez do aramaico oficial. O aramaico palestino judeu foi usado entre 200 aC e 200 dC, quando sub-dialetos foram usados para escrever os pergaminhos encontrados em Qumran .
Este texto está escrito em uma bela caligrafia herodiana , que pode ser facilmente decifrada. A importância deste texto para os princípios e teologia da comunidade de Qumran não pode ser superestimada. Sua linguagem revela que é apocalíptico ; fala da angústia que sobrevirá à terra e do desastroso reino dos inimigos.
Texto
A página do Filho de Deus tem um texto curto. A coluna 1 (mão direita) está danificada e requer alguma restauração interpretativa. Este é um dos menores fragmentos encontrados na Gruta 4. O texto inclui frases como "filho de Deus" e "o Altíssimo", portanto as duas referências de Daniel 7: 13-14 e Lucas 1: 32-33, 35 são considerados relacionados às frases fragmentárias. É impossível estimar exatamente quanto tempo o pergaminho completo pode ter sido, mas o comprimento da coluna é apenas cerca de metade de um pergaminho de tamanho normal. Paleograficamente , o texto foi dito por Józef Milik (de acordo com Fitzmyer) até o último terço do primeiro século AEC, um julgamento com o qual Puech concorda. As formas das letras são aquelas da escrita "herodiana formal inicial", embora as datas de Milik e Puech possam ser muito estreitas.
Abaixo está o texto completo, formatado para refletir o texto real no pergaminho. Ele é lido da esquerda para a direita, e as seções entre colchetes são as partes desconhecidas onde o pergaminho foi danificado:
| Coluna II | Coluna I |
|---|---|
| 1. Ele será chamado de filho de Deus, eles o chamarão de filho do Altíssimo. Mas como os meteoros
2. que você viu em sua visão, então será o reino deles. Eles reinarão apenas alguns anos depois 3. a terra, enquanto o povo atropela o povo e a nação atropela a nação. 4. Até que o povo de Deus se levante; então todos terão descanso da guerra. 5. Seu reino será um reino eterno e todos os seus caminhos serão retos. Eles vão julgar 6. a terra com justiça e todas as nações farão a paz. A guerra cessará na terra, 7. e todas as nações devem prestar homenagem a eles. O grande Deus será sua ajuda, 8. Ele mesmo lutará por eles, colocando os povos em seu poder, 9. derrubando todos eles antes deles. O governo de Deus será um governo eterno e todas as profundezas do 10. [a terra é dele]. |
1. [. . . ] [um espírito de Deus] repousou sobre ele, ele caiu diante do trono.
2. [. . . Ó rei, a ira está chegando ao mundo, e seus anos 3. [deve ser abreviado. . . tal] é a sua visão, e tudo está para vir ao mundo. 4. [. . . Em meio a] grandes [sinais], a tribulação está vindo sobre a terra. 5. [. . . Depois de muita matança] e massacre, um príncipe das nações 6. [surgirá. . .] o rei da Assíria e Egito 7. [. . .] ele será o governante da terra 8. [. . .] estarão sujeitos a ele e todos obedecerão 9. [ele.] [Também seu filho] será chamado de O Grande e receberá seu nome. |
Interpretação
Um dos maiores debates entre os estudiosos sobre o texto do filho de Deus é a identidade da figura chamada "filho de Deus". O texto diz que ele vem durante a " tribulação " , seu pai "será o governante da terra" e esta figura "será chamada de O Grande", e esses dois reinarão por "alguns anos" enquanto as nações "se atropelam". Enquanto alguns dizem que este é um " profeta escatológico " ou " figura messiânica " , outros argumentam que se trata de "uma figura negativa", possivelmente um " rei sírio ", como Antíoco IV Epifânio, que é descrito em Daniel 7 , uma figura do Anticristo .
Quando parte do 4Q246 foi publicado pela primeira vez em 1974, a frase "ele será chamado filho de Deus e filho do Altíssimo" (col. 2: 1) lembrou a muitos estudiosos a linguagem dos evangelhos ao descrever Jesus: “Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo” ( Lucas 1:32 a) e “será chamado Filho de Deus” ( v.35 b). Isso acrescentou uma prova aos olhos de alguns estudiosos de que a crença judaica era que o Messias vindouro seria um rei que traria a paz e seria "chamado pelos judeus do Segundo Templo de ' Filho de Deus '". Mas outros viram essa figura "como um vilão, alguém que usurpa o lugar de Deus, mas é subseqüentemente derrubado pelo" povo de Deus ", que tem Deus ao seu lado". Quando o texto completo foi publicado, mais pesquisadores concluíram que a última interpretação estava correta.
Existem vários argumentos para uma figura messiânica. O primeiro é o paralelo discutido anteriormente em Lucas 1 . Há também um paralelo messiânico em 2 Samuel 7: 12-14 , onde Deus diz a Davi que de sua descendência Deus estabelecerá seu reino eterno , e Deus "será seu pai e ele será filho [de Deus] " (grifo do autor ) Então, ao contrário da passagem em Daniel 7 , onde a besta na visão ( Antíoco IV ) é julgada por Deus (vv. 11,26), os títulos dados à figura neste manuscrito "nunca são contestados, e nenhum julgamento é feito sobre esta figura depois que o povo de Deus se levantar. " Esses estudiosos também argumentam que Colossenses 2: 4 é ambíguo e pode significar que a figura "levantará o povo de Deus", o que o torna uma figura salvadora que poderia estar presente em tempos de tribulação .
Dado o contexto do período helenístico e do governo opressor, muitos concluem que o texto se refere a Antíoco IV Epifânio, um tirano sírio de 170-164 AEC. O título " Epifânio " (grego para "aparência") "encapsula a noção de um rei humano como Deus manifesto", um nome arrogante que se assemelha aos nomes deste texto, e a arrogância do chifre pequeno em Daniel 7 .
O fragmento de texto do filho de Deus tem uma segunda coluna completa e uma primeira coluna fragmentada, sugerindo que foi originalmente conectada a outra coluna. Visto que o fragmento é tão pequeno, é perigoso chegar a uma conclusão sólida sobre esta figura; uma versão completa do texto provavelmente resolveria esse debate.