Aborto e Igreja Católica nos Estados Unidos - Abortion and the Catholic Church in the United States

A Igreja Católica e o aborto nos Estados Unidos trata das visões e atividades da Igreja Católica nos Estados Unidos em relação ao debate sobre o aborto . A Igreja Católica se opõe ao aborto e tem feito campanha contra o aborto nos Estados Unidos , tanto dizendo que é imoral quanto fazendo declarações e agindo contra sua classificação como legal.

Muitos católicos nos Estados Unidos discordam da posição oficial promulgada pela Igreja; os pontos de vista dessas pessoas vão desde permitir exceções em uma posição geralmente antiaborto até a aceitação completa do aborto. Há uma distinção entre católicos praticantes e católicos não praticantes nesta questão; os católicos praticantes, junto com os católicos latinos, são muito mais propensos a serem antiaborto , enquanto os católicos não praticantes são mais propensos a serem a favor da legalização do aborto .

Nas últimas décadas, a oposição da Igreja ao aborto e, especificamente, as ações que tomou contra os católicos pró-aborto, tem sido frequentemente objeto de controvérsia.

História

século 19

Na segunda metade do século 19, a Igreja Católica nos Estados Unidos tomou a iniciativa de denunciar o que chamou de "aborto criminoso". O jornal Michigan State Medical Society relatou em 1870 que, enquanto a maioria das igrejas estava "negligenciando" o assunto do aborto, os padres católicos estavam ensinando que "a destruição do embrião em qualquer período desde o primeiro instante da concepção é um crime igual em culpa àquele de assassinato "e" que admitir sua prática é abrir caminho para a licenciosidade mais desenfreada, e tirar a responsabilidade da maternidade é destruir um dos mais fortes baluartes da virtude feminina ". Em 1881, o mesmo jornal relatou que os esforços católicos antiaborto tiveram muito mais sucesso do que os protestantes.

Papel no debate sobre o aborto

Após a publicação da Humanae Vitae em 1968 , uma encíclica do Papa Paulo VI que expressamente proibia o aborto e a maioria dos métodos de controle de natalidade e que semeou polêmica dentro da Igreja sobre a reafirmação da proibição do controle de natalidade, bispos católicos dos Estados Unidos começaram a enfatizar pontos de vista anti-aborto como uma faceta central da identidade católica e pregou contra a liberalização proposta de leis de aborto em nível estadual.

Antes da decisão Roe v. Wade de 1973 , que resultou na legalização do aborto nos Estados Unidos, o movimento pelo direito à vida dos Estados Unidos consistia de advogados, políticos e médicos, quase todos católicos. A única oposição coordenada ao aborto durante o início dos anos 1970 veio da Conferência de Bispos Católicos dos Estados Unidos e do Family Life Bureau, também uma organização católica. De acordo com Charles Curran, antes de Roe v. Wade o aborto não era uma alta prioridade para os bispos católicos nos Estados Unidos.

De acordo com Curran, o nível de envolvimento da hierarquia católica mudou dramaticamente após Roe v. Wade . Pouco tempo depois da decisão, o Comitê Nacional do Direito à Vida (NRLC), patrocinado pelos católicos, foi criado para mobilizar um movimento antiaborto em larga escala. O NRLC também organizou não-católicos e acabou se tornando a maior organização antiaborto dos Estados Unidos. Curran afirma que, desde Roe v. Wade , a hierarquia católica nos Estados Unidos tem dedicado mais tempo, energia e dinheiro à questão do aborto do que qualquer outra questão isolada.

A mídia americana acompanhou e noticiou o papel substancial da Igreja Católica no debate sobre o aborto. Connie Paige foi citada como tendo dito que:

A Igreja Católica Romana criou o movimento pelo direito à vida. Sem a igreja, o movimento não existiria como tal hoje. "

Ao mesmo tempo, a Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos, em Forming consciences for Faithful Citizenship , citou as palavras do Papa João Paulo II: “O fato de que apenas os mandamentos negativos obrigam sempre e em todas as circunstâncias não significa que na vida moral as proibições são mais importantes do que a obrigação de fazer o bem indicada pelo mandamento positivo. "

Católicos dissidentes

Uma organização independente chamada Catholics for Choice foi fundada em 1973 para apoiar a disponibilidade do aborto, afirmando que esta posição é compatível com os ensinamentos católicos, particularmente com o primado da consciência e a importância dos leigos na definição do direito da Igreja. Esta organização foi fundada "para servir de voz aos católicos" que acreditam que a contracepção e o aborto são morais. Catholics for Choice acreditam:

Os ensinamentos da Igreja, a tradição e os princípios católicos fundamentais - incluindo o primado da consciência, o papel dos fiéis na definição de leis e normas legítimas e o apoio à separação entre Igreja e Estado - deixam espaço para apoiar uma posição mais liberal sobre o aborto. ... Os católicos podem, em sã consciência, apoiar o acesso ao aborto e afirmar que o aborto pode ser uma escolha moral. Na verdade, muitos de nós fazemos.

Em outubro de 1984, o Catholics for Choice (então Catholics for a Free Choice) colocou um anúncio, chamado " Uma Declaração Católica sobre Pluralismo e Aborto " e assinado por mais de cem católicos proeminentes, incluindo freiras, no New York Times . O anúncio afirmava que "o aborto direto ... às vezes pode ser uma escolha moral" e que "as decisões morais responsáveis só podem ser feitas em uma atmosfera de liberdade e medo da coerção". O Vaticano iniciou medidas disciplinares contra algumas das freiras que assinaram a declaração, gerando polêmica entre os católicos americanos, e o conflito intra-católico sobre a questão do aborto continuou sendo notícia por pelo menos dois anos nos Estados Unidos.

A Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos declarou que “[o CFC] não é uma organização católica, não fala pela Igreja Católica e, de fato, promove posições contrárias ao ensino da Igreja articulado pela Santa Sé e pela USCCB . " O bispo Fabian Bruskewitz excomungou todos os membros desta organização em sua jurisdição em 1996.

Margaret McBride

Em novembro de 2009, quando a irmã Margaret McBride , como membro do conselho de ética de um hospital católico, permitiu que os médicos realizassem um aborto para salvar a vida de uma mãe de quatro filhos que sofria de hipertensão pulmonar , o bispo Thomas J. Olmsted a excomungou no fundamenta que, embora devam ser feitos esforços para salvar a vida de uma mulher grávida, o aborto não pode ser usado como um meio para esse fim.

Política

Políticos católicos com direitos pró-aborto

Visto que a Igreja Católica considera o aborto gravemente errado, ela considera um dever reduzir sua aceitação pelo público e na legislação civil. Embora considere que os católicos não devem favorecer o aborto direto em qualquer campo, reconhece que os católicos podem aceitar compromissos que, embora permitindo o aborto direto, diminuem sua incidência, por exemplo, restringindo algumas formas ou promulgando remédios contra as condições que lhes dão origem .

Em 1990, John Cardinal O'Connor, de Nova York, sugeriu que, ao apoiar o direito ao aborto, os políticos católicos que eram pró-aborto corriam o risco de excomunhão. A resposta dos políticos católicos pró-aborto ao comentário de O'Connor foi geralmente desafiadora. A congressista Nancy Pelosi afirmou que, "Não há desejo de lutar com os cardeais ou arcebispos. Mas deve ficar claro que somos funcionários eleitos e defendemos a lei e apoiamos cargos públicos separados e à parte de nossa fé católica."

Tem havido controvérsia nos Estados Unidos sobre se os políticos católicos que promovem a legalização do aborto deveriam ter a comunhão negada . A maioria dos casos de tal controvérsia envolveu um bispo ameaçando negar a comunhão de um político, embora outros casos envolvam um bispo dizendo a um político para não buscar a comunhão ou considerando excomungá-lo. Os bispos que apóiam a negação da comunhão, incluindo Raymond Leo Burke , baseiam sua posição no Cânon 915 .

Porque poucos bispos americanos são a favor de negar a comunhão aos políticos e a maioria se opõe, a Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos decidiu em 2004 que tais questões deveriam ser deixadas ao critério de cada bispo, caso a caso.

Essas declarações de intenções das autoridades da Igreja às vezes levaram os eleitores católicos norte-americanos a votarem em candidatos que desejam proibir o aborto, em vez de candidatos aos direitos do aborto que apóiam outras posições da Igreja Católica, como guerra, saúde, imigração ou redução do aborto avaliar. Penalidades desse tipo por parte dos bispos têm como alvo os democratas, embora vários políticos republicanos proeminentes também sejam pró-aborto.

Os políticos que foram alvo de tais controvérsias incluem Lucy Killea , Mario Cuomo , John Kerry , Rudy Giuliani e Joe Biden . O caso de Killea foi o primeiro registrado; Kerry levou a comparações entre sua campanha presidencial e a de John F. Kennedy em 1960. Embora Kennedy tivesse que demonstrar sua independência da Igreja Católica Romana devido ao medo público de que um presidente católico tomaria decisões com base nos comandos do Vaticano, parecia que Kerry , em contraste, teve que mostrar obediência às autoridades católicas para ganhar votos.

As propostas para negar a comunhão a políticos pró-aborto são exclusivas dos Estados Unidos. As razões sugeridas para essa singularidade são a politização da prática pastoral e o status constitucional do aborto como um direito.

Atitudes de leigos católicos

Muitos ou a maioria dos católicos norte-americanos discordam do ensino oficial da Igreja sobre o aborto em alguns ou todos os detalhes. A distribuição de opiniões entre os católicos dos Estados Unidos sobre o aborto é substancialmente a mesma que a distribuição de opiniões entre os não católicos.

Aceitabilidade moral

A análise das pesquisas Gallup Values and Beliefs de 2006-2008 indica que 40% dos católicos consideram o aborto "moralmente aceitável", um resultado que é aproximadamente equivalente a 41% dos não católicos que têm a mesma opinião. De acordo com pesquisa de 1995 da Lake Research and Tarrance Group, 64% dos católicos norte-americanos dizem que desaprovam a afirmação de que "o aborto é moralmente errado em todos os casos". De acordo com a pesquisa de 2016 do Pew Research Center , 51% dos católicos norte-americanos dizem que "fazer um aborto é moralmente errado". De acordo com a pesquisa do Marist College Institute for Public Opinion divulgada em 2008, 36% dos católicos praticantes, definidos como aqueles que frequentam a igreja pelo menos duas vezes por mês, consideram-se "pró-escolha"; enquanto 65% dos católicos não praticantes se consideram "pró-escolha", 76% deles afirma que "o aborto deve ser significativamente restringido". De acordo com o National Catholic Reporter , cerca de 58% das mulheres católicas americanas acham que não precisam seguir os ensinamentos de seu bispo sobre o aborto.

Legalidade

Entre 16% e 22% dos eleitores católicos americanos compartilham a opinião de que o aborto nunca deveria ser permitido por lei. De acordo com a pesquisa de 2009 do Pew Research Center, 47% dos católicos americanos acreditam que o aborto deve ser legal em "todos ou na maioria dos casos", enquanto 42% dos católicos americanos acreditam que o aborto deve ser ilegal em "todos ou na maioria dos casos". Quando colocada uma questão binária de se o aborto era aceitável ou inaceitável, ao invés de uma questão de se deveria ou não ser permitido em todos ou na maioria dos casos, de acordo com pesquisas conduzidas em 2006-2008 pela Gallup, 40% dos católicos americanos disseram que era aceitável, aproximadamente a mesma porcentagem dos não católicos; 58% dos católicos americanos disseram que era moralmente errado.

Diz-se que os "católicos latinos" nos Estados Unidos também são mais propensos a se opor ao aborto do que os "católicos brancos".

Algumas razões para discordar da posição da Igreja sobre a legalidade do aborto, além de achar o aborto moralmente aceitável, incluem "Eu pessoalmente me oponho ao aborto, mas acho que a Igreja está concentrando suas energias muito no aborto do que na ação social" ou "Não desejo impor minhas opiniões aos outros."

Prevalência de aborto

Uma pesquisa de 1994-1995 conduzida pelo Instituto Guttmacher de pacientes com aborto descobriu que "as mulheres católicas têm uma taxa de aborto 29% maior do que as mulheres protestantes".

Atitudes de católicos comprometidos

As atitudes dos católicos norte-americanos em relação ao aborto diferiram significativamente quando as pesquisas distinguiram entre católicos praticantes e / ou que frequentam a igreja e católicos não praticantes. Aqueles que frequentam a igreja semanalmente são mais propensos a se opor ao aborto. De acordo com a pesquisa do Marist College Institute for Public Opinion, divulgada em 2008, 36% dos católicos praticantes, definidos como aqueles que vão à igreja pelo menos duas vezes por mês, consideram-se "pró-escolha"; enquanto 65% dos católicos não praticantes se consideram "pró-escolha", 76% deles dizem que "o aborto deve ser significativamente restringido". De acordo com pesquisas conduzidas em 2006-2008 pela Gallup, 24% dos católicos praticantes, definidos nesta pesquisa como aqueles que frequentam a igreja "semanalmente ou quase todas as semanas", acreditam que o aborto é moralmente aceitável.

Compatibilidade da dissidência com a crença católica

Embora 58% dos católicos americanos provavelmente concordem que o aborto é moralmente errado, 46% dos católicos brancos e 65% dos católicos latinos provavelmente concordarão que o aborto é um pecado, de acordo com o relatório de 2011 do Public Religion Research Institute , 68% dos católicos americanos provavelmente concordarão que alguém "ainda pode ser um bom católico, mesmo que discorde do ensino oficial da Igreja sobre o aborto", aproximadamente o mesmo número de membros de outros grupos religiosos.

Sobre este fenômeno de longa data de uma série de católicos discordando da posição oficial da Igreja sobre o aborto, o Papa João Paulo II reiterou em 1987 que "é um erro grave" "alegar [] que a dissidência do Magistério é totalmente compatível com ser um bom católico e não representa nenhum obstáculo para a recepção dos sacramentos. " No que o Los Angeles Times chamou de admoestação fundamental, ele acrescentou: "Nunca foi fácil aceitar o ensino do Evangelho em sua totalidade, e nunca será."

Votação

O aborto não é a questão principal que a maioria dos católicos americanos considera ao escolher como votar. Uma pesquisa em 2008 mostrou que menos de um terço (29%) dos eleitores católicos nos Estados Unidos afirmaram que escolhem seu candidato com base apenas na posição do candidato sobre o aborto; a maioria deles vota em candidatos anti-aborto. 44% acreditam que um "bom católico" não pode votar em um político pró-aborto, enquanto 53% acreditam que sim.

Indivíduos e grupos dissidentes

O filósofo Daniel Dombrowski escreveu, com Richard Deltete, A Brief, Liberal, Catholic Defense of Abortion, que analisou a história teológica da Igreja para argumentar que os valores católicos apoiavam uma posição dos direitos do aborto.

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