Adhai Din Ka Jhonpra - Adhai Din Ka Jhonpra

Adhai Din Ka Jhonpra
Adhai Din Ka Jhonpra
	Parede de tela da mesquita
Religião
Afiliação	islamismo
Localização
Localização	Andar Kot Rd, estrada jharneshwar Mandir
Município	Ajmer
Estado	Rajasthan
	Localização em Rajasthan, Índia Adhai Din Ka Jhonpra (Rajastão)
Coordenadas geográficas	26 ° 27 18 ″ N 74 ° 37 31 ″ E / 26,455071 ° N 74,6252024 ° E Coordenadas : 26,455071 ° N 74,6252024 ° E26 ° 27 18 ″ N 74 ° 37 31 ″ E /
Arquitetura
Arquiteto (s)	Herat
Estilo	início indo-islâmico
Fundador	Qutb al-Din Aibak
Inovador	1192 dC
Concluído	1199 dC

Adhai Din Ka Jhonpra (literalmente " galpão de 2 dias e meio") é uma estrutura grande e imponente na cidade de Ajmer, no Rajastão , Índia . Um grande número de membros arquitetônicos e esculturas de templos estão dentro da varanda do complexo.

É uma das mesquitas mais antigas da Índia e o mais antigo monumento sobrevivente em Ajmer Adai din ka jhonpra namak masjid suru m vigrahraj quarto dwara nirmit ek vidhalaya tha.

Projetada por Abu Bakr de Herat e construída por Qutb-ud-Din-Aibak em 1192 dC, a mesquita é um exemplo da arquitetura indo-islâmica inicial. A estrutura foi concluída em 1199 CE e foi embelezada por Iltutmish de Delhi em 1213 CE. Um dos primeiros exemplos da arquitetura indo-islâmica , a maior parte do prédio foi construída por pedreiros hindus, sob a supervisão de gerentes afegãos . A mesquita manteve a maioria das características indianas originais, especialmente nos pilares ornamentados.

A estrutura foi usada como mesquita até 1947. Após a independência da Índia, a estrutura foi entregue ao círculo de Jaipur da ASI (Levantamento Arqueológico da Índia) e hoje é visitada por pessoas de todas as religiões, como um belo exemplo de mistura de arquiteturas indiana, hindu, budista, muçulmana e jainista.

Etimologia

"Adhai Din Ka Jhonpra" significa literalmente " abrigo de dois dias e meio". As transliterações e nomes alternativos incluem Arhai Din ka Jhompra ou Dhai Din ki Masjid . Uma lenda afirma que uma parte da mesquita foi construída em dois dias e meio (veja # Conversão em uma mesquita abaixo). Alguns sufis afirmam que o nome significa a vida temporária de um ser humano na terra.

Segundo a ASI, o nome provavelmente vem de uma feira de dois dias e meio que acontecia no local. O acadêmico indiano Har Bilas Sarda aponta que o nome "Adhai-Din-ka-Jhonpra" não é mencionado em nenhuma fonte histórica. Antes do século 18, a mesquita era simplesmente conhecida como "Masjid" ("mesquita"), uma vez que foi a única mesquita em Ajmer por séculos. Ela ficou conhecida como jhonpra ("galpão" ou "cabana") quando os faquires começaram a se reunir aqui para celebrar a urs (feira do aniversário da morte) de seu líder Panjaba Shah. Isso aconteceu na época da Maratha , na segunda metade do século XVIII. Os urs duraram dois dias e meio, resultando no nome moderno da mesquita.

Alexander Cunningham descreveu o edifício como a "Grande Mesquita de Ajmer".

História

Estrutura pré-islâmica

Pilar de estilo hindu

O local da mesquita era originalmente um prédio de faculdade de sânscrito encomendado por Vigraharaja IV (também conhecido por Visaladeva), um rei da dinastia Shakambhari Chahamana (Chauhan). O edifício original era quadrado, com uma torre- chhatri (pavilhão em forma de cúpula) em cada canto. Um templo dedicado a Sarasvati estava localizado no lado oeste. Uma tabuinha datada de 1153 EC foi encontrada no local no século 19; com base nisso, pode-se inferir que o edifício original deve ter sido construído em algum momento antes de 1153 dC. De acordo com a tradição jainista local, o edifício foi originalmente construído por Seth Viramdeva Kala em 660 dC como um santuário Jain para celebrar Panch Kalyanaka .

As relíquias do edifício moderno mostram características hindus e jainistas. De acordo com KDL Khan, os materiais de construção foram retirados de templos hindus e jainistas. De acordo com Caterina Mercone Maxwell e Marijke Rijsberman, a faculdade de sânscrito era uma instituição jainista e os materiais de construção foram retirados de templos hindus. O diretor-geral da ASI, Alexander Cunningham, levantou a hipótese de que os pilares usados no edifício foram provavelmente retirados de 20-30 templos hindus demolidos, que apresentavam pelo menos 700 pilares no total. Com base nas inscrições dos pilares, ele concluiu que esses templos originais datavam do século 11 ou 12 EC.

Conversão em mesquita

O edifício original foi parcialmente destruído e convertido em mesquita por Qutb-ud-Din-Aibak de Delhi no final do século XII. De acordo com uma lenda local, depois de derrotar o sobrinho de Vigraharaja Prithviraja III na Segunda Batalha de Tarain , Muhammad Ghori passou por Ajmer. Lá, ele viu os magníficos templos e ordenou que seu general escravo Qutb-ud-Din-Aibak os destruísse e construísse uma mesquita - tudo em 60 horas (ou seja, 2+1 ⁄ 2 dias). Os artesãos não puderam construir uma mesquita completa em 60 horas, mas construíram uma parede de tela de tijolosonde Ghori poderia fazer orações. No final do século, uma mesquita completa foi construída.

O mihrab central da mesquita contém uma inscrição que indica a data de conclusão da mesquita. É datado de Jumada II 595 AH (abril de 1199 CE). Isso torna a mesquita uma das mais antigas da Índia, e a segunda mesquita a ser construída pelos mamelucos de Delhi (a primeira sendo a mesquita Quwwat-ul-Islam ). Outra inscrição, datada de Dhu al-Hijjah 596 AH (setembro-outubro de 1200 dC), nomeia Abu Bakr ibn Ahmed Khalu Al-Hirawi como o supervisor de construção. Isso faz de Adhai Din Ka Jhonpra uma das mesquitas mais antigas da Índia e o mais antigo monumento sobrevivente em Ajmer.

Iltutmish , o sucessor de Qutb-ud-Din-Aibak, posteriormente embelezou a mesquita em 1213 dC, com uma parede de tela perfurada por arcos gravados com mísulas - uma inovação na Índia. Uma inscrição no arco central da tela, bem como duas inscrições do minarete norte, contêm seu nome. O segundo arco do sul nomeia Ahmed ibn Muhammad al-Arid como o supervisor de construção.

Levantamento e restauração arqueológica

A mesquita parece ter sido ignorada pelos reis posteriores. Não encontra uma menção no Taj-ul-Maasir , a história mais antiga da dinastia mameluca. Também não é mencionado nas crônicas de Khalji , Lodi , Rathore , Sisodia e Mughal . O líder Maratha Daulat Rao Sindhia (1779-1827) restaurou a cúpula central do edifício e impôs a proibição de remoção de pedras da estrutura. Uma inscrição datada de Saavan 1866 VS (1809 EC) exorta os hindus e muçulmanos a não removerem as pedras do edifício antigo.

Em 1818, Ajmer ficou sob o domínio da Companhia . James Tod visitou a mesquita em 1819 e a descreveu em seus Anais e Antiguidades do Rajastão como "um dos mais perfeitos e também os mais antigos monumentos da arquitetura hindu". Posteriormente, Alexander Cunningham , o Diretor-Geral do Archaeological Survey of India (ASI) inspecionou o edifício em 1864 e o descreveu no relatório do ASI daquele ano. Tod acreditava que a estrutura anterior era um templo Jain. No entanto, Cunningham apontou que isso não poderia estar correto, uma vez que os pilares do edifício apresentam várias figuras de quatro braços (características de deuses hindus), além de uma figura da deusa hindu Kali .

Durante uma pesquisa arqueológica de 1875-76, inscrições referentes a uma faculdade de sânscrito foram descobertas nas instalações da mesquita. Várias esculturas e 6 tábuas de basalto Devanagari (lajes) foram recuperadas do local. Esses artefatos agora estão exibidos no Museu Ajmer. Os comprimidos são os seguintes:

As tabuletas 1 e 2 contêm grandes fragmentos de uma peça em sânscrito Lalita-Vigraharaja Nataka . Foi composta por Mahakavi Somadeva, em homenagem ao rei Vigraharaja . A peça, restaurada por Lorenz Franz Kielhorn a partir dos fragmentos, retrata a história do rei Vigraharaja. Conta sobre seu amor pela princesa Desaldevi e seus preparativos para a guerra contra um rei turushka ( turco ) chamado Hammir.
As tabuletas 3 e 4 contêm fragmentos de Harakeli Nataka , uma peça atribuída ao próprio Vigraharaja. A peça foi escrita em homenagem ao deus Hara ( Shiva ). É inspirado por bharavi 's sânscrito jogo Kiratarjuniya . A peça é datada de 22 de novembro de 1153 em uma inscrição.
O Tablet 5 contém partes de um poema em sânscrito sem título, que elogia vários devas (divindades). A última divindade mencionada no poema é Surya (o deus do sol). O poema afirma que a dinastia Chahamana (Chauhan) descende de Surya (ver Suryavanshi ).
A Tabuleta 6 contém os fragmentos de um prashasti (louvor) dos reis Chahamana de Ajmer. A inscrição afirma que o rei Ajaideva mudou sua residência para Ajmer e derrotou o rei Naravarma de Malwa . Depois de entregar o trono a seu filho, ele assumiu Vanaprastha (aposentadoria) na floresta de Pushkar . Seu filho adornou Ajmer com o sangue dos Turushkas (povo turco) e capturou os elefantes dos reis de Malwa. A inscrição também menciona o nome "Kumar Pal", mas nada pode ser feito com este nome por causa de partes ausentes.

As tabuinhas contendo as peças foram gravadas por Bhaskar, filho de Mahipati e neto de Govinda, vindo de uma família de chefes Huna .

Outra inscrição devanágari está localizada em um pilar de mármore na varanda de um portão de entrada. Ele registra a visita de Dharma, um pedreiro de Bundi no Jyeshtha 1462 VS (1405 CE), durante o reinado de Rana Mokal .

Durante a posse do vice-rei Lord Mayo , entre 1875 e 1878 CE, reparos na estrutura foram realizadas a um custo de ₹ 23.128. Outra restauração, custando $$ 7.538, foi realizada em 1900–1903, sob a supervisão do comissário de Ajmer-Merwara , ALP Tucker . Os arqueólogos da ASI Alexander Cunningham e DR Bhandarkar realizaram uma restauração do edifício na primeira metade do século XX. Cunningham observou que nenhum outro edifício de importância histórica ou arqueológica na Índia era mais digno de preservação.

Arquitetura

Planta do edifício

A mesquita está entre os primeiros exemplos da arquitetura indo-islâmica . Foi projetado por Abu Bakr de Herat , um arquiteto que acompanhou Muhammad Ghori. A mesquita foi construída quase inteiramente por pedreiros hindus, sob a supervisão de gerentes afegãos .

A mesquita é muito maior do que a mesquita Quwwat-ul-Islam de Delhi. O exterior do edifício é quadrado, com cada lado medindo 259 pés. Existem duas entradas, uma no sul e outra no leste. A área de oração (a mesquita real) está localizada no oeste, enquanto o lado norte está voltado para uma colina. O edifício da mesquita real no lado oeste tem 10 cúpulas e 124 pilares; existem 92 pilares no lado oriental; e 64 pilares em cada um dos lados restantes. Assim, são 344 pilares em todo o edifício. Destes, apenas 70 pilares permanecem de pé agora. Tem uma dimensão quadrada medindo 80 m (260 pés). Os pilares altos e delgados não estão superlotados e os do pátio estão dispostos simetricamente. O santuário mede 43 m (141 pés) por 12 m (39 pés). O mihrab é construído com mármores brancos. Acredita-se que Iltumish adicionou a tela de sete arcos por volta de 1230, sendo considerada uma das características arquitetônicas mais notáveis da mesquita. O grande arco central é acompanhado por dois pequenos minaretes canelados.

Pilares de arcada
Teto de arcada
Arcade Mihrab
Escada de entrada

A fachada frontal da estrutura apresenta uma enorme tela com arcos de calcário amarelo , construída durante o reinado de Iltutmish. O arco principal tem quase 18 metros de altura e é flanqueado por seis arcos menores. Os arcos possuem pequenos painéis retangulares para passagem da luz do dia, semelhantes aos encontrados nas primeiras mesquitas árabes . O arco possui Kufic e Tughra inscrições e citações de Koran, e é uma reminiscência da arquitetura islâmica de Ghazni e Turkistan . Algumas das esculturas apresentam Arabesque padrões florais e folhados; sua simetria geométrica lembra os azulejos persas . Sua filigrana os diferencia das esculturas de estilo hindu no mesmo edifício. Os padrões hindus são semelhantes aos vistos nas estruturas do século 10 em Nagda e no templo Sas-Bahu do século 11 em Gwalior . O viajante americano do século 19, John Fletcher Hurst, descreveu a tela como "uma joia de grande renome em todo o mundo muçulmano ".

Esculturas ornamentadas e inscrições cúficas
Motivo floral
Arcos com inscrições do Alcorão
Parede de tela decorativa
Inscrições na tela da parede

O interior do edifício é um quadrilátero medindo 200 × 175 pés. É composta por um salão principal (248 × 40 pés) sustentado por claustros de pilares . Os pilares apresentam designs variados e fortemente decorados, semelhantes aos dos templos de rocha hindu e jainista . Eles têm bases grandes e diminuem à medida que aumentam de altura. De acordo com KDL Khan, os pilares e telhados são da estrutura pré-islâmica, mas as esculturas originais foram destruídas pelos muçulmanos. Michael W. Meister acredita que alguns dos pilares foram criados recentemente por maçons hindus para seus mestres muçulmanos; estes foram combinados com os pilares mais antigos e saqueados (cujas imagens foram desfiguradas). Da mesma forma, ele afirma que os tetos combinam trabalhos mais novos e mais antigos de trabalhadores hindus.

As torres do muazzin estão localizadas em dois pequenos minaretes (10,5 de diâmetro). Esses minaretes estão localizados no topo de uma parede de tela de 3,5 metros de espessura. Os minaretes agora estão arruinados, mas seus vestígios mostram que eram torres ocas inclinadas com 24 flautas angulares e circulares alternadas , assim como as do Qutb Minar de Delhi.

Alexander Cunningham elogiou a arquitetura das mesquitas Adhai Din Ka Jhonpra e Quwwat-ul-Islam com as seguintes palavras:

Em ousadia de design e grandeza de concepção, que talvez se devam ao gênio do arquiteto islamita, essas duas esplêndidas mesquitas dos primeiros muçulmanos indianos só são superadas pela sublime sublimidade das catedrais cristãs. Mas na esplêndida prodigalidade dos ornamentos, na bela riqueza dos rendilhados e na infinita variedade de detalhes, na delicada nitidez do acabamento e na laboriosa precisão do acabamento, todos devidos aos maçons hindus, acho que essas duas grandes mesquitas indianas podem competir com justiça com os edifícios mais nobres que o mundo já produziu.

O historiador da arquitetura escocês James Fergusson observou de forma semelhante:

Como exemplos de decoração de superfície, essas duas mesquitas de Altumush em Delhi e Ajmir são provavelmente incomparáveis. Nada no Cairo ou na Pérsia é tão requintado em detalhes, e nada na Espanha ou na Síria pode se aproximar deles pela beleza da decoração de superfície.