James Tod - James Tod

Tenente-coronel James Tod
O frontispício da edição de 1920 dos Annals and Antiquities of Rajast'han de Tod
Nascer	( 1782-03-20 )20 de março de 1782 Islington , Londres , Reino Unido
Faleceu	18 de novembro de 1835 (1835-11-18)(53 anos) Londres
Ocupação	Agente Político ; historiador; cartógrafo; numismata
Empregador	East India Company
Trabalho notável	Anais e antiguidades de Rajast'han ; Viagens na Índia Ocidental
Cônjuge (s)	Julia Clutterbuck ​ ​ ( m.  1826⁠ – ⁠1835)​
Crianças
Pais)

O tenente-coronel James Tod (20 de março de 1782 - 18 de novembro de 1835) foi um oficial da British East India Company e um estudioso oriental . Ele combinou seu papel oficial e seus interesses amadores para criar uma série de obras sobre a história e geografia da Índia e, em particular, a área então conhecida como Rajputana que corresponde ao atual estado de Rajasthan , e que Tod se referiu como Rajast ' han .

Tod nasceu em Londres e foi educado na Escócia . Ele ingressou na Companhia das Índias Orientais como oficial militar e viajou para a Índia em 1799 como cadete no Exército de Bengala . Ele subiu rapidamente na classificação, tornando-se capitão de uma escolta de um enviado na corte real Sindian . Após a Terceira Guerra Anglo-Maratha , durante a qual Tod esteve envolvido no departamento de inteligência, ele foi nomeado Agente Político para algumas áreas de Rajputana. Sua tarefa era ajudar a unificar a região sob o controle da Companhia das Índias Orientais. Durante este período, Tod conduziu a maior parte das pesquisas que publicaria mais tarde. Tod foi inicialmente bem-sucedido em seu papel oficial, mas seus métodos foram questionados por outros membros da Companhia das Índias Orientais. Com o tempo, seu trabalho foi restringido e suas áreas de supervisão foram significativamente reduzidas. Em 1823, devido ao declínio da saúde e da reputação, Tod renunciou ao cargo de Agente Político e voltou para a Inglaterra.

De volta à Inglaterra, Tod publicou uma série de trabalhos acadêmicos sobre a história e geografia da Índia, principalmente Anais e Antiguidades do Rajastão , com base em materiais coletados durante suas viagens. Ele se aposentou do exército em 1826 e se casou com Julia Clutterbuck no mesmo ano. Ele morreu em 1835, aos 53 anos.

vida e carreira

Mapa do estado de Mewar (ou Udaipur)

Mapa da Índia e Rajputana, 1823, ano em que Tod voltou para a Inglaterra

Tod nasceu em Islington , Londres, em 20 de março de 1782. Ele foi o segundo filho de seus pais, James e Mary (nascida Heatly), ambos provenientes de famílias de "alta posição", segundo seu principal biógrafo, o historiador Jason Freitag. Ele foi educado na Escócia, de onde vieram seus ancestrais, embora não se saiba exatamente onde foi educado. Esses ancestrais incluíam pessoas que lutaram com o rei dos escoceses , Robert the Bruce ; ele se orgulhava desse fato e tinha um senso agudo do que considerava os valores cavalheirescos daquela época.

Assim como muitas pessoas de ascendência escocesa que buscavam aventura e sucesso naquela época, Tod ingressou na British East India Company e inicialmente passou algum tempo estudando na Royal Military Academy, Woolwich . Ele deixou a Inglaterra e foi para a Índia em 1799 e, ao fazê-lo, seguiu os passos de vários outros membros de sua família, incluindo seu pai, embora Tod sénior não tivesse estado na Companhia, mas sim possuía uma plantação de índigo em Mirzapur . O jovem Tod viajou como cadete no Exército de Bengala, posição para a qual dependia, na época, de patrocínio . Ele foi nomeado tenente em maio de 1800 e, em 1805, conseguiu seu posto como membro da escolta de um amigo da família que havia sido nomeado enviado e residente de uma corte real Sindian. Em 1813, ele foi promovido ao posto de capitão e comandava a escolta.

Pintura de James Tod com seu guru Jain , Yati Gyanchandra. Artista: Ghasi, Rajputana

Gravura de Tod pescando no Rio Banas em Rajasthan

Pintura datada de outubro de 1882, mostrando Tod sentado em um elefante. Inscrição original: Kaptan Jems Tad Sahab (mestre), está viajando de Udaipur para o Bungalow Dabok. Guru Gyanchandra também cavalga.

Em vez de ficar situada permanentemente em um lugar, a corte real foi movida ao redor do reino. Tod empreendeu vários estudos topográficos e geológicos enquanto viajava de uma área para outra, usando seu treinamento como engenheiro e empregando outras pessoas para fazer grande parte do trabalho de campo. Esses estudos culminaram em 1815 com a produção de um mapa que ele apresentou ao governador-geral , o marquês de Hastings . Este mapa da "Índia Central" (frase dele) tornou-se de importância estratégica para os britânicos, pois logo eles travariam a Terceira Guerra Anglo-Marata. Durante essa guerra, que durou de 1817 a 1818, Tod atuou como superintendente do departamento de inteligência e foi capaz de recorrer a outros aspectos do conhecimento regional que adquiriu enquanto se deslocava com a corte. Ele também traçou várias estratégias para a campanha militar.

Em 1818 ele foi nomeado Agente Político para vários estados do oeste de Rajputana, no noroeste da Índia, onde a British East India Company chegou a acordos amigáveis ​​com os governantes Rajput a fim de exercer controle indireto sobre a área. O autor anônimo da introdução ao livro publicado postumamente de Tod, Travels in Western India , diz que

Vestido com essa ampla autoridade, ele se dedicou à árdua tarefa de se esforçar para reparar os estragos dos invasores estrangeiros que ainda permaneciam em algumas das fortalezas, para curar as feridas mais profundas infligidas por rixas intestinais e para reconstruir a estrutura da sociedade no estados desorganizados de Rajas'han.

Tod continuou seu trabalho de levantamento nesta área fisicamente desafiadora, árida e montanhosa. Suas responsabilidades foram estendidas rapidamente: inicialmente envolvendo-se com as regiões de Mewar , Kota , Sirohi e Bundi , ele logo adicionou Marwar ao seu portfólio e em 1821 também foi responsabilizado por Jaisalmer . Essas áreas eram consideradas uma zona-tampão estratégica contra os avanços russos do norte que, temia-se, poderiam resultar em uma mudança para a Índia através do Passo Khyber . Tod acreditava que, para alcançar a coesão, era necessário que os estados Rajput contivessem apenas pessoas Rajput, com todos os outros sendo expulsos. Isso ajudaria a alcançar a estabilidade nas áreas, limitando assim a probabilidade dos habitantes serem influenciados por forças externas. De acordo com Ramya Sreenivasan, uma pesquisadora de religião e casta no início do Rajastão moderno e do colonialismo, as "transferências de território entre vários chefes e príncipes ajudaram a criar estados territorialmente consolidados e hierarquias políticas 'rotinizadas'". Seus sucessos foram abundantes e o Dicionário Oxford de Biografia Nacional observa que Tod foi

tão bem-sucedido em seus esforços para restaurar a paz e a confiança que, em menos de um ano, cerca de 300 cidades e vilas desertas foram repovoadas, o comércio foi reativado e, apesar da abolição das taxas de trânsito e da redução das alfândegas de fronteira, a receita do estado atingiu uma quantidade sem precedentes. Durante os cinco anos seguintes, Tod ganhou o respeito dos chefes e do povo, e foi capaz de resgatar mais de uma família principesca, incluindo a dos Ranas de Udaipur, da miséria a que haviam sido reduzidos pelos invasores Maratha.

Tod não era, entretanto, universalmente respeitado na East India Company. Seu superior imediato, David Ochterlony , ficou incomodado com a rápida ascensão de Tod e a frequente falta de consulta com ele. Um príncipe Rajput se opôs ao envolvimento próximo de Tod nos assuntos de seu estado e conseguiu persuadir as autoridades a remover Marwar da área de influência de Tod. Em 1821, seu favoritismo por uma das partes em uma disputa principesca, ao contrário das ordens que lhe foram dadas, deu lugar a uma severa reprimenda e a uma restrição formal de sua capacidade de operar sem consultar Ochterlony, bem como a remoção de Kota de seu cargo. Jaisalmer foi então retirado de sua esfera de influência em 1822, à medida que aumentavam as preocupações oficiais em relação à sua simpatia pelos príncipes Rajput. Esta e outras perdas de status, como a redução no tamanho de sua escolta, o levaram a acreditar que sua reputação pessoal e capacidade de trabalhar com sucesso em Mewar, agora a única área que ainda lhe restava, estava diminuída demais para ser aceitável . Ele renunciou ao cargo de Agente Político em Mewar no final daquele ano, alegando problemas de saúde. Reginald Heber , o bispo de Calcutá , comentou que

Seu infortúnio foi que, por favorecer tanto os príncipes nativos, o governo de Calcutá foi levado a suspeitar dele de corrupção e, conseqüentemente, a estreitar seus poderes e associar outros oficiais a ele em sua confiança, até que ele ficou enojado e renunciou ao seu lugar . Eles agora estão satisfeitos, eu acredito, que suas suspeitas eram infundadas.

Em fevereiro de 1823, Tod deixou a Índia e foi para a Inglaterra, tendo primeiro viajado para Bombaim por uma rota tortuosa para seu próprio prazer.

Durante os últimos anos de sua vida, Tod falou sobre a Índia em eventos em Paris e em outros lugares da Europa. Ele também se tornou membro da recém-criada Royal Asiatic Society em Londres, para quem atuou por algum tempo como bibliotecário. Ele sofreu um ataque apoplético em 1825 em consequência do excesso de trabalho, e aposentou-se da carreira militar no ano seguinte, logo após ser promovido a tenente-coronel . Seu casamento com Julia Clutterbuck (filha de Henry Clutterbuck ) em 1826 gerou três filhos - Grant Heatly Tod-Heatly, Edward H. M. Tod e Mary Augusta Tod - mas sua saúde, que fora ruim durante grande parte de sua vida, estava piorando. Tendo vivido em Birdhurst, Croydon , desde outubro de 1828, Tod e sua família se mudaram para Londres três anos depois. Ele passou grande parte do último ano de sua vida no exterior na tentativa de curar uma doença torácica e morreu em 18 de novembro de 1835, logo após seu retorno da Itália à Inglaterra. A causa da morte foi um ataque apoplético sofrido no dia de seu aniversário de casamento, embora ele tenha sobrevivido por mais 27 horas. Ele havia se mudado para uma casa em Regent's Park no início daquele ano.

Cosmovisão

O historiador Lynn Zastoupil observou que os papéis pessoais de Tod nunca foram encontrados e "suas volumosas publicações e escritos oficiais contêm apenas pistas esparsas sobre a natureza de suas relações pessoais com Rajputs". Isso não desencoraja avaliações feitas tanto dele quanto de sua visão de mundo. De acordo com Theodore Koditschek, cujos campos de estudo incluem a historiografia e a história imperial britânica, Tod via os Rajputs como "aliados naturais dos britânicos em suas lutas contra os estados Mughal e Maratha ". Norbert Peabody, um antropólogo e historiador, foi mais longe, argumentando que "manter o apoio ativo de grupos, como os Rajputs, por exemplo, era importante não apenas para enfrentar a ameaça de rivais indígenas, mas também para combater as aspirações imperiais de outras potências europeias . " Ele afirmou que alguns dos pensamentos de Tod estavam "implicados na política colonial [britânica] em relação ao oeste da Índia por mais de um século".

O edifício da Residência em Udaipur, que foi a casa do Agente Político. O título de "Agente Político" da região foi alterado para "Residente" em 1881.

Tod favoreceu o conceito então em voga de nacionalismo romântico . Influenciado por isso, ele pensava que cada estado principesco deveria ser habitado por apenas uma comunidade e suas políticas foram projetadas para expulsar Marathas, Pindaris e outros grupos dos territórios Rajput. Isso também influenciou sua instigação de tratados que visavam redesenhar as fronteiras territoriais dos vários estados. Em alguns casos, as fronteiras geográficas e políticas antes de sua época foram borradas, principalmente devido aos arranjos locais baseados no parentesco comum, e ele queria um delineamento mais evidente das entidades. Ele teve sucesso em ambos os empreendimentos.

Tod não teve sucesso em implementar outra de suas ideias, que também se baseava na ideologia do nacionalismo romântico. Ele acreditava que a substituição do governo de Maratha pelo dos britânicos resultou apenas na troca dos Rajputs da onerosa soberania de um governo pelo de outro. Embora ele tenha sido um dos arquitetos do governo indireto, no qual os príncipes cuidavam dos assuntos domésticos, mas prestavam homenagem aos britânicos pela proteção nas relações exteriores, ele também foi um crítico deles. Ele via o sistema como aquele que impedia a conquista da verdadeira nacionalidade e, portanto, como Peabody descreve, "totalmente subversivo ao objetivo declarado de preservá-los como entidades viáveis". Tod escreveu em 1829 que o sistema de governo indireto tinha uma tendência à "degradação nacional" dos territórios Rajput e que isso os minava porque

Quem se atreverá a exigir que um governo, que não pode apoiar seu governo interno sem restrições, possa ser nacional? Que sem o poder livre e não restringido por conselho exterior ou espionagem, ele pode manter seu auto-respeito? Esse primeiro sentimento que esses tratados aniquilam totalmente. Podemos supor que tais aliados desnacionalizados sejam confiáveis ​​em emergências? Ou, se for permitido reter uma centelha de sua antiga herança moral, que não será acesa em uma chama contra nós quando a oportunidade se oferecer?

Havia um aspecto político em suas opiniões: se os britânicos se reformulassem como supervisores buscando restabelecer as nações Rajput perdidas, isso suavizaria imediatamente a relação entre as duas partes e distinguiria os ameaçadores e desnacionalizadores Maratas do paternal, nação. criando britânico. Foi um argumento desenvolvido por outros na arena europeia, inclusive em relação à maneira como a Grã-Bretanha retratou o imperialismo da França napoleônica como uma desnacionalização dos países que conquistou, enquanto (alegou-se) o imperialismo britânico libertou o povo; William Bentinck , um soldado e estadista que mais tarde serviu como governador-geral da Índia, observou em 1811 que "Bonaparte fez reis; a Inglaterra fez nações". No entanto, seus argumentos a favor da concessão de soberania aos Rajputs não conseguiram atingir esse fim, embora o frontispício do volume um de seus Anais contivesse um apelo ao então rei inglês George IV para restabelecer a "antiga independência" dos Rajputs.

Embora considerasse os muçulmanos mogóis despóticos e os maratas como predadores, Tod via os sistemas sociais rajput como semelhantes ao sistema feudal da Europa medieval e suas tradições de recontar a história ao longo das gerações como semelhantes aos dos poetas do clã dos escoceses. . Havia, ele sentiu, um sistema de freios e contrapesos entre os príncipes governantes e seus senhores vassalos , uma tendência para feudos e outras rivalidades, e muitas vezes um campesinato semelhante ao servo . Os Rajputs estavam, em sua opinião, na mesma trajetória de desenvolvimento que nações como a Grã-Bretanha haviam seguido. Seu uso engenhoso desses pontos de vista mais tarde permitiu-lhe promover em seus livros a noção de que havia uma experiência compartilhada entre o povo da Grã-Bretanha e esta comunidade em uma área distante e relativamente inexplorada do império. Ele especulou que havia um ancestral comum compartilhado pelos rajputs e europeus em algum lugar profundo da pré-história e que isso poderia ser provado pela comparação da semelhança em sua história de idéias, como mito e lenda. Com isso, ele compartilhou uma aspiração contemporânea de provar que todas as comunidades em todo o mundo tinham uma origem comum. Havia outro apelo inerente ao sistema feudal, e não era exclusivo de Tod: o historiador Thomas R. Metcalf disse que

Em uma era de industrialismo e individualismo, de convulsão social e laissez-faire , marcada pelo que foi percebido como os horrores da revolução continental e os excessos racionalistas do benthamismo , a Idade Média surgiu como uma metáfora para os ideais paternalistas de ordem social e própria conduta ... [O] s medievalistas olharam para os ideais da cavalaria, como heroísmo, honra e generosidade, para transcender o cálculo egoísta de prazer e dor, e recriar uma sociedade harmoniosa e estável.

Acima de tudo, o ideal cavalheiresco via o caráter como mais digno de admiração do que riqueza ou intelecto, e isso agradava às velhas classes proprietárias de terras em casa, bem como a muitos que trabalhavam para o serviço público indiano .

Na década de 1880, Alfred Comyn Lyall , um administrador do Raj britânico que também estudou história, revisou a classificação de Tod e afirmou que a sociedade Rajput era de fato tribal, baseada no parentesco e não na vassalagem feudal. Ele havia previamente concordado com Tod, que reconheceu as afirmações de que laços de sangue desempenhavam algum tipo de papel no relacionamento entre príncipes e vassalos em muitos estados. Ao mudar a ênfase de uma base feudal para uma base tribal, Lyall foi capaz de negar a possibilidade de que os reinos Rajput pudessem ganhar soberania. Se a sociedade rajput não era feudal, então não estava na mesma trajetória que as nações europeias haviam seguido, evitando assim qualquer necessidade de considerar que eles poderiam evoluir para Estados soberanos. Portanto, não havia necessidade de a Grã-Bretanha se considerar que os governava ilegitimamente.

O entusiasmo de Tod pela poesia bárdica refletia as obras de Sir Walter Scott sobre temas escoceses, que tiveram uma influência considerável tanto na sociedade literária britânica quanto, tendo em mente a ancestralidade escocesa de Tod, no próprio Tod. Tod reconstruiu a história Rajput com base nos textos antigos e folclore dos Rajputs, embora nem todos - por exemplo, o polímata James Mill  - aceitassem a validade histórica das obras nativas. Tod também usou técnicas filológicas para reconstruir áreas da história Rajput que nem eram conhecidas pelos próprios Rajputs, com base em obras como os textos religiosos conhecidos como Puranas .

Publicações

Gravura do Jug Mandir Palace , Lago Pichola, Udaipur. Placa 8 dos Anais de Tod (1829)

A ponte em Noorabad. Placa 24 dos Anais de Tod (1829)

Koditschek diz que Tod "desenvolveu um interesse em triangular cultura local, política e história ao lado de seus mapas", e Metcalf acredita que Tod "ordenou o passado [dos Rajputs] assim como seu presente" enquanto trabalhava na Índia. Durante seu tempo em Rajputana, Tod foi capaz de coletar materiais para seus Anais e Antiguidades do Rajastão , que detalhavam a geografia contemporânea e a história de Rajputana e da Índia Central, juntamente com a história dos clãs Rajput que governaram a maior parte da área naquele Tempo. Descrita pelo historiador Crispin Bates como "um relato histórico e anedótico romântico" e por David Arnold, outro historiador, como uma "narrativa de viagem" por "um dos escritores românticos mais influentes da Índia", a obra foi publicada em dois volumes, em 1829 e 1832, e incluiu ilustrações e gravuras de artistas notáveis ​​como os Storers , Louis Haghe e Edward ou William Finden . Ele mesmo teve de financiar a publicação: as vendas de obras sobre história estavam moribundas havia algum tempo e seu nome não era particularmente conhecido em casa ou no exterior. As cópias originais agora são escassas, mas foram reimpressas em muitas edições. A versão publicada em 1920, que foi editada pelo orientalista e folclorista William Crooke , é significativamente editorializada.

Freitag argumentou que os Anais "são antes de mais nada uma história dos heróis do Rajastão ... tramados de uma certa maneira - há vilões, atos gloriosos de bravura e um código de cavalaria para defender". O trabalho de Tod se tornou tão dominante na mente popular e acadêmica que eles substituíram em grande parte os relatos mais antigos nos quais Tod baseava muito de seu conteúdo, notadamente o Prithvirãj Rãjo e o Nainsi ri Khyãt . Kumar Singh , do Anthropological Survey of India , explicou que os Anais foram baseados principalmente em "relatos bárdicos e encontros pessoais" e que "glorificaram e romantizaram os governantes Rajput e seu país", mas ignoraram outras comunidades.

Um aspecto da história que Tod estudou em seus Anais foi a genealogia dos Chathis Rajkula ( 36 raças reais ), para o qual ele recebeu conselhos sobre questões linguísticas de um painel de pandits , incluindo um guru Jain chamado Yati Gyanchandra. Ele disse que estava "desejoso de resumir as crônicas das corridas marciais da Índia Central e Ocidental" e que isso exigia um estudo de sua genealogia. As fontes para isso foram Puranas mantidos pelos Rana de Udaipur .

Tod também enviou documentos arqueológicos para a série Transactions da Royal Asiatic Society . Ele também estava interessado em numismática e descobriu os primeiros espécimes de moedas bactrianas e indo-gregas do período helenístico após as conquistas de Alexandre o Grande , que foram descritas em seus livros. Esses reinos antigos foram amplamente esquecidos ou considerados semilendários, mas as descobertas de Tod confirmaram a presença grega de longo prazo no Afeganistão e no Punjab. Moedas semelhantes foram encontradas em grandes quantidades desde sua morte.

Além desses escritos, ele produziu um artigo sobre a política da Índia Ocidental que foi anexado ao relatório do comitê da Câmara dos Comuns sobre assuntos indianos, 1833. Ele também fez anotações em sua viagem a Bombaim e as compilou para outro livro , Viagens na Índia Ocidental . Esse livro foi publicado postumamente em 1839.

Recepção

Palácio e fortaleza em Bundi. Placa 1 dos Anais de Tod (1832)

Busto de Tod feito depois que ele voltou para a Inglaterra

A crítica dos Anais veio logo após a publicação. O autor anônimo da introdução de suas viagens publicadas postumamente afirma que

As únicas partes desta grande obra que experimentaram algo semelhante a censura são aquelas de caráter especulativo, a saber, a curiosa Dissertação sobre o Sistema Feudal dos Rajpoots, e as passagens em que o Autor mostra uma inclinação muito visível para hipóteses que identificam pessoas, como bem como costumes, maneiras e superstições, no Oriente e no Ocidente, muitas vezes com base em afinidades etimológicas.

Seguiram-se novas críticas. Tod era um oficial do sistema imperial britânico, na época a potência dominante no mundo. Trabalhando na Índia, ele atraiu a atenção dos governantes locais que estavam ansiosos para contar suas próprias histórias de desafio contra o império Mughal. Ele ouviu o que lhe disseram, mas pouco sabia do que omitiram. Ele era um soldado que escrevia sobre uma casta famosa por suas habilidades marciais e foi auxiliado em seus escritos pelas próprias pessoas que estava documentando. Ele se interessou pela história de Rajput antes de entrar em contato com eles em uma capacidade oficial, como administrador da região em que viviam. Esses fatores, diz Freitag, contribuem para o motivo pelo qual os Anais foram "manifestamente tendenciosos". Freitag argumenta que os críticos da produção literária de Tod podem ser divididos em dois grupos: aqueles que se concentram em seus erros de fato e aqueles que se concentram em suas falhas de interpretação.

Tod confiou muito nos textos indianos existentes para suas informações históricas e a maioria deles hoje é considerada não confiável. A introdução de Crooke à edição de Tod dos Anais de 1920 registrou que os antigos textos indianos registravam "os fatos, não como eles realmente ocorreram, mas como o escritor e seus contemporâneos supuseram que eles ocorreram". Crooke também diz que o "conhecimento etnológico de Tod era imperfeito e ele não conseguiu rejeitar as crônicas locais dos Rajputs". Mais recentemente, Robin Donkin, historiador e geógrafo, argumentou que, com uma exceção, "não há obras literárias nativas com um senso de cronologia desenvolvido, ou de fato muito senso de lugar, antes do século XIII", e que os pesquisadores devem contar com os relatos de viajantes de fora do país.

O trabalho de Tod relativo à genealogia de Chathis Rajkula foi criticado já em 1872, quando um revisor anônimo da Calcutta Review disse que

Parece uma pena que a classificação de Tod de 36 raças reais deva ser aceita como qualquer coisa, menos um arranjo puramente ornamental, fundado como era em listas que diferem consideravelmente tanto no número quanto nos nomes das tribos incluídas nela, e contendo pelo menos duas tribos, os Jats e Gujars , com quem os Rajputs nem mesmo costumam se casar.

Outros exemplos de interpretações duvidosas feitas por Tod incluem suas afirmações sobre a ancestralidade do clã Mohil Rajput quando, ainda hoje, não há evidências suficientes para provar seu ponto. Ele também confundiu Rana Kumbha , um governante de Mewar no século XV, como sendo o marido da princesa-santa Mira Bai e deturpou a história da rainha Padmini . O fundador do Archaeological Survey of India , Alexander Cunningham , escrevendo em 1885, observou que Tod havia cometido "um monte de erros" em relação à datação da Batalha de Khanwa , e Crooke observa em sua introdução à edição de 1920 que As "excursões de Tod à filologia são distrações de um homem inteligente, não de um estudioso treinado, mas interessado no assunto como um amador". Michael Meister , um historiador da arquitetura e professor de Estudos do Sul da Ásia, comentou que Tod tinha uma "reputação geral de imprecisão ... entre os indologistas no final do século XIX", embora a opinião desses indologistas às vezes os impedisse de apreciar alguns dos os aspectos úteis em seu trabalho. Essa reputação persiste, com um escritor moderno, VS Srivastava do Departamento de Arqueologia e Museus do Rajastão, comentando que suas obras "são errôneas e enganosas em alguns lugares e devem ser usadas com cautela como parte de uma história sóbria". Em sua época, o trabalho de Tod foi influente até mesmo entre funcionários do governo, embora nunca tenha sido formalmente reconhecido como oficial. Andrea Major, que é uma historiadora cultural e colonial, comentou um exemplo específico, o da tradição de sati (imolação ritual de uma viúva):

A imagem excessivamente romantizada do Rajastão e do sati do Rajput, apresentada por Tod, veio a ser extremamente influente na formação da compreensão britânica do contexto do rito Rajput. Embora Tod faça questão de denunciar sati como um costume cruel e bárbaro, suas palavras são desmentidas por seu tratamento do assunto no restante dos Anais . ... A imagem de Tod do Rajput sati como o equivalente heróico do guerreiro Rajput foi uma que chamou a atenção do público e exibiu uma longevidade surpreendente.

O nacionalismo romântico que Tod adotou foi usado por escritores nacionalistas indianos, especialmente os da década de 1850, quando tentaram resistir ao controle britânico do país. Obras como Sarojini ba Chittor Akrama , de Jyotirindranath Tagore , e Ananda Raho, de Girishchandra Ghosh , recontaram a visão de Tod dos Rajputs de forma a promover sua causa. Outras obras que extraíram sua história das obras de Tod incluem Padmini Upakhyan (1858) de Rangalal Banerjee e Krishna Kumari (1861) de Michael Madhusudan Dutt .

Na Índia moderna, ele ainda é reverenciado por aqueles cujos ancestrais ele documentou em boa luz. Em 1997, a Fundação de Caridade Maharana Mewar instituiu um prêmio em homenagem a Tod e pretendia que fosse concedido a escritores não indianos modernos que exemplificassem a compreensão de Tod sobre a área e seu povo. Em outro reconhecimento por seu trabalho na província de Mewar, uma vila foi chamada de Todgarh , e foi alegado que Tod era de fato um Rajput como resultado do processo de carma e renascimento . Freitag descreve a opinião do povo Rajput

Tod, aqui, não é sobre história como tal, mas é um repositório de "verdade" e "esplendor" ... O perigo, portanto, é que a velha sabedoria recebida - evidente e expressa na obra de pessoas como Tod - irá não será desafiado de forma alguma, mas ficará muito mais arraigado.

Além disso, Freitag aponta que "a era da informação também ungiu Tod como o porta-voz do Rajastão e das glórias da Índia em geral, como atestam as citações proeminentes dele que aparecem em sites relacionados ao turismo."

Trabalho

Os trabalhos publicados por James Tod incluem:

• Tod, James (1824). "Tradução de uma inscrição sânscrita, relativa ao último rei hindu de Delhi, com comentários sobre ela" . Transações da Royal Asiatic Society da Grã-Bretanha e Irlanda . 1 (1): 133–154. doi : 10.1017 / S0950473700000148 .
• Tod, James (1826). "Comentários sobre uma inscrição no mármore, em Madhucarghar; e três subsídios inscritos no cobre, encontrados em Ujjayani" . Transações da Royal Asiatic Society da Grã-Bretanha e Irlanda . 1 (2): 207–229. doi : 10.1017 / S0950473700000173 .
• Tod, James (1826). "Um relato das medalhas gregas, partas e hindus encontradas na Índia" . Transações da Royal Asiatic Society da Grã-Bretanha e Irlanda . 1 (2): 313–342. doi : 10.1017 / S0950473700000252 .
• Tod, James (1829). "Sobre os estabelecimentos religiosos de Mewar" . Transações da Royal Asiatic Society da Grã-Bretanha e Irlanda . 2 (1): 270–325. doi : 10.1017 / S0950473700001415 .
• Tod, James (1829). "Observações sobre certas esculturas nos templos da caverna de Ellora" . Transações da Royal Asiatic Society da Grã-Bretanha e Irlanda . 2 (1): 328–339. doi : 10.1017 / S0950473700001439 .
• Tod, James (1829). Annals and Antiquities of Rajast'han ou os estados de Rajpoot Central e Ocidental da Índia, Volume 1 . Londres: Smith, Elder.
• Tod, James (1830). "Observações sobre um anel de ouro de fabricação hindu encontrado em Montrose, na Escócia" . Transações da Royal Asiatic Society da Grã-Bretanha e Irlanda . 2 (2): 559-571. doi : 10.1017 / S0950473700000574 .
• Tod, James (1831). "Comparação do Hércules hindu e tebano, ilustrada por um antigo entalhe hindu" . Transações da Royal Asiatic Society da Grã-Bretanha e Irlanda . 3 (1): 139–159. doi : 10.1017 / S0950473700000914 .
• Tod, James (1832). Annals and Antiquities of Rajast'han ou os estados de Rajpoot Central e Ocidental da Índia, Volume 2 . Londres: Smith, Elder.
• Tod, James (1839). Viagens na Índia Ocidental . Londres: WH Allen.

Edições posteriores

• Tod, James (1920). Crooke, William (ed.). Anais e Antiguidades do Rajastão ou dos Estados Rajpoot Central e Ocidental da Índia . 1 . Londres: Humphrey Milford / Oxford University Press.
• Tod, James (1920). Crooke, William (ed.). Anais e Antiguidades do Rajastão ou dos Estados Rajpoot Central e Ocidental da Índia . 2 . Londres: Humphrey Milford / Oxford University Press.
• Tod, James (1920). Crooke, William (ed.). Anais e Antiguidades do Rajastão ou dos Estados Rajpoot Central e Ocidental da Índia . 3 . Londres: Humphrey Milford / Oxford University Press.

A Royal Asiatic Society está preparando uma nova edição dos Anais em comemoração ao bicentenário da Sociedade em 2023. Uma equipe de estudiosos está produzindo o texto original da primeira edição, junto com uma nova introdução e anotações, e também um trabalho complementar que " fornecerá aparato interpretativo crítico e quadros contextuais para auxiliar na leitura deste texto icônico. " Contendo "material visual e de arquivo adicional das coleções da Sociedade e além", será co-publicado pela Sociedade e pela Yale University Press em 2021.

Veja também

• História do Rajastão

Referências

Notas

Citações

Bibliografia

Leitura adicional

• D'Souza, Florença (2015). Conhecimento, mediação e império: as jornadas de James Tod entre os Rajputs . Manchester: Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-9080-6.
• East India Company (agosto de 1829). "Revisão de livros: Anais e Antiguidades de Rajast'han" . Asiatic Journal and Monthly Miscellany . 28 (164): 187–198.
• East India Company (maio a agosto de 1832). "História do Coronel Tod de Rajpootana (resenha do livro, volume 2)" . Asiatic Journal and Monthly Miscellany . Nova série. 8 (29): 57–66.
• Ojha, Gaurishankar Hirachand (2002). Suprasiddha itihaskara Karnala James Toda ka jivana charitra (em hindi) . Jodhpur: Rajasthani Granthagara.
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links externos

• Trabalhos de James Tod no Project Gutenberg