Altar de Domício Enobarbo - Altar of Domitius Ahenobarbus
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  Altar de Domício Enobarbo Exibido em Roma
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| Localização | Campo de Marte [1] |
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| Coordenadas | 41 ° 53 41 ″ N 12 ° 28 27 ″ E / 41,894611 ° N 12,474239 ° E Coordenadas : 41,894611 ° N 12,474239 ° E41 ° 53 41 ″ N 12 ° 28 27 ″ E / |
| Modelo | baixo-relevo |
| História | |
| Construtor | Cn. Domitius Ahenobarbus |
| Fundado | Entre 122 e 115 AC |
O Altar de Domício Ahenobarbo (mais propriamente chamado de base do grupo de Estatuária de Domício Ahenobarbo ) é uma série de quatro placas de mármore esculpidas que provavelmente decoravam uma base que sustenta estátuas de culto na cela de um Templo de Netuno localizado em Roma, no Campo de Marte .
O friso data do final do século II aC, o que o torna o segundo mais antigo baixo-relevo romano conhecido atualmente. No entanto, há também um relevo contemporâneo representando um birreme naval romano com fuzileiros navais armados, de um templo de Palestrina construído c. 120 AC.
Os painéis esculpidos ainda são visíveis hoje, com uma parte em exibição no Louvre (Ma 975) e outra no Glyptothek em Munique (Inv. 239). Uma cópia desta segunda peça pode ser vista no Museu Pushkin em Moscou .
Contexto
A base foi encontrada no Templo de Netuno construído próximo ao Circo Flamínio , junto ao Campo de Marte. Restos deste templo podem ter sido descobertos recentemente sob a igreja de Santa Maria em Publicolis , mas sua identificação permanece incerta.
História
Antiguidade
Os relevos parecem ter sido produzidos durante a construção de um Templo de Netuno no Campo de Marte. Um general, provavelmente Cn. Domício Aenobarbo , jurou construir um templo para o deus do mar após uma vitória naval, talvez aquela que venceu Samos em 129 ou 128 aC contra Aristônico que havia tentado se opor à doação de Pérgamo a Roma pela vontade do rei Átalo III . A construção do templo (ou restauração de um templo pré-existente) data apenas de 122 aC, ano em que Cn. Domício Ahenobarbo alcançou o cargo de consulado .
Os relevos, da base da estátua de culto, que originalmente consistia apenas em cenas mitológicas, foram concluídos após a censura de Domício Ahenobarbo em 115 aC com um quarto painel. Outras hipóteses, no entanto, sugerem as censuras de L. Valerius Flaccus e Marcus Antonius , que poderiam estar igualmente relacionadas com os motivos dos relevos.
Em 41 aC, Cn. Domício Ahenobarbo (descendente do citado), partidário do Partido Republicano e dos assassinos de César, mandou cunhar um aureus por ocasião da vitória sobre um partidário de Otaviano , que apresentava no verso a imagem de seu ancestral e um tetrostilo templo no verso, com a inscrição NEPT CN DOMITIUS LF IMP (Cn. Domitius, filho de Lucius, Imperator , para Netuno.
Renascimento
Os relevos são mencionados em 1629 e 1631 após terem sido descobertos durante as obras realizadas pela família romana Santacroce entre 1598 e 1641, que incluíram nomeadamente a construção e ampliação de um palácio perto do Tibre pelo arquitecto Peparelli. Os relevos foram reaproveitados como decoração no pátio do palácio, onde são atestados em 1683.
Descrição
Apesar do nome comum, os relevos provavelmente não faziam originalmente parte de um altar, mas de uma grande base retangular (5,6 m de comprimento, 1,75 m de largura e 0,8 m de altura), destinada a apoiar as estátuas de culto. Isso incluiu obras atribuídas ao escultor grego Scopas , como o importante grupo de estátuas com Netuno , Tétis , Aquiles , os Nereidas , Tritões e Phorcys com monstros marinhos e outras criaturas fantásticas.
Os relevos consistem em dois grandes painéis nos lados longos da base e dois painéis menores nos lados curtos. O grande painel conservado no Louvre é típico da arte cívica romana e retrata uma cena que só se encontraria em Roma neste período: o censo . Os outros três painéis retratam um tema mitológico em estilo helenístico : o casamento de Netuno e Anfitrite . Dada a diferença de estilo, assunto e material, pensa-se que os dois frisos não são contemporâneos. O friso mitológico parece ter sido executado anteriormente, cobrindo os três lados visíveis da base, que originalmente teriam sido conectados à parede posterior da cella . Alguns anos depois, a base teria sido deslocada da parede, liberando o quarto lado para o painel do censo.
Cena histórica
O histórico painel da base, com 5,65 metros de comprimento, 0,80 metros de altura e 0,015 metros de espessura, é um baixo-relevo de mármore pariano , retratando as diferentes etapas de um recenseamento do corpo de cidadão romano. O relevo, que é um dos primeiros exemplos do estilo narrativo contínuo, é lido da esquerda para a direita e pode ser dividido em três cenas: a gravação dos cidadãos romanos no registo do censor, a purificação do exército perante um altar dedicado a Marte e ao recrutamento dos soldados.
Primeira cena
À esquerda do baixo-relevo, um oficial envolvido no censo (o iurator ou "jurado") registra a identidade e os bens de um homem que está diante dele, segurando tábuas de cera em uma das mãos e esticando a outra , no gesto do juramento ( professio ). Seus depoimentos são registrados em um códice , composto por duas tabulas de madeira , que o iurator tem sobre os joelhos. Mais seis desses códices podem ser vistos empilhados a seus pés. A identidade desse homem não é absolutamente certa, sua identificação como iurator é desafiada por um detalhe: ele parece usar calcei , sapatos especiais reservados para indivíduos de nível senatorial . Então ele pode até ser um dos dois censores .
Esta cena marca o início do censo romano , o período em que todos os cidadãos romanos foram registrados. Com base na riqueza de cada indivíduo, o censor, o magistrado romano aqui mostrado ao direito do cidadão que exerce a professio , determinava quem teria assento no senado e quem serviria nas forças armadas, o que os romanos consideravam uma honra. O censor é retratado com uma mão no ombro de uma quarta pessoa que usa uma toga . Com este gesto (a manumissio ), o censor acata a sua declaração e faz o seu julgamento (a discriptio ), que concluiu o processo de atribuição do indivíduo a uma classe. O cidadão aponta para um soldado de infantaria com a mão, indicando-lhe a centúria a que pertence. A cena pode representar o censorate de Cn. Domitius Ahenobarbus e L. Caecilius Metellus em 115 AC.
Segunda cena
Segue-se uma cena religiosa, a cerimônia do lustro , que legitimou o censo e é presidida por um dos dois censores, que toca o altar de Marte com a mão direita. Marte é representado com armadura completa à esquerda do altar. À direita, três vítimas sacrificais são conduzidas, o touro, o carneiro e o porco (a suovetaurilia ) que deveriam ser sacrificados em honra do deus a fim de garantir a boa sorte para a partida das tropas. O censor é auxiliado durante a cerimônia por jovens assistentes ( camilla ), um deles no processo de despejar a água lustral. Atrás de Marte, dois músicos acompanham o sacrifício, um tocando a lira e o outro a tíbia . O mesmo para acompanhar o camilo que fica atrás do altar e canta a precatio (oração). O segundo censor avança atrás das vítimas, segurando um estandarte ( vexillum ).
Terceira cena
Finalmente, na extrema direita do baixo-relevo, há dois soldados de infantaria e um cavaleiro ( eques ) com seu cavalo. Junto com os outros dois soldados de infantaria representados na primeira e na segunda cenas, a cena lembra a existência de quatro classes de infantaria mobalizável ( pedites ) e uma classe de cavalaria formada a partir da aristocracia.
Cena mitológica
Os painéis com a cena mitológica, um thiasos marinho do estilo helenístico tardio, são feitos de um mármore diferente, derivado da Ásia Menor. Eles são conservados no Munich Glyptothek. Os relevos provavelmente retratam o casamento de Netuno e Anfitrite.
No centro da cena, Netuno e Anfitrite estão sentados em uma carruagem puxada por dois Tritões que dançam música. Eles são acompanhados por uma infinidade de criaturas fantásticas, Tritões e Nereides, que formam uma comitiva para o casal de noivos. À esquerda, uma Nereida montada em um touro-marinho carrega um presente. À sua direita, a mãe de Anfitrite, Doris , avança em direção ao casal, montada em um cavalo-marinho e segurando tochas de casamento em cada mão para iluminar o caminho da procissão. À sua direita está um Eros , uma criatura associada a Vênus . Atrás do casal de noivos, uma Nereida, acompanhada por mais dois Erotes e cavalgando um hipocampo, carrega outro presente.
Veja também
Notas e referências
Notas
Referências
Fontes modernas:
Outras fontes modernas:
Fontes antigas:
Bibliografia
Obras Gerais
- Cels Saint-Hilaire, Janine (2011). La République romaine: 133-44 av. J.-C (em francês). Armand Colin.
- De Chaisemartin, Nathalie (2003). Roma - Paysage urbain et idéologie: Des Scipions à Hadrien (IIe s. Av. J.-C.-IIe s. Ap. J.-C.) (em francês). Armand Colin.
- Coarelli, Filippo (2007). Roma e arredores: um guia arqueológico . University of California Press. ISBN 978-0-520-07961-8.
Análise dos relevos
- Stilp, Florian (2001). Mariage et Suovetaurilia: étude sur le soi-disant "Autel de Domitius Ahenobarbus" (em francês). Roma: Giorgio Bretschneider.
- Coarelli, Filippo (1968). "L '" Ara di Domizio Enobarbo "e la cultura artistica em Roma nel II secolo aC". Dialoghi di Archeologia (em italiano). 3 : 302–368.
- Torelli, Mario (1992). Tipologia e estrutura dos relevos históricos romanos . University of Michigan Press. pp. 5-16.