Sentimento antiocidental na China - Anti-Western sentiment in China
O sentimento antiocidental tem aumentado na China desde o início dos anos 1990, especialmente entre os jovens chineses. Incidentes notáveis que resultaram em uma reação antiocidental significativa incluem o bombardeio da OTAN de 1999 contra a embaixada chinesa em Belgrado , as manifestações de 2008 durante o revezamento da tocha olímpica e o alegado preconceito da mídia ocidental, especialmente em relação aos distúrbios do Tibete em março de 2008 .
Embora as pesquisas de opinião pública disponíveis mostrem que os chineses têm visões geralmente favoráveis em relação aos Estados Unidos , permanece a suspeita sobre os motivos do Ocidente em relação à China, decorrentes em grande parte de experiências históricas e, especificamente, do ' século de humilhação '. Alguns alegam que essas suspeitas aumentaram com a Campanha de Educação Patriótica do Partido Comunista . A confiabilidade das pesquisas de opinião pública da população chinesa também foi questionada devido à 'cultura política' na China, o que pode levar os entrevistados a darem respostas socialmente aceitáveis.
Fundo
Dinastia Qing
O sentimento antiocidental se manifestou na Primeira e na Segunda Guerras do Ópio , bem como na Rebelião dos Boxers, quando a Righteous Harmony Society atacou ocidentais, missionários e cristãos chineses convertidos. A dinastia Qing foi dividida entre antiocidentais, moderados e reformistas. Um príncipe manchu, Zaiyi , e um general chinês Dong Fuxiang que liderou 10.000 muçulmanos Kansu Braves atacaram estrangeiros e os derrotaram na Batalha de Langfang durante a rebelião.
Muçulmanos
O ódio de oficiais chineses muçulmanos de alto escalão aos estrangeiros vinha da maneira como os estrangeiros lidavam com os assuntos chineses, e não por motivos religiosos, o mesmo motivo pelo qual outros chineses não muçulmanos odiavam os estrangeiros. Promoção e riqueza eram outros motivos entre os oficiais militares muçulmanos chineses para o anti-estrangeirismo.
Anti-ocidentalismo do Kuomintang
Alguns membros do partido Kuomintang tinham sentimentos antiocidentais. O general muçulmano do Kuomintang Bai Chongxi liderou uma onda de anti-estrangeirismo em Guangxi, atacando americanos, europeus e outros estrangeiros e missionários, e geralmente tornando a província insegura para estrangeiros. Os ocidentais fugiram da província e alguns cristãos chineses também foram atacados como agentes imperialistas. Ocidentais foram atacados nas ruas, muitos deles fugindo para seus respectivos consulados. Os três objetivos de seu movimento eram anti-estrangeirismo, anti-imperialismo e anti-religião.
Como membro do Kuomintang, Bai e os outros membros da camarilha de Guangxi permitiram que os comunistas continuassem atacando estrangeiros e destruindo ídolos, já que compartilhavam o objetivo de expulsar as potências estrangeiras da China, mas impediram os comunistas de iniciar uma mudança social.
O general Bai também queria expulsar agressivamente potências estrangeiras de outras áreas da China. Bai fez um discurso público no qual afirmou que as minorias étnicas da China estavam sofrendo com a "opressão estrangeira". Bai apelou ao governo chinês e ao povo da China para ajudá-los a expulsar os estrangeiros daquelas terras. Ele queria liderar pessoalmente uma expedição para retomar Xinjiang e colocá-la sob o controle chinês, no estilo que Zuo Zongtang liderou durante a revolta de Dungan . É importante notar que o próprio Bai Chongxi era um Hui .
A Blue Shirts Society , uma organização paramilitar fascista dentro do Kuomintang inspirada nos camisas negras de Mussolini, era anti estrangeira e anticomunista e afirmou que sua agenda era expulsar imperialistas estrangeiros (japoneses e ocidentais) da China, esmagar o comunismo e eliminar o feudalismo. Além de serem anticomunistas, alguns membros do Kuomintang, como o braço direito de Chiang Kaishek, Dai Li, eram antiamericanos e queriam expulsar a influência americana.
História
As causas do sentimento antiocidental na China incluem a memória coletiva do período da história chinesa, começando com as duas Guerras do Ópio entre 1839-1860 e terminando com a expulsão dos japoneses após a Segunda Guerra Mundial, que é conhecida pelos chineses como a século de humilhação quando a China foi saqueada por uma coalizão ocidental. Wang Zheng escreveu que foi "atacado, intimidado e despedaçado pelos imperialistas". Kenneth Lieberthal , professor de ciência política da Universidade de Michigan , argumentou que as manifestações nas cidades ocidentais durante o revezamento da tocha olímpica tiveram "profunda ressonância histórica" entre os chineses, que suspeitam que após a recuperação da China de sua queda em estatura internacional de 150 anos atrás, "o Ocidente está tentando humilhá-los novamente". Apoiando essa visão, uma pesquisa de 2007 revelou que 45% do público chinês em geral acreditava que os EUA estavam "tentando impedir que a China se tornasse uma grande potência", em comparação com 32% que acreditavam que os EUA aceitavam "o status da China como uma potência em ascensão" , 23% "não tinham certeza". Embora esse sentimento tenha sido parcialmente amenizado pelo retorno de Hong Kong e de Macau à China , o status político não resolvido de Taiwan continua sendo, para alguns, uma lembrança da fraqueza e divisão da China.
James Kelly , ex-secretário assistente dos EUA para Assuntos do Leste Asiático e Pacífico, observou que os sentimentos nacionalistas e a raiva em relação aos protestos das tochas estavam mais concentrados entre os chineses com menos de 30 anos. Suisheng Zhao e Kenneth B. Pyle argumentam que uma mudança na educação chinesa a política que esses jovens experimentaram é parcialmente responsável por seu crescente nacionalismo. Zheng Wang argumenta que na década de 1990 a situação internacional reduziu o apelo do comunismo como uma ideologia legitimadora para os governantes da China. Como resultado, a liderança reverteu muitas das mudanças do Partido Comunista na historiografia chinesa de 1949, que interpretava a história chinesa como uma história de luta de classes . Anunciada em 1991 e funcionando plenamente em 1994, esta " Campanha de Educação Patriótica " reinterpretou a história em termos nacionais, reabilitando figuras como o General Tso que reprimiu uma rebelião camponesa, mas deteve uma invasão russa de Xinjiang , e reconhecendo o papel do nacionalista chinês (em vez de apenas combatentes comunistas na Segunda Guerra Sino-Japonesa . Os alunos encontram ressonância pessoal mais nessas narrativas do que nas aulas anteriores sobre a doutrina marxista, porque ouvem sobre as atrocidades contra a China não apenas em livros de história, mas também de seus pais e avós.
De 1999
Bombardeio da OTAN de 1999 contra a embaixada chinesa em Belgrado
Em 7 de maio de 1999, durante a Operação Força Aliada , uma aeronave da OTAN bombardeou a embaixada chinesa em Belgrado , matando três cidadãos chineses. Os EUA alegaram que o bombardeio foi um acidente causado pelo uso de mapas desatualizados, mas poucos chineses aceitaram essa explicação. O incidente causou raiva generalizada e, após o ataque, as autoridades chinesas descreveram o bombardeio como um "ato bárbaro" e um "crime de guerra", enquanto estudantes chineses na Europa e na América se manifestavam contra o " fascismo da OTAN ".
Na China, milhares estiveram envolvidos em marchas de protesto em Pequim e outras capitais provinciais, alguns manifestantes atiraram bombas de gás e pedras contra as missões diplomáticas dos Estados Unidos e de outros países da OTAN, enquanto em Chengdu a residência do cônsul americano foi bombardeada.
Protestos de revezamento da tocha nos Jogos Olímpicos de Pequim 2008
Antes dos Jogos Olímpicos de 2008 a serem realizados em Pequim, a etapa internacional do revezamento da tocha olímpica foi sujeita a manifestações generalizadas principalmente sobre " o histórico de direitos humanos da China e a independência do Tibete ". Em Londres , 37 prisões foram feitas quando manifestantes entraram em confronto com a polícia enquanto a tocha percorria a cidade, enquanto em Paris o revezamento foi interrompido e a tocha transportada de ônibus depois que os manifestantes interromperam a procissão.
Os protestos também ocorreram em Atenas , Istambul , Buenos Aires , Bangkok , Canberra , Nagano e Seul . Em resposta, funcionários do governo chinês condenaram os protestos e chineses no exterior organizaram contramanifestações "pró-China" em procissões de tochas, juntamente com contra-protestos em muitas cidades chinesas.
Apesar dos protestos serem direcionados a questões específicas levantadas pela mídia ocidental, fontes da mídia estatal chinesa , como a CCTV , se referiram aos manifestantes como sendo 'anti-chineses'. Em um caso, a fonte de notícias estatal chinesa China Daily relatou que "todos os protestos recentes contra o revezamento da tocha olímpica de 2008 não são contra o governo chinês, como alguns manifestantes repetiram. Eles são contra todos os chineses comuns que vivem em todos os lugares no mundo".
Ativistas chineses organizaram protestos em frente às lojas Carrefour em pelo menos 10 cidades chinesas e pediram aos consumidores que boicotassem o varejista francês após protestos em Paris. Mensagens distribuídas pela internet e telefones celulares acusavam a empresa de apoiar o Dalai Lama , uma afirmação negada pelo CEO do Carrefour, Jose-Luis Duran.
Viés da mídia
Internautas chineses na China e no exterior alegaram que algumas fontes da mídia ocidental deram relatórios desonestos sobre os distúrbios no Tibete em março de 2008 . Um artigo do jornal estatal China Daily relata que vários ativistas chineses acusaram, com fundamento, várias fontes da mídia ocidental de denunciar e distorcer o incidente para manchar a imagem da China. Fontes chinesas opinaram sobre o assunto, argumentando que as reportagens da mídia ocidental sobre a violência no Tibete exibiram "ignorância e preconceito", que as reportagens da China em geral foram "com poucas exceções, apenas histórias sobre censura, produtos alimentícios estragados, questões de direitos humanos, brinquedos perigosos e afins ... são publicados ", e" alimentando a repulsa dos jovens para o Ocidente e por sua vez, despertou a paixão patriótica dos jovens ". Vários sites foram criados para desafiar as reportagens da mídia ocidental sobre a China, incluindo o anti-cnn.com , cujo fundador Rao Jin descreveu as reportagens da mídia ocidental como "supremacia branca".
Além disso, o governo chinês deu sua opinião sobre a questão do viés da mídia. Fu Ying , o embaixador chinês no Reino Unido, escreveu que a mídia ocidental tentou 'demonizar' a China, enquanto em abril de 2008, o Ministério das Relações Exteriores chinês exigiu um pedido de desculpas da CNN depois que o comentarista Jack Cafferty se referiu aos chineses como "um bando de capangas e bandidos ", pelos quais a CNN posteriormente se desculpou.
James Kelly , no entanto, alegou que a própria censura da mídia na China pode ser um fator importante na promoção do sentimento antiocidental, alegando que a mídia da China oferece uma visão "muito unilateral" do Ocidente.
Independência tibetana
Em 2 de março de 2009, o Gabinete de Informação do Conselho de Estado da República Popular da China publicou um livro branco intitulado: "Cinquenta Anos de Reforma Democrática no Tibete". No jornal, a derrota de uma rebelião tibetana em 1959 é comparada à guerra civil americana, argumentando que a abolição da servidão feudal tibetana na China foi "inteiramente comparável à emancipação dos escravos na guerra civil americana". O livro branco prossegue argumentando que, ao apoiar o 14º Dalai Lama, as "forças ocidentais anti-China" foram culpadas de ignorar fatos históricos sobre o Tibete e que:
" Portanto, está claro que a chamada 'questão do Tibete' não é de forma alguma uma questão étnica, religiosa e de direitos humanos; ao contrário, é a tentativa das forças ocidentais anti-China de restringir, dividir e demonizar a China. "
Ataques cibernéticos
Seguindo a reportagem supostamente tendenciosa da CNN sobre os distúrbios de março de 2008 no Tibete , o site da CNN foi hackeado e substituído por uma página proclamando que "O Tibete FAZ, É e SEMPRE SERÁ uma parte da China". De acordo com um relatório de Nick Lazaredes para a Journeyman Pictures, "hackers patrióticos" por nacionalistas chineses estão aumentando e especialistas em segurança ocidentais estimam que haja até 300.000 hackers chineses prontos para "travar uma guerra cibernética".
Pesquisas de opinião pública sobre os EUA
Em 2008, um relatório foi preparado pelo Committee of 100 com a assistência da Zogby International e do Horizon Research Consultancy Group. Intitulado "Esperança e Medo", o relatório descreveu os resultados das pesquisas de opinião sobre as atitudes dos chineses e americanos em relação uns aos outros. O relatório descobriu que, embora uma proporção significativa do público chinês em geral acredite que a mídia ocidental retrata a China de maneira imprecisa, o povo chinês geralmente tem opiniões favoráveis aos EUA e se autodenominam menos "altamente patrióticos" do que os americanos, conforme mostrado nas tabelas abaixo :
| Público Chinês | Líderes de opinião chineses | Líderes Empresariais Chineses | |
|---|---|---|---|
| sim | 15 | 20 | 44 |
| Não | 49 | 53 | 44 |
| Não tenho certeza | 36 | 27 | 12 |
| Público Chinês | Líderes de opinião chineses | Líderes Empresariais Chineses | |
|---|---|---|---|
| Favorável | 60 | 86 | 94 |
| Desfavorável | 26 | 11 | 6 |
| Público Geral dos EUA | Público Chinês | |
|---|---|---|
| (1) Nem um pouco | 4 | 0 |
| (2) | 4 | 1 |
| (3) | 16 | 24 |
| (4) | 22 | 24 |
| (5) Altamente Patriótico | 54 | 47 |
| Não tenho certeza | 1 | 4 |
Veja também
- Sentimento antiamericano na China
- Racismo na China
- Sentimento anti-japonês na China
- Sentimento anticoreano na China
- Sinofobia
Referências
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Este artigo incorpora texto da Encyclopædia of Religion and Ethics , de James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray, uma publicação de 1916, agora em domínio público nos Estados Unidos.
Leitura adicional
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Recursos da biblioteca sobre o sentimento anti-ocidental na China |
- Ssŭ-yü Têng, John King Fairbank (1979). A resposta da China ao Ocidente: uma pesquisa documental, 1839-1923 (ilustrado, ed. Reimpressa). Harvard University Press. ISBN 0-674-12025-6. Retirado em 15 de maio de 2011 .
Este artigo incorpora texto da Encyclopædia of religion and ethics , uma publicação de 1916, agora em domínio público nos Estados Unidos.