Arimanius - Arimanius
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Arimanius ( grego : Αρειμάνιος ; latim : Arīmanius ) é um nome para uma divindade obscura encontrada em alguns textos literários gregos e cinco inscrições latinas supostamente a contraparte de Oromazes ( grego : Ὡρομάζης ), o deus da luz. Em textos clássicos, no contexto do Zoroastrismo , Areimanios (com variações) se refere claramente à interpretação dos gregos e romanos do Ahriman persa . As inscrições em latim encontradas em um contexto mitraico sugerem uma divindade redefinida ou diferente com um nome quase idêntico.
A passagem mais extensa na literatura clássica sobre Areimanios está em duas seções de Plutarco, que o descreve como o lado escuro ou mau em uma oposição dualista com Oromazes (para Ohrmuzd ou Ahura Mazda ). No entanto, Plutarco estava descrevendo especificamente o zoroastrismo persa , em vez do obscuro Arimanius dos Mistérios de Mithas . No contexto do mitraísmo romano , pela forma como o nome é usado, parece implausível que se refira a uma entidade do mal, não importa o quão formidável o que se pensa serem representações dele possam parecer.
O nome
A forma mais comum do nome em suas poucas ocorrências entre os autores gregos é Ἀρειμανιος ( Areimanios ), presumivelmente traduzindo uma forma persa antiga não atestada * ahramanyu , que, no entanto, teria rendido um ahrmen do persa médio . O nome é dado como Ἀριμάνης ( Arimanes ) por Agathias e Ἀρειμανής ( Areimanēs ) por Hesychius , tornando o persa médio Ahreman . Variações do nome não deriváveis pela linguística sistemática podem muito bem ser explicadas por sua semelhança com palavras gregas que significam "guerreiro" (ver nomes e epítetos de Ares ).
Plutarco
De acordo com Plutarco, Zoroastro denominado "Areimanios" como um dos dois rivais que eram os artífices do bem e do mal. Em termos de percepção sensorial, Oromazes devia ser comparado à luz e Areimanios às trevas e à ignorância; entre eles estava Mitras, o Mediador. Areimanios recebeu ofertas pertencentes a afastar o mal e o luto .
Ao descrever um ritual para Areimanios, Plutarco diz que o deus foi invocado quando Hades dá a identificação como Plutão , o nome do governante grego do submundo usado mais comumente em textos e inscrições pertencentes às religiões de mistério e em dramaturgos e filósofos gregos de Atenas no período clássico . Turcan observa que Plutarco faz de Areimanios "uma espécie de Plutão tenebroso ". Plutarco, no entanto, chama o deus grego de Hades , não o nome que Plouton usava na tradição de Elêusis ("O Oculto") e escuridão.
O ritual Areimanios exigia uma planta desconhecida que Plutarco chama de " omomi " ( Haoma ou Soma ), que deveria ser martelada em um pilão e misturada com o sangue de um lobo sacrificado. A substância era então transportada para um lugar " onde o sol nunca brilha " e lançada ali. Ele acrescenta que "ratos d'água" pertencem a esse deus e, portanto, matadores de ratos hábeis são homens de sorte.
Plutarco então apresenta um mito cosmogônico :
Oromazes, nascido da mais pura luz, e Areimanius, nascido das trevas, estão constantemente em guerra um com o outro; e Oromazes criou seis deuses, o primeiro do Bom Pensamento, o segundo da Verdade, o terceiro da Ordem e, dos demais, um da Sabedoria, um da Riqueza e um do Artífice do Prazer no que é Honroso. Mas Areimanius criou rivais, por assim dizer, iguais a estes em número. Então Oromazes aumentou seu tamanho para o triplo de seu tamanho anterior e se afastou tão distante do Sol quanto o Sol está distante da Terra, e adornou os céus com estrelas. Uma estrela que ele colocou ali antes de todas as outras como guardiã e vigilante, a estrela-cão . Vinte e quatro outros deuses ele criou e colocou em um ovo . Mas os criados por Areimanius, que eram iguais em número aos outros, perfuraram o ovo e abriram caminho para dentro; portanto, os males agora estão combinados com o bem. Mas um tempo determinado virá quando for decretado que Areimanius, empenhado em trazer a peste e a fome, será por estes totalmente aniquilado e desaparecerá; e então a Terra se tornará uma planície nivelada e haverá uma maneira de vida e uma forma de governo para um povo abençoado que falará todos uma língua. - Plutarco
A estudiosa Mary Boyce afirmou que a passagem mostra um conhecimento "bastante preciso" do zoroastrismo básico.
Em sua Vida de Temístocles , Plutarco faz com que o rei persa invoque Areimanios pelo nome, pedindo ao deus que faça com que os inimigos do rei se comportem de maneira a afastar seus melhores homens; de Jong (1997) duvidou que um rei persa oraria ao deus do mal de sua própria religião nacional, especialmente em público.
De acordo com Plutarco, o rei então fez um sacrifício e ficou bêbado - essencialmente uma piada sobre os reis persas nos escritos de Plutarco e, portanto, evidência duvidosa de um comportamento real.
Como um deus mitraico
Franz Cumont acreditava que o mitraísmo greco-romano havia sido influenciado por algumas crenças do antigo mazdaismo , incluindo o dualismo ético . No entanto, nenhuma evidência foi encontrada em qualquer mithraeum para o culto " omomi " ( haoma , soma ) associado por Plutarco com o ritual persa Arimanios .
A maioria dos estudiosos duvida que Mithraists realmente preservou a doutrina dos magos persas , apesar de seus apelos à sua autoridade, mas o nome Arimanius é difícil de separar da tradição persa de Ahriman ; no entanto, a associação de Mithras com um deus maléfico ostensivamente invicto foi rejeitada por muitos estudiosos como inerentemente implausível.
Por mais implausível que seja a tolerância de um deus do mal, a inscrição Deo Areimanio ( ao deus Areimanius ) é de fato encontrada em alguns altares a Mitras , mas sem qualquer descrição que ligasse aquele nome a uma imagem particular. Existem cinco dedicatórias de alta qualidade a Arimanius encontradas em todo o Império Romano , mas nenhuma está em qualquer uma das muitas imagens da figura com cabeça de leão de Mitra . O texto das dedicatórias sugere que, em um contexto mitraico, Arimanius não foi concebido como um ser maligno, por mais formidável que fosse. Gordon observa:
- “O ponto real é certamente que não sabemos nada de importante sobre o Areimanius ocidental .”
O ocultista DJ Cooper conjectura que a figura com cabeça de leão não representa um deus, mas sim simbolicamente representa o estado espiritual alcançado no grau de Leão - o nível de “ adepto ” do Mitraísmo . Nesse caso, seria mais um motivo para desvincular o nome Arimanius da figura com cabeça de leão.
Grã-bretanha romana
Uma estátua mutilada encontrada em York tem uma inscrição dedicatória fragmentária que foi lida como contendo o nome de Arimanius . A figura parece estar entrelaçada com uma serpente. Houve uma época em que se conjeturou que representava o deus com cabeça de leão do Mitraísmo , ou alguma forma de Aion . Mas, uma vez que Arimanius também poderia ser um nome pessoal romano- céltico , é incerto se a inscrição se refere ao deus representado pela estátua ou à pessoa que fez a dedicação votiva. Nenhum outro objeto mitraico foi encontrado perto da estátua, nem sua cabeça; quaisquer características leoninas são especulativas.
Notas de rodapé
Veja também
Referências
links externos
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