Fé Baháʼí na Polônia - Baháʼí Faith in Poland
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A Fé Bahá'í na Polônia começa na década de 1870, quando o escritor polonês Walerian Jablonowski escreveu vários artigos cobrindo sua história inicial na Pérsia. Houve uma tradução para o polonês das Talks de Paris publicada em 1915. Depois de se tornar um bahá'í em 1925, Lidia Zamenhof da Polônia retornou à Polônia em 1938 como seu primeiro bahá'í conhecido. Durante o período do Pacto de Varsóvia, a Polônia adotou a política soviética de opressão da religião, então os bahá'ís, aderindo estritamente ao seu princípio de obediência ao governo legal, abandonaram sua administração e propriedades. Uma análise das publicações antes e durante esse período revela que a cobertura de fontes soviéticas é basicamente hostil à religião, enquanto a cobertura polonesa nativa foi neutra ou positiva. Em 1963, apenas Varsóvia foi reconhecida como tendo uma comunidade. Após a queda do comunismo na Polônia por causa das Revoluções de 1989 , os bahá'ís na Polônia começaram a iniciar contato uns com os outros e a se reunir - o primeiro deles surgiu em Cracóvia e Varsóvia . Em março de 1991, a primeira Assembleia Espiritual Local Bahá'í foi reeleita em Varsóvia. A Assembleia Espiritual Nacional da Polônia foi eleita em 1992. De acordo com fontes bahá'ís, havia cerca de trezentos bahá'ís na Polônia em 2006 e houve vários artigos em publicações polonesas em 2008 cobrindo a perseguição aos bahá'ís no Irã e no Egito. A Associação de Arquivos de Dados de Religião (com base na Enciclopédia Cristã Mundial ) estimou os bahá'ís em cerca de 300 em 2005.
Período inicial
Os primeiros artigos conhecidos em polonês foram escritos por Aleksander Walerian Jabłonowski na década de 1870, depois que ele conheceu os bahá'ís em Bagdá, e um deles era para defender a Fé Bahá'í contra um artigo errôneo em outra publicação. Isabella Grinevskaya era o pseudônimo de um bahá'í russo muito antigo, nascido em Grodno , e seu pai está enterrado em Varsóvia. Grodno às vezes fazia parte da Polônia e da Bielo-Rússia, mas durante toda a sua vida fez parte da Rússia. Ela é bem conhecida por uma peça sua apresentada em 1903 chamada Báb . Na década de 1910, alguns judeus em um regimento da Polônia, enquanto estacionados no Turcomenistão, entraram em contato com os bahá'ís de lá. Mais tarde, o reitor da Universidade Católica de Lublin conheceu ʻAbdu'l-Bahá em 1914, enquanto ele vivia na Palestina , e em 1915 foi publicada uma tradução polonesa das Palestras de Paris na Silésia .
Lidia Zamenhof
Por volta de 1925, Zamenhof tornou-se membro da Fé Baháʼ . Zamenhof foi o representante oficial da religião na dedicação do monumento erguido sobre o túmulo de seu pai em Varsóvia em 1926. Alguns bahá'ís canadenses visitaram a Polônia no início dos anos 1930, enquanto Zamenhof foi aos Estados Unidos no final de 1937 para ensinar a religião como bem como Esperanto . Em dezembro de 1938, ela retornou à Polônia, onde continuou a ensinar e a traduzir Baháʼu'lláh e a Nova Era (ver John Esslemont ), Palavras Ocultas e Algumas Perguntas Respondidas . Enquanto Zamenhof trabalhava nas traduções, a publicação foi adiada e realizada fora da França por um sobrinho polonês de Anne Lynch, então em um campo de internamento suíço para oficiais poloneses. Na segunda metade de 1938, Zamenhof teve uma grande influência na conversão do primeiro ucraniano conhecido que se tornou um bahá'í, que vivia no leste da Polônia na época. Zamenhof menciona que havia cinco bahá'ís na Polônia em agosto de 1939. O contato foi feito em 1947 com nove indivíduos que investigavam a religião principalmente por meio de escritos esperantistas. Um deles ofereceu a Zamenhof um esconderijo que ela recusou. Ela foi presa e acabou morta no campo de extermínio de Treblinka no outono de 1942.
Período de opressão
Desde o seu início, a religião tem se envolvido no desenvolvimento socioeconômico, começando por dar maior liberdade às mulheres, promulgando a promoção da educação feminina como uma preocupação prioritária, e esse envolvimento ganhou expressão prática com a criação de escolas, cooperativas agrícolas e clínicas. A religião entrou em uma nova fase de atividade quando uma mensagem da Casa Universal de Justiça datada de 20 de outubro de 1983 foi divulgada. Os bahá'ís foram instados a buscar meios, compatíveis com os ensinamentos bahá'ís , pelos quais pudessem se envolver no desenvolvimento social e econômico das comunidades em que viviam. Em todo o mundo, em 1979, havia 129 projetos de desenvolvimento socioeconômico bahá'ís oficialmente reconhecidos. Em 1987, o número de projetos de desenvolvimento oficialmente reconhecidos aumentou para 1482. No entanto, na esfera soviética durante o período do Pacto de Varsóvia, a Polônia adotou a política soviética de opressão da religião , por isso os bahá'ís, aderindo estritamente ao seu princípio de obediência aos governo legal, abandonou sua administração e propriedades. De 1947 a 1950, os bahá'ís ainda eram conhecidos por estarem em sete cidades da Polônia. Em 1948, havia um grupo conhecido que estudava a religião em Varsóvia. Enquanto os bahá'ís na Polônia estavam se retirando da vista do público, em Chicago , a maior população etnicamente polonesa fora de Varsóvia, viu o surgimento da primeira Casa de Adoração Bahá'í no Ocidente e foi concluída em 1953. Em 1960, um bahá'í viajou da Polônia para Luxemburgo para uma reunião bahá'í. Em 1963, apenas Varsóvia foi reconhecida como tendo uma comunidade ativa. Depois disso, até cerca de 1989, a opressão soviética das religiões encerrou as atividades públicas da religião. Veja também outros países do bloco soviético que tinham comunidades bahá'ís como Ucrânia , Turcomenistão , entre outros. Embora a comunidade bahá'í tenha se tornado praticamente desconhecida, a religião foi objeto de alguns comentários acadêmicos e populares na Polônia ao longo dos anos. Existem várias distinções entre a cobertura soviética traduzida para o polonês e a cobertura polonesa nativa da Fé Baháʼ. Houve diferenças nas fontes citadas, períodos em que os trabalhos foram publicados e atitudes em relação à religião apresentada. A maioria das traduções soviéticas citava obras de antagonistas persas da religião. As obras polonesas nativas citavam líderes da religião ou acadêmicos ocidentais ou poloneses anteriores. Para as obras polonesas nativas, nenhuma publicação russa ou soviética, tanto na tradução quanto no original, foi citada. As traduções dos acadêmicos soviéticos vieram em grande parte do período posterior, durante o domínio soviético da Polônia, enquanto a maioria das referências polonesas nativas eram do período anterior. As fontes soviéticas tentaram retratar a história da religião apoiando a filosofia do materialismo dialético do comunismo soviético como um movimento anti-feudal inicial, mas no final apoiando o imperialismo e o colonialismo . Contrariamente a isso, as obras polonesas nativas eram neutras ou simpáticas à religião, incluindo publicações da Igreja Católica na Polônia. Um dos poucos bahá'ís poloneses conhecidos desse período foi Ola Pawlowska, nativa da Polônia que fugiu durante a Segunda Guerra Mundial e se estabeleceu no Canadá, onde se tornou membro da religião. Em 1953, ela se tornou uma Cavaleira de Baháʼu'lláh quando se mudou para as Ilhas St. Pierre e Miquelon . Em 1969 ela estava viajando para a República Democrática do Congo . Em 1971, aos 61 anos, ela voltou à Polônia por um período de quase 2 anos antes de se tornar pioneira em Luxemburgo e depois no Zaire, onde se interessou pela população de pigmeus . Lisa Janti, mais conhecida como Lisa Montell , uma atriz de Hollywood dos anos 1950 e 60, nasceu Irena Augustynowic e sua família fugiu da Polônia antes da Segunda Guerra Mundial. Na década de 1960, ela ingressou na religião e depois trabalhou em vários projetos de defesa de direitos enquanto continuava a trabalhar nas artes. O contato na época foi tão mínimo que vale a pena observar os visitantes poloneses das Casas de Adoração Baháʼ : antes de 1973, alguns visitaram o templo no Panamá e ficaram surpresos ao encontrar um guia que falava um pouco de polonês e, em maio de 1978, uma trupe de dança da Polônia. visitou aquele perto de Chicago. Em 1979, um cidadão polonês que participava de uma convenção esperantista aderiu à religião.
Redesenvolvimento
Seguindo as mudanças políticas na Polônia após o movimento Solidariedade , os bahá'ís na Polônia começaram a iniciar contato e ter encontros com os primeiros deles surgindo em Cracóvia e Varsóvia . Em 1990, os bahá'ís do Ocidente estavam ajudando a construir um centro para servir como local para sediar uma escola de verão bahá'í perto de Olesnica . Em março de 1991, a primeira Assembleia Espiritual Local foi reeleita em Varsóvia. As próximas assembleias em 1991-2 foram em Białystok , Gdańsk , Cracóvia , Katowice , Lublin , Łódź , Poznań , Szczecin e Wrocław . A Assembleia Nacional foi eleita em 1992 (na verdade, Pawlowska voltou para a Polônia com a idade de 82 por um curto período de tempo para ajudar a formar a assembleia). Jane (Sadler) Helbo foi uma das pioneiras na Polônia quando se mudou para Olsztyn de 1992 a 2000. Na primavera de 1992, a comunidade bahá'í polonesa participou da eleição da Casa Universal de Justiça e, em dezembro de 1993, do Embaixador da Polônia em Israel O Dr. Jan Dowgiatto fez uma visita oficial à sede da religião em Haifa, Israel. Durante a década de 1990, os bahá'ís na Polônia se apresentaram ou foram convidados para várias conferências ou aulas na universidade. Em 1999, o compositor bahá'í Lasse Thoresen da Noruega teve uma composição apresentada no outono de Varsóvia . Em 2004, a senadora Maria Szyszkowska realizou audiências nas quais os bahá'ís fizeram apresentações.
Comunidade moderna
Em 2000, a Polônia se levantou em apoio a uma resolução de direitos humanos das Nações Unidas sobre a preocupação com os bahá'ís no Irã, bem como a tomada de medidas para documentar as condições. Havia cerca de trezentos bahá'ís na Polônia em 2006. As escolas de verão polonesas de 2006 e 2008 ocorreram no final de julho em Serock , perto de Varsóvia . Várias publicações em polonês cobriram a religião nos últimos anos. A edição polonesa do Cosmopolitan teve um artigo extenso sobre a Fé Baháʼí em agosto de 2008 por Małgorzata Łuka-Kowalczyk que seguiu uma família aprendendo sobre a religião. A Gazeta polonesa (Gazeta Wyrborcza) também cobriu a religião em fevereiro e abril de 2008, cobrindo principalmente a perseguição aos bahá'ís no Irã (e uma vez no início de outubro de 2006 cobrindo a situação no Egito). Os bahá'ís da Polônia estavam entre as mais de 4.600 pessoas que se reuniram em Frankfurt para a maior conferência bahá'í de todos os tempos na Alemanha. A Associação de Arquivos de Dados de Religião (com base na Enciclopédia Cristã Mundial ) estimou cerca de 990 bahá'ís em 2005. De acordo com a página oficial bahá'í polonesa, há cerca de 300 bahá'ís na Polônia.
Veja também
Leitura adicional
- Baháʼí Studies, vol. 4 (dezembro de 1978): Três Estudos sobre a História Baháʼ. Contém "'AJ' e a Introdução da Fé Baháʼí na Polônia", de Jan T. Jasion.