Broteas - Broteas

Na mitologia grega , Broteas ( grego antigo : Βροτέας), um caçador, era filho de Tântalo (de Dione, Euryanassa ou Eurythemista ), cujos outros descendentes foram Niobe e Pélops .

Broteas também foi um dos lapitas , morto na batalha dos lapitas e dos centauros.

Relatos históricos

Broteas foi consumido em uma pira como um sacrifício propiciatório. A lógica mítica de que ele era um caçador famoso que se recusou a honrar Artemis . Artemis então o deixou louco, fazendo com que ele se imolasse .

Ele pode ser comparado ao caçador Actéon , cujo sacrifício também é justificado como retribuição. Broteas teve um filho Tântalo , como seu avô.

Um fragmento de papiro Hesiódico de Oxyrhyncus conecta Dardanus , Broteas e Pandion , em uma tradição da qual não há mais evidências.

Alívio de manisa

Artigo principal: alívio de Manisa

Esta escultura em pedra antiga era famosa na antiguidade. Ele está localizado perto da cidade de Magnesia ad Sipylum e acredita-se que tenha sido esculpido por Broteas. Diz-se que ele esculpiu a imagem mais antiga da Grande Mãe dos Deuses ( Cibele ), uma imagem que nos dias de Pausânias (século II dC) ainda era considerada sagrada pelos magnesianos .

A escultura foi esculpida na rocha do penhasco Coddinus, ao norte de Spil Mount-Mount Sipylus , cujo daemon foi um dos candidatos dos mitógrafos para o avô de Broteas.

A escultura talhada na rocha mencionada por Pausanias foi identificada com o relevo de Manisa em 1881 por WM Ramsay e ainda pode ser vista acima da estrada cerca de 6 ou 7 km a leste de Manisa (o descendente moderno de Magnesia ad Sipylum ), embora a cabeça tenha parcialmente clivado, de causas naturais. A figura de 8 a 10 metros de altura esculpida em um recesso na face de um penhasco cem metros acima da planície pantanosa perto da vila de Akpinar, acabou sendo confundida com uma formação rochosa natural próxima associada a Niobe , a "Niobe de Sipilo "(a" Pedra do Choro ", em turco Ağlayan Kaya ), também mencionada por Pausanias.

Além da cabeça gravemente danificada, a figura sentada é clara o suficiente para ser percebida por um não profissional. A deusa com o capacete polos segura os seios com as mãos; um vago traço de quatro hieróglifos hititas podia ser visto em uma seção quadrada à direita de sua cabeça. O site é hitita , segundo milênio AEC.

Perto dali, outros sítios arqueológicos tradicionalmente associados à Casa de Tântalo desde a Antiguidade também são de fato hititas. A cerca de 2 km a leste de Akpınar existem outros dois monumentos no Monte Spil, também mencionados por Pausânias: o túmulo de Tântalo ( cristianizado como "túmulo de São Charalambos") e o "trono de Pélope", na verdade um altar rochoso.

Brotheus e a invectiva renascentista

Na literatura da Renascença e depois, Broteas é mais frequentemente chamado de "Brotheus" e descrito como um filho de Vulcano que se lançou nas chamas, às vezes especificado como as do Monte Aetna , por causa de sua deformidade. A fonte imediata para o tropo renascentista de Brotheus e sua auto-imolação foi o poema maldito de Ovídio , Íbis , um discurso erudito de ameaças horríveis catalogando os destinos de numerosas figuras míticas e históricas. A referência de Ovídio é mínima: "Que o senhor consigne as partes do seu corpo, incendiadas, para a pira para serem cremadas, como dizem que Broteas o fez por desejo de morte."

O humanista e agitador literário italiano Domizio Calderini , também conhecido em latim como Domitius Calderinus, anexou o Íbis à sua edição anotada de Martial (1474). A nota de Calderini diz que Brotheus era filho de Vulcano e Minerva ; desprezado por causa de sua feiura, ele se lançou em uma pira em chamas. No mesmo ano, baseando-se em suas fontes clássicas, Calderini publicou Defensio adversus Brotheum ("Defesa contra Brotheus"), um ataque a seus rivais literários Angelo Sabino e Niccolò Perotti sob os pseudônimos "Fidentinus", em homenagem ao plagiador no Livro 1 de Martial's epigramas e "Brotheus". A rivalidade literária é mencionada em várias fontes, incluindo Gyraldus , e sua notoriedade ajudou a estabelecer a versão predominante do mito nos séculos XV-XVIII.

O idiossincrático, mas enormemente influente, Mythologiae de Natalis Comes (1567) usa esta versão em um capítulo sobre os aspectos de Vulcano e sua progênie: "Brotheus, que foi ridicularizado por todos por causa de sua aparência malformada, atirou-se no fogo, como se para escapar da calúnia pela morte. " Esta descrição é repetido perto em The Anatomy of Melancholy (1621) por Robert Burton , e versões do início do século 19 de Samuel Johnson 's Dicionário especificar que Brotheus 'atirou-se para a montagem Aetna.'

Broteu do século 21

Broteas, sob a grafia renascentista Brotheus, também é um personagem em "Anakhronismos", um poema de formato longo com anotações simuladas de Mike Ladd . No poema, Brotheus é chamado de filósofo e vai ao cinema com o orador do poema, o fictício Aponius Maso. A nota identifica Brotheus como o "filho deformado de Vulcano e Minerva que se queimou por causa do ridículo que sofreu".

Notas

Referências