Coromantee - Coromantee
| Regiões com populações significativas | |
|---|---|
 Gana , Jamaica
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| línguas | |
Inglês jamaicano atual , Patois jamaicano , idioma Maroon Spirit histórico Akan , Twi , idioma Fanti | |
| Religião | |
| (originalmente) Kumfu , Obeah ; (atualmente) Cristianismo e Revivalismo | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Akan , Fanti , Ashanti , Jamaicanos de ascendência africana |
Coromantee , Coromantins , Coromanti ou Kormantine (derivado do nome do forte de escravos ganês Fort Kormantine na cidade ganense de Kormantse, Gana Central) era o nome inglês para escravos da etnia Akan da Costa do Ouro no Gana moderno . O termo foi usado principalmente no Caribe e agora é considerado arcaico.
Etimologia
O nome Coromantee, Kromantyn ou Kromanti, tanto na Jamaica quanto no Suriname , é derivado da cidade Fanti conhecida como Kormantse. Devido ao seu passado militar, os Coromantins organizaram dezenas de rebeliões de escravos na Jamaica e em outras partes das Américas. Sua natureza feroz e rebelde se tornou tão notória entre os traficantes de escravos europeus no século 18 que uma lei foi proposta para proibir a importação de pessoas Akan da Costa do Ouro, apesar de sua reputação de trabalhadores fortes. A maioria dos mercadores de escravos europeus veio a entender que os Akan, embora principalmente pacíficos e trabalhadores, eram um povo orgulhoso e ferozmente independente que lutou veementemente para proteger seus vastos territórios da invasão por outros grupos em expansão e também lutou contra os holandeses, prussianos e portugueses.
Origens
Asante pessoas
Asantes eram freqüentemente capturados como escravos e enviados para a Jamaica durante as guerras Asante-Fante. Um exemplo de Asante capturado e enviado para a Jamaica foi um escravo chamado Oliver. Aqui está um trecho de sua história fornecido pelo historiador Bryan Edwards:
"Oliver, um Asante - seu nome de país de Sang - um jovem, suponho, de cerca de vinte e dois ou vinte e três anos de idade. Seu pai era um homem livre - um carpinteiro - vivia longe do mar. A aldeia foi atacada por um grupo de Fantes, que veio à noite e incendiou as casas, matando a maior parte dos velhos. Os jovens, porém, levaram como cativos e depois o venderam por uma moeda de ouro conhecida localmente como 'sika ", a um comerciante negro que os carregou para o país de Fante ao longo da costa. Ele foi posteriormente vendido ou transferido para seis diferentes compradores negros (todos os quais eram descendentes de Fante ou Denkyira); o último deles que o carregou para a costa e finalmente em um navio. Oliver ficou horrorizado ao ver homens brancos, que ele temia serem canibais. "
História
Rebelião de 1690
Várias rebeliões em 1700 foram atribuídas a Coromantees. De acordo com o proprietário de escravos e administrador colonial Edward Long , a primeira rebelião ocorreu em 1690 entre trezentas ou quatrocentas pessoas escravizadas em Clarendon Parish , Jamaica que, após matar um proprietário branco, apreendeu armas de fogo e provisões e matou um capataz na plantação vizinha . Uma milícia se formou e acabou suprimindo a rebelião, enforcando o líder. Vários rebeldes fugiram e se juntaram aos Maroons. Long também descreve o incidente em que um proprietário de escravos foi dominado por um grupo de Coromantees que, após matá-lo, cortou sua cabeça e transformou seu crânio em uma tigela. No entanto, "beber sangue" é mais do que provável propaganda anti-africana, embora Coromantee e especialmente as táticas de guerra Asante fossem conhecidas por usar o medo em seus oponentes. Em 1739, o líder dos quilombolas ocidentais, Cudjoe (Príncipe Kojo), assinou um tratado com os britânicos garantindo que os quilombolas fossem deixados em paz, desde que não ajudassem outras rebeliões de escravos.
Primeira Guerra Maroon de 1731
Liderada por Cudjoe e a Rainha Nanny (Kojo e Nana), a Primeira Guerra Maroon foi um conflito entre os maroons na Jamaica e as autoridades coloniais britânicas que atingiu o clímax em 1731. Em 1739-40, o governo britânico na Jamaica reconheceu que não poderia derrotar os Maroons, então eles chegaram a um acordo com eles. Os quilombolas deveriam permanecer em suas cinco cidades principais: Accompong , Cudjoe's Town (Trelawny Town) , Moore Town (anteriormente New Nanny Town), Scott's Hall (Jamaica) e Charles Town, Jamaica , vivendo sob seus próprios governantes e um supervisor britânico.
1733 Slave Insurrection
A insurreição de escravos de 1733 em St. John nas Índias Ocidentais dinamarquesas (agora St. John, Ilhas Virgens dos Estados Unidos ) começou em 23 de novembro de 1733, quando 150 escravos africanos (atual Gana ) se revoltaram contra os proprietários e administradores da ilha plantações . Durando vários meses até agosto de 1734, a rebelião de escravos foi uma das primeiras e mais longas revoltas de escravos nas Américas . Os escravos de Akwamu capturaram o forte em Coral Bay e assumiram o controle da maior parte da ilha. Eles pretendiam retomar a produção agrícola sob seu próprio controle e usar africanos de outras tribos como trabalho escravo.
Os proprietários retomaram o controle no final de maio de 1734, depois que o Akwamu foi derrotado por várias centenas de tropas francesas e suíças mais bem armadas enviadas em abril da Martinica , uma colônia francesa. A milícia colonial continuou a caçar quilombolas e finalmente declarou a rebelião no fim no final de agosto de 1734.
1736 Rebelião de escravos em Antígua
Em 1736, na ilha de Antígua , um africano escravizado conhecido como Príncipe Klaas (cujo nome verdadeiro era Court ou Kwaku Takyi) planejou uma revolta em que os brancos seriam massacrados. A corte foi coroada "Rei dos Coromantees" em um pasto fora da capital de St. John's , no que os observadores brancos pensaram ser um espetáculo colorido, mas foi para os africanos uma declaração ritual de guerra contra os escravos brancos. Devido a informações obtidas de outros escravos, os colonos descobriram a trama e a suprimiram. O príncipe Klaas e quatro cúmplices foram capturados e executados pela roda quebrada . Seis africanos foram enforcados em correntes e morreram de fome, e outros 58 foram queimados na fogueira. O local dessas execuções é agora o Antigua Recreation Ground .
1741 New York Conspiracy
Em 1741, uma suposta trama de incêndio criminoso na província de Nova York foi supostamente conduzida por três homens escravos, Cuffee, Prince e Caesar. Esses três homens teriam queimado vários edifícios, incluindo a casa do vice-governador George Clarke . Os líderes Cuffee e Quack (Kwaku) foram julgados por incêndio criminoso, considerados culpados e queimados na fogueira. No total, 13 homens negros foram queimados na fogueira, 17 foram enforcados junto com quatro brancos. Entre os presos quando o complô foi descoberto estavam pelo menos 12 homens e mulheres de origem Akan. 70 pessoas foram deportadas de Nova York. Há um debate histórico considerável sobre como esses incêndios realmente começaram.
Guerra de 1760 Tacky
Em 1760, outra conspiração conhecida como Guerra de Tacky foi planejada. Long afirma que quase todos os Coromantin escravos na ilha foram envolvidos sem qualquer suspeita dos brancos. Eles planejavam derrubar o domínio britânico e estabelecer um reino africano na Jamaica. Tacky e suas forças conseguiram assumir várias plantações e matar os proprietários brancos. No entanto, eles foram finalmente traídos por um homem escravizado chamado Yankee, a quem Long descreve como querendo defender a casa de seu senhor e "ajudar os homens brancos". Yankee correu para a propriedade vizinha e com a ajuda de outro homem escravizado alertou o resto dos proprietários de plantações. Os britânicos contaram com a ajuda de maroons jamaicanos , que também eram descendentes do grupo étnico Akan, para derrotar os coromantinos. Long descreve um britânico e um mulato como tendo matado três coromantins.
Eventualmente, Tacky foi morto por um atirador chamado Davy the Maroon , que era um oficial Maroon no Scott's Hall.
Rebelião de Escravos Berbice de 1763
Em 1763, uma rebelião de escravos em Berbice , na atual Guiana , foi liderada por um homem coromantino chamado Cuffy ou Kofi e seu vice, Akra ou Akara. A rebelião de escravos durou de fevereiro de 1763 a 1764. Cuffy, como Tacky, nasceu na África Ocidental antes de se tornar escravo. Ele liderou uma revolta de mais de 2.500 contra o regime da colônia. Depois de adquirir armas de fogo, os rebeldes atacaram as plantações. Eles ganharam vantagem após tomarem a casa de Peerboom. Disseram aos brancos que podiam ir embora, mas os rebeldes mataram muitos como fizeram e fizeram vários prisioneiros, incluindo a esposa de um dono de plantação, que Cuffy mantinha como esposa.
Depois de vários meses, a disputa entre Cuffy e Akra levou a uma guerra entre os dois. Em 2 de abril de 1763, Cuffy escreveu ao governador van Hoogenheim dizendo que não queria uma guerra contra os brancos e propôs uma divisão de Berbice com os brancos ocupando as áreas costeiras e os negros o interior. A facção de Akara venceu e Cuffy se matou. O aniversário da rebelião dos escravos de Cuffy, 23 de fevereiro, é o Dia da República na Guiana, e Cuffy é um herói nacional comemorado em um grande monumento na capital, Georgetown .
Conspiração de 1765
Os escravos coromantee também estavam por trás de uma conspiração em 1765 para a revolta. Os líderes da rebelião selaram seu pacto com um juramento. Os líderes da Coromantee, Blackwell e Quamin (Kwame), emboscaram e mataram soldados em um forte perto de Port Maria , na Jamaica, assim como outros brancos na área. Eles pretendiam se aliar aos Maroons para dividir a ilha. Os Coromantins deveriam dar aos Maroons as florestas enquanto os Coromantins controlariam as terras cultivadas. Os Maroons não concordaram por causa de seu tratado e acordo existente com os britânicos.
Medidas anti-coromantee
Em 1765, um projeto de lei foi proposto para impedir a importação de Coromantees, mas não foi aprovado. Edward Long, um escritor anti-Coromantee, afirma:
Tal projeto, se aprovado em lei, teria atingido a raiz do mal. Nenhum outro coromantino teria sido trazido para infestar este país, mas em vez de sua raça selvagem, a ilha teria sido abastecida com negros de uma disposição mais dócil e tratável e mais inclinados à paz e à agricultura.
Posteriormente, os colonos conceberam maneiras de separar os coromantinos uns dos outros, alojando-os separadamente, colocando-os com outros escravos e monitorando de forma mais rigorosa as atividades. Já que grupos como os Igbos dificilmente eram considerados quilombolas, as mulheres Igbo formavam pares com os homens Coromantee para subjugá-los devido à ideia de que as mulheres Igbo eram ligadas ao local de nascimento de seus primogênitos.
Rebelião de 1766
Trinta e três Coromantins recém-chegados mataram pelo menos 19 brancos em Westmoreland Parish , Jamaica. Foi descoberto quando uma jovem escravizada desistiu dos planos. Todos os conspiradores foram executados ou vendidos.
1795 Segunda Guerra Maroon
A Segunda Guerra Maroon de 1795-1796 foi um conflito de oito meses entre os Maroons de Trelawney Town, um assentamento Maroon criado no final da Primeira Guerra Maroon, localizado na paróquia de St James, mas em homenagem ao governador Edward Trelawny , e o Coloniais britânicos que controlavam a ilha. As outras comunidades maroons jamaicanas não participaram dessa rebelião e seu tratado com os britânicos ainda permaneceu em vigor.
Rebelião de Bussa de 1816 em Barbados
Barbados também foi um importante ponto comercial para o qual os escravos da Costa do Ouro eram importados antes de sua dispersão para outras colônias britânicas, como a Jamaica e a Guiana Britânica. A importação de escravos da Costa do Ouro para Barbados existiu do século 17 em diante até cerca do início do século 19. A revolta de escravos em 14 de abril de 1816 em Barbados, também conhecida como Rebelião de Bussa , foi liderada por um homem escravizado de nome Bussa. Não se sabe muito sobre sua vida antes da revolta; estudiosos de hoje estão atualmente em disputa sobre suas possíveis origens. É muito provável que Bussa fosse um Coromantee, mas também há especulações razoáveis de que ele possa ter descido dos povos igbo do sudeste da Nigéria moderna. Também é possível que Bussa tivesse ambos ancestrais, uma vez que os escravos importados antes da rebelião (mudança de meados para o final do século 16 na demanda colonial por escravos africanos da Costa dos Escravos ) vieram principalmente da Costa do Ouro e sofreram subsequente creolização da ilha. população africana escravizada. A rebelião de Bussa, junto com outras rebeliões de escravos persistentes em todo o Caribe, deu ao governo colonial britânico um incentivo adicional para aprovar e promulgar a Lei de Abolição da Escravatura de 1833 , abolindo oficialmente a escravidão como uma instituição em todos os seus territórios caribenhos.
Conspiração de 1822 Dinamarca Vesey
Em 1822, uma suposta conspiração de africanos escravizados nos Estados Unidos trazidos do Caribe foi organizada por um homem escravizado chamado Denmark Vesey ou Telemaque. O historiador Douglas Egerton sugeriu que Vesey poderia ser de origem Coromantee (um povo de fala Akan ), com base na lembrança de um carpinteiro negro livre que conheceu Vesey no final de sua vida. Inspirado pelo espírito revolucionário e pelas ações dos escravos africanos durante a Revolução Haitiana de 1791 , e furioso com o fechamento da Igreja africana, Vesey começou a planejar uma rebelião de escravos.
Sua insurreição, que ocorreria no Dia da Bastilha , 14 de julho de 1822, tornou-se conhecida por milhares de negros em Charleston, Carolina do Sul e ao longo da costa da Carolina. A trama exigia que Vesey e seu grupo de escravos e negros livres executassem seus escravos e libertassem temporariamente a cidade de Charleston. Vesey e seus seguidores planejavam viajar para o Haiti para escapar da retaliação. Dois escravos que se opunham ao esquema de Vesey vazaram a trama. As autoridades de Charleston acusaram 131 homens de conspiração. No total, 67 homens foram condenados e 35 enforcados, incluindo Dinamarca Vesey.
Rebelião de Demerara de 1823
Quamina (Kwamina) Gladstone, um homem escravizado Coromantee na Guiana Britânica (agora Guiana), e seu filho Jack Gladstone liderou a rebelião Demerara de 1823, uma das maiores revoltas de escravos nas colônias britânicas antes da escravidão ser abolida. Ele era carpinteiro de profissão e trabalhava em uma propriedade de Sir John Gladstone . Ele foi implicado na revolta pelas autoridades coloniais, apreendido e executado em 16 de setembro de 1823. Ele é considerado um herói nacional na Guiana, e há ruas com seu nome em Georgetown e na vila de Beterverwagting na costa leste de Demerara.
Na segunda-feira, 18 de agosto de 1823, Quamina e Jack Gladstone, ambos escravos na plantação da Success - que havia adotado o sobrenome de seu mestre por convenção - levaram seus pares à revolta contra as condições adversas e maus-tratos. Aqueles em Le Resouvenir, onde ficava a capela de Smith, também se rebelaram. Quamina Gladstone era membro da igreja de Smith e a população de lá incluía: 2.500 brancos, 2.500 negros libertos e 77.000 escravos; Quamina foi um dos cinco escolhidos para se tornar diáconos pela congregação logo após a chegada de Smith. Após a chegada da notícia da Grã-Bretanha de que as medidas destinadas a melhorar o tratamento dos escravos nas colônias haviam sido aprovadas, Jack ouviu o boato de que seus senhores haviam recebido instruções para libertá-los, mas se recusavam a fazê-lo. Nas semanas anteriores à revolta, ele buscou a confirmação da veracidade dos boatos de outros escravos, principalmente daqueles que trabalhavam para quem tinha condições de saber: assim, obteve informações de Susanna, governanta / amante de John Hamilton de Le Resouvenir; de Daniel, o servo do governador; Joe Simpson de Le Reduit e outros. Especificamente, Joe Simpson havia escrito uma carta dizendo que a liberdade deles era iminente, mas que lhes dava atenção para serem pacientes. Jack escreveu uma carta (assinando o nome de seu pai) aos membros da capela informando-os sobre a "nova lei".
Estando muito próximo de Jack, ele apoiava as aspirações de seu filho de ser livre, apoiando a luta pelos direitos dos escravos. Mas, sendo um homem racional, e obedecendo ao conselho do Rev. Smith, ele o exortou a dizer aos outros escravos, especialmente aos cristãos, que não se rebelassem. Ele enviou Manuel e Seaton nesta missão. Quando soube que a rebelião era iminente, pediu moderação e fez com que os escravos prometessem um ataque pacífico. Jack liderou dezenas de milhares de escravos para se rebelar contra seus senhores. Após a derrota dos escravos em uma grande batalha em Bachelor's Adventure, Jack fugiu para a floresta. Uma "bela recompensa" de mil florins foi oferecida pela captura de Jack, Quamina e cerca de vinte outros "fugitivos". Jack e sua esposa foram capturados pelo capitão McTurk no Chateau Margo em 6 de setembro, após um impasse de três horas. Quamina permaneceu em liberdade até ser capturado em 16 de setembro nos campos de Chateau Margo. Ele foi executado, e seu corpo foi pendurado em correntes à beira de uma estrada pública em frente ao Sucesso.
Cultura
Antes de se tornarem escravos, os Coromantins geralmente faziam parte de grupos Akan altamente organizados e estratificados, como o Império Asante e a Confederação Fante. Os estados Akan não eram todos iguais, mas os 40 grupos diferentes em meados do século 17 compartilhavam uma linguagem política comum. Esses grupos também compartilhavam mitologia - e um único e supremo Deus, Nyame - e histórias de Anansi . Essas histórias se espalharam para o Novo Mundo e se tornaram histórias de Anancy, Anansi Drew ou Br'er Rabbit na Jamaica, nas Bahamas e no sul dos Estados Unidos, respectivamente.
De acordo com Long, a cultura Akan ou "Coromantee" obliterou quaisquer outros costumes africanos e os africanos não-Akan que chegavam tiveram que se submeter à cultura da população Akan dominante na Jamaica. As divindades Akan referidas como Abosom nos dialetos Twi e Fante foram documentadas, e os Akans escravizados louvavam Nyankopong (erroneamente escrito pelos britânicos como Accompong); libações seriam derramadas para Asase Yaa (erroneamente escrito como "Assarci") e Bosom Epo, o deus do mar. Bonsam era conhecido como o deus do mal. O festival John Canoe foi criado na Jamaica e no Caribe por Akans escravizados que se aliaram ao homem conhecido como John Canoe. John Canoe era um homem de Axim, Gana, ele era um Akan do Ahanta. Ele foi um soldado dos alemães, até que um dia deu as costas a eles por seu povo Ahanta e se aliou às tropas Nzima e Fante holandesas, a fim de tomar a área dos alemães e de outros europeus. A notícia de sua vitória chegou à Jamaica e ele foi celebrado desde o Natal de 1708 em que derrotou as forças alemãs para Axim. Vinte anos depois, sua fortaleza foi quebrada pelas forças vizinhas de Fante apoiadas por mercadores ingleses . Isso resultou nos guerreiros Ahanta, Nzima e Asante tornando-se prisioneiros do Fante e sendo levados para a Jamaica como prisioneiros de guerra, totalizando cerca de 20.000 homens.
Nomes de dias
Akans também compartilhavam o conceito de nomes de alma ou dias . A evidência disso é vista nos nomes de vários organizadores da rebelião, como Cuffy (Kofi), Cudjoe (Kojo) ou Nanny (Nana) Bump. Os nomes de alguns líderes notáveis do Coromantee - como Cudjoe, Cuffy e Quamina - correspondem aos nomes dos dias Akan Kojo, Kwame, Kofi e Kwamena, respectivamente. A palavra marrom tornou-se o termo britânico jamaicano para significar "pessoa negra". Da mesma forma, um indivíduo branco era chamado de "obroni" (Akan) pela população escravizada.
De Kumfu ou Myal a Revival
Assimilação
Seguiram-se outras revoltas do Coromantee, mas todas foram rapidamente suprimidas. Coromantees (Maroons escravizados e fugitivos) e seus Akan importados de Gana (a Costa do Ouro), em última análise, influenciaram a maior parte da cultura negra jamaicana: idioma, arquitetura e comida. Após a abolição da escravidão pela Grã-Bretanha em 1833, sua influência e reputação começaram a diminuir à medida que os coromantinos foram totalmente integrados à sociedade jamaicana de influência britânica.
No entanto, os empréstimos Akan constituem a maior parte da influência africana no dialeto jamaicano . Além disso, Patois tem arranjo e gramática Akan. A língua Akan também influenciou a população maroon da Jamaica com sua língua do espírito maroon .
Em ficção
Oroonoko: ou, o escravo real é uma obra relativamente curta de ficção em prosa de Aphra Behn (1640-1689), publicada em 1688, sobre o amor de seu herói, um africano escravizado no Suriname na década de 1660, e as próprias experiências do autor em a nova colônia sul-americana. Oroonoko é neto de um rei africano coromantino, o príncipe Oroonoko, que se apaixona por Imoinda, a filha do principal general desse rei.
O rei também se apaixona por Imoinda. Ele dá a ela o véu sagrado, ordenando que ela se torne uma de suas esposas, embora ela já tenha se casado com Oroonoko. Depois de passar um tempo involuntariamente no harém do rei (o Otan), Imoinda e Oroonoko planejam um encontro com a ajuda dos simpáticos Onahal e Aboan. Eles são finalmente descobertos e, como ela perdeu a virgindade, Imoinda é vendida como escrava. A culpa do rei, no entanto, o leva a informar falsamente a Oroonoko que ela foi executada, já que a morte era considerada melhor do que a escravidão. Mais tarde, depois de vencer outra guerra tribal, Oroonoko é traído e capturado por um capitão inglês, que planeja vendê-lo e seus homens como escravos. Tanto Imoinda quanto Oroonoko são transportados pelo capitão para a colônia do Suriname . Os dois amantes se reencontram lá, sob os novos nomes cristãos de César e Clemene, embora a beleza de Imoinda tenha atraído os desejos indesejados de outros escravos e do cavalheiro da Cornualha, Trefry.
Após a gravidez de Imoinda, Oroonoko pede seu retorno à terra natal. Mas depois de ser continuamente ignorado, ele organiza uma revolta de escravos. Os escravos são caçados pelas forças militares e obrigados a se renderem com a promessa de anistia do vice-governador Byam. No entanto, quando os escravos se rendem, Oroonoko e os outros são punidos e chicoteados. Para vingar sua honra e expressar seu valor natural, Oroonoko decide matar Byam. Mas para proteger Imoinda de violação e subjugação após sua morte, ele decide matá-la. Os dois amantes discutem o plano e, com um sorriso no rosto, Imoinda morre de boa vontade pelas mãos dele. Poucos dias depois, Oroonoko é encontrado lamentando por seu corpo decapitado e é impedido de se matar, apenas para ser executado publicamente. Durante sua morte por desmembramento, Oroonoko fuma um cachimbo com calma e estoicamente agüenta toda a dor sem gritar.
Referências
Fontes
- Behn, A., C. Gallagher, & S. Stern (2000). Oroonoko, ou, O escravo real. Edições culturais de Bedford. Boston: Bedford / St. Martin's.
- Williams, Brackette (1990), "Dutchman Ghosts and the History Mystery: Ritual, Colonizer, and Colonized Interpretations of the 1763 Berbice Slave Rebellion", Journal of Historical Sociology , 3 (2): 133-165, doi : 10.1111 / j. 1467-6443.1990.tb00094.x.
- Egerton, Douglas R. Ele deve sair de graça: The Lives of Denmark Vesey , 2ª ed. Lanham: Rowman e Littlefield, 2004.
-
Bryant, Joshua (1824). Relato da insurreição dos escravos negros na colônia de Demerara, que eclodiu em 18 de agosto de 1823 . Georgetown, Demerara: A. Stevenson no Guiana Chronicle Office.
Relato da insurreição dos escravos negros na colônia de Demerara, que eclodiu em 18 de agosto de 1823.
- Hutner, Heidi (1993), Rereading Aphra Behn: History, Theory, and Criticism , University of Virginia Press. ISBN 0-8139-1443-4
- Thornton, John K. (2000). Guerra, Estado e Normas Religiosas no Pensamento "Coromantee": A Ideologia de uma Nação Afro-Americana - Passados possíveis: tornar-se colonial no início da América . ISBN 0-8014-8392-1.
- Viotti da Costa, Emília (18 de maio de 1994). Coroas de Glória, Lágrimas de Sangue: a Rebelião dos Escravos Demerara de 1823 . ISBN 0-19-510656-3.