Manuscritos do Alcorão - Early Quranic manuscripts
Na tradição muçulmana, o Alcorão é uma revelação final de Deus, o texto divino do Islã, entregue ao profeta islâmico Maomé por meio do anjo Jibril (Gabriel). Diz-se que as revelações de Maomé foram registradas oralmente e por escrito, por meio de Maomé e seus seguidores até sua morte em 632 EC. Essas revelações foram então compiladas pelo primeiro califa Abu Bakr e codificadas durante o reinado do terceiro califa Uthman (r. 644-656 dC), de modo que a edição padrão do códice do Alcorão ou Muṣḥaf foi concluída por volta de 650 dC, de acordo com estudiosos muçulmanos. No entanto, alguns estudiosos ocidentais (por exemplo, John Wansbrough ) questionaram isso, sugerindo que o Alcorão foi canonizado em uma data posterior, com base no fato de que as narrativas islâmicas clássicas foram escritas gerações - 150 a 200 anos - após a morte de Muhammad, e em variantes do Alcorão padrão encontradas nos primeiros manuscritos e fragmentos.
Mais de 60 fragmentos, incluindo mais de 2.000 fólios (4.000 páginas) são até agora conhecidos como testemunhas textuais ( manuscritos ) do Alcorão antes de 800 dC (dentro de 168 anos após a morte de Muhammad), de acordo com o Corpus Coranicum , uma pesquisa organização financiada pelo Governo da Alemanha . No entanto, em 2015, especialistas da Universidade de Birmingham descobriram o manuscrito do Alcorão de Birmingham , que é possivelmente o manuscrito mais antigo do Alcorão no mundo. A análise de radiocarbono para determinar a idade do manuscrito revelou que este manuscrito pode ser rastreado até entre o século 6 ou 7. Manuscritos selecionados dos primeiros quatro séculos após a morte de Muhammad (632-1032 EC) estão listados abaixo.
Manuscritos Hijazi
Os manuscritos Hijazi são algumas das formas mais antigas de textos do Alcorão e podem ser caracterizados pela escrita Hijazi. A escrita Hijazi se distingue por sua "escrita árabe informal e inclinada". Os Alcorões mais usados foram escritos no estilo Hijazi, um estilo que se originou antes do estilo Cúfico. Isso é retratado pela inclinação para a direita das hastes altas das letras e pela extensão vertical das letras.
Codex Parisino-petropolitanus
O chamado Codex Parisino-petropolitanus conservava anteriormente partes de dois dos mais antigos manuscritos corânicos existentes. A maioria das folhas sobreviventes representa um Alcorão que é preservado em vários fragmentos, a maior parte dos quais são mantidos na Bibliothèque nationale de France , como BNF Arabe 328 (ab). Quarenta e seis folhas estão guardadas na Biblioteca Nacional da Rússia e uma em cada na Biblioteca do Vaticano ( Vat. Ar. 1605/1 ) e na Coleção Khalili de Arte Islâmica .
BnF Arabe 328 (c)
BnF Arabe 328 (c), anteriormente encadernado com BnF Arabe 328 (ab) , tem 16 folhas, com duas folhas adicionais descobertas em Birmingham em 2015 (Mingana 1572a, encadernado com um manuscrito corânico não relacionado).
BnF Arabe 328 (c) fazia parte do lote de páginas da loja de manuscritos do Alcorão na Mesquita de Amr ibn al-As em Fustat comprado pelo orientalista francês Jean-Louis Asselin de Cherville (1772-1822) quando ele atuou como vice -consul no Cairo durante 1806-1816.
A 16 folia em Paris contém o texto do capítulo 10 : 35 a 11 : 95 e de 20 : 99 a 23 : 11.
A folha de Birmingham cobre parte da lacuna (lacuna) na porção de Paris, com partes do texto das suras 18 , 19 e 20.
Manuscrito do Alcorão de Birmingham
O pergaminho manuscrito do Alcorão de Birmingham com duas folhas (catalogado como Mingana 1572a) foi datado por radiocarbono entre 568 e 645 DC com uma confiança de 97,2%, indicando que o animal do qual o pergaminho foi feito viveu naquela época.
As partes das Surahs 18-20 que deixa preservar são escritas a tinta em pergaminho, usando uma escrita árabe Hijazi e ainda são claramente legíveis. As folhas são do tamanho de um fólio (343 mm por 258 mm no ponto mais largo) e são escritas em ambos os lados em uma escrita legível e em grande escala. O texto é apresentado no formato que viria a se tornar padrão para textos completos do Alcorão, com divisões de capítulos indicadas por decoração linear e terminações de versos por pontos agrupados intertextuais.
As duas folhas são mantidas pela Universidade de Birmingham , na Cadbury Research Library , mas foram reconhecidas como correspondendo a uma lacuna nas 16 folhas catalogadas como BnF Arabe 328 (c) na Bibliothèque Nationale de France em Paris, agora vinculada com o Codex Parisino-petropolitanus .
Fragmento de Tübingen
Em novembro de 2014, a Universidade de Tübingen, na Alemanha, anunciou que um manuscrito parcial do Alcorão em sua posse (Sra. M a VI 165), foi datado com carbono (com uma confiança de 94,8%), entre 649 e 675. O manuscrito agora está reconhecido como sendo escrito na escrita hijazi, embora no catálogo de 1930 da coleção seja classificado como "Cúfico" e consiste nos versos Alcorão 17:36 a 36:57 (e parte do versículo 17:35). mas está detido o manuscrito, que é detido pela Universidade de Birmingham ,
Manuscrito Sana'a
O manuscrito Sana'a é um dos mais antigos manuscritos do Alcorão que existem. Ele contém apenas três capítulos. Ele foi encontrado, junto com muitos outros fragmentos do Alcorão e não do Alcorão, no Iêmen em 1972 durante a restauração da Grande Mesquita de Sana'a . O manuscrito é escrito em pergaminho e compreende duas camadas de texto (ver palimpsesto ). O texto superior está em conformidade com o padrão 'Alcorão Uthmanic , enquanto o texto inferior contém muitas variantes do texto padrão. Uma edição do texto inferior foi publicada em 2012. Uma análise de radiocarbono datou o pergaminho contendo o texto inferior antes de 671 DC com uma precisão de 99%.
De acordo com o ex-escritor muçulmano Ibn Warraq , o estudioso alemão dos fragmentos, Gerd R. Puin , "descobriu pelo menos 5.000 desvios no rasm " (ou esqueleto consonantal do texto árabe) no texto inferior "nunca registrado antes, nem mesmo nos Sete, Dez " Qiraʼat (modos variantes de leitura do Alcorão oficialmente aprovados).
Adicionar. 11: 25h
Este manuscrito foi adquirido pela Universidade de Cambridge de Edward H. Palmer (1840-1882) e EE Tyrwhitt Drake. Foi criado antes de 800 EC de acordo com o Corpus Coranicum .
Sra. Or. 2165
- British Library MS. Ou. 2165 Manuscrito do Alcorão antigo escrito na escrita Ma'il , século 7 ou 8 EC.
Manuscritos cúficos
Os manuscritos cúficos podem ser caracterizados pela forma cúfica de caligrafia. A caligrafia cúfica, que mais tarde recebeu o nome de historiadores da arte no século 19 ou 20, é descrita por meio de letras precisas e verticais. Por muito tempo, o Alcorão Azul, o manuscrito Topkapi e o Alcorão Samarcanda Cúfico foram considerados as cópias mais antigas do Alcorão existentes. Ambos os códices estão mais ou menos completos. Eles são escritos na escrita cúfica . Ele "geralmente pode ser datado do final do século VIII, dependendo da extensão do desenvolvimento do caráter do script em cada caso".
O Alcorão Azul
O Alcorão Azul ( árabe : المصحف الأزرق al- Mushaf al-'Azraq ) é um 9ª tarde para-século 10 início Fatimid tunisiano Qur'an manuscrito em Kufic caligrafia, provavelmente criado na África do Norte para o Grande Mesquita de Kairouan . Ele está entre as obras mais famosas da caligrafia islâmica e foi chamado de "um dos manuscritos de luxo mais extraordinários já criados". Como o manuscrito foi feito no estilo cúfico, é muito difícil de ler. "As letras foram manipuladas para fazer com que cada linha tivesse o mesmo comprimento e as marcas necessárias para distinguir entre as letras foram omitidas." O Alcorão Azul é construído em pergaminho tingido de índigo com as inscrições feitas em tinta dourada, o que o torna uma das produções mais raras do Alcorão já conhecidas. Diz-se que o uso de pergaminho tingido e tinta dourada foi inspirado no Império Cristão Bizantino, devido ao fato de que muitos manuscritos foram produzidos da mesma forma lá. Cada verso é separado por marcas circulares de prata, embora agora sejam mais difíceis de ver devido ao desbotamento e oxidação.
Manuscrito Topkapi
O manuscrito Topkapi é um manuscrito antigo do Alcorão datado do início do século VIII. É mantido no Museu do Palácio de Topkapi , Istambul , Turquia . Originalmente atribuído a Uthman Ibn Affan (falecido em 656), mas por causa de sua iluminação, pensa-se agora que o manuscrito não poderia datar do período (meados do século 7) quando as cópias do califa Uthman foram escritas.
Alcorão de Samarkand Kufic
O Alcorão Cúfico de Samarkand, preservado em Tashkent , é um manuscrito cúfico, na tradição uzbeque identificado como um dos manuscritos de Uthman, mas datado do século 8 ou 9 por estudos paleográficos e datação por carbono do pergaminho. A datação por rádio-carbono mostrou 95,4% de probabilidade de uma data entre 795 e 855.
A datação de Gilchrist de qualquer manuscrito cúfico até o final do século VIII foi criticada por outros estudiosos, que citaram muitos exemplos anteriores das primeiras inscrições cúficas e pré-cúficas. A mais importante delas são as inscrições do Alcorão em escrita cúfica da fundação da Cúpula da Rocha em Jerusalém (692). As inscrições na rocha Hijazi e a escrita cúfica primitiva podem datar em 646. O debate entre os estudiosos mudou de um sobre a origem da data da escrita para outro sobre o estado de desenvolvimento da escrita cúfica nos primeiros manuscritos e nos datáveis 7º inscrições do século.
Arquivo Gotthelf Bergsträßer
Este manuscrito corânico quase completo foi fotografado por Otto Pretzl em 1934 no Marrocos. Nos últimos anos, alguns fólios dos manuscritos foram vendidos por empresas privadas e datados do século 9 ou antes pela Christie's .
Outros Manuscritos
O Ma'il Alcorão
O Ma'il Alcorão é um Alcorão do século 8 (entre 700 e 799 EC) originário da Arábia Saudita. Ele contém dois terços do texto do Alcorão e é um dos Alcorões mais antigos do mundo. Ele agora é mantido na Biblioteca Britânica.
Significado
A datação e o texto dos primeiros manuscritos do Alcorão foram usados como evidência em apoio à história tradicional do Alcorão por eruditos e pregadores islâmicos muçulmanos, e por céticos para lançar dúvidas sobre isso. O estudioso revisionista do Alcorão John Wansbrough , por exemplo, propôs que o Alcorão fosse codificado mais de 200 anos após a morte de Muhammad.
O manuscrito do Alcorão de Birmingham foi considerado significativo por causa de sua data inicial próxima à data tradicional da vida de Muhammad c. 570 a 632 EC, (a datação por radiocarbono proposta dá 95,4% de confiança de que o animal cuja pele fez o pergaminho manuscrito foi morto em algum momento entre os anos civis de 568-645 EC). Seu texto é 100% idêntico a um texto padrão contemporâneo do Alcorão. Emilio Platti disse que "os estudiosos recusam amplamente hoje a datação tardia das primeiras cópias do Alcorão propostas, por exemplo, por John Wansbrough". David Thomas, professor de Cristianismo e Islã na Universidade de Birmingham, afirma que "as partes do Alcorão que estão escritas neste pergaminho podem, com certo grau de confiança, ser datadas de menos de duas décadas após a morte de Maomé". Joseph Lumbard também afirma que a datação torna "a grande maioria das teorias revisionistas ocidentais sobre as origens históricas do Alcorão insustentável" e cita vários estudiosos (Harald Motzki, Nicolai Sinai) em apoio a "um crescente corpo de evidências de que o as primeiras fontes islâmicas, como Carl Ernst observa, 'ainda fornecem uma estrutura mais convincente para a compreensão do Alcorão do que qualquer alternativa já proposta.' "
Behnam Sadeghi e Uwe Bergmann escrevem que o manuscrito Sana'a é único entre os primeiros manuscritos alcorânicos existentes, "o único manuscrito conhecido" que "não pertence à tradição textual 'Uṯmānic". Esses fragmentos de manuscritos Hijazi pertencentes à "tradição textual Uṯmānic" e datados por rádio-carbono no primeiro século islâmico não são idênticos. Eles caem "em um pequeno número de famílias regionais (identificadas por variantes em seu rasm, ou texto consonantal), e cada um contém, além disso, variantes não canônicas em pontos e letras que muitas vezes podem ser rastreadas até aquelas relatadas pelos Companheiros"
Michael Cook e Marijn van Putten forneceram evidências de que as variantes regionais dos primeiros fragmentos do manuscrito Hijazi compartilham um " caule " e, portanto, provavelmente "descendem de um único arquétipo", (sendo este o códice utmanico na história islâmica tradicional).
Antes da data, Ibn Warraq argumentou que "o número absoluto" de variantes na ortografia dos manuscritos do Alcorão "datados de 715 DC parecem lançar dúvidas sobre o relato tradicional da compilação do Alcorão". Os fragmentos do manuscrito Sana'a com idades semelhantes (95% de probabilidade de pergaminho sendo produzido entre 578 CE e 669 CE) tinham mais de 5.000 desvios em seu rasm ", parecem sugerir que mesmo no século 8 DC, não havia texto definitivo do Alcorão "de acordo com Ibn Warraq. Lumbard, por outro lado, afirma que "todas" as variações do Sana'a "já foram e foram registradas na tradição historiográfica islâmica". Ibn Warraq para concluir, "existem de fato algumas folhas, fólios e inscrições do Alcorão que foram datados do século Oitavo EC ou antes, mas nenhum Alcorão completo que pode ser datado com confiança anterior ao século IX".
Veja também
Notas
Referências
Fontes
- Berg, Herbert (2000). "15. As Implicações e A Oposição dos Métodos e Teorias de John Wansbrough". A busca pelo histórico Muhammad . Nova York: Prometheus Books. pp. 489–509.
- Böwering, Gerhard (2007). "Pesquisa recente sobre a construção do Alcorão". Em Reynolds, Gabriel (ed.). O Alcorão em seu contexto histórico . Routledge. doi : 10.4324 / 9780203939604 . ISBN 978-1-134-10945-6.
- Cook, Michael (2000). O Alcorão: uma introdução muito curta . Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN 0192853449.
- Donner, Fred M. (2008). "O Alcorão em uma bolsa recente". Em Reynolds, Gabriel Said (ed.). O Alcorão em seu contexto histórico . Routledge. pp. 29 -50. ISBN 978-1-134-10945-6. Arquivado do original em 18/07/2013.
- Wansbrough, J. (1978). Estudos do Alcorão: Fontes e Métodos de Interpretação das Escrituras (PDF) . Oxford . Página visitada em 27 de fevereiro de 2020 .
Leitura adicional
- Déroche, François (1992). A tradição abássida: Alcorões dos séculos 8 e 10 DC . Fundação Nour. ISBN 1-874780-51-X.