Primeira Igreja Unitarista de Rochester - First Unitarian Church of Rochester

Primeira Igreja Unitarista de Rochester
Registro Nacional de Locais Históricos dos EUA
Fachada norte
Localização em Nova York
Localização	220 S. Winton Road., Rochester, Nova York
Coordenadas	43 ° 08′28 ″ N 77 ° 33′26 ″ W / 43,1410 ° N 77,5571 ° W / 43,1410; -77,5571 Coordenadas: 43 ° 08′28 ″ N 77 ° 33′26 ″ W / 43,1410 ° N 77,5571 ° W / 43,1410; -77,5571
Área	8 acres
Construído	1962,1969
Arquiteto	Louis I. Kahn
Estilo arquitetônico	Moderno
Nº de referência NRHP	14000537
Adicionado ao NRHP	2 de setembro de 2014

A Primeira Igreja Unitária de Rochester está localizada em 220 Winton Road South em Rochester, Nova York , EUA. A congregação é uma das maiores em sua denominação , a Associação Universalista Unitária . A igreja sem credo conduz programas nas áreas de espiritualidade , questões sociais, música e artes. Esta igreja é uma das duas congregações unitárias universalistas no condado de Monroe, sendo a outra a Primeira Igreja Universalista de Rochester .

A igreja foi organizada em 1829. Associada a movimentos de reforma social desde os primeiros dias, ela começou a atrair um grupo de ativistas reformistas de origem Quaker na década de 1840, uma das quais, Susan B. Anthony , tornou-se líder nacional do movimento sufragista feminino . Depois que a primeira convenção dos direitos das mulheres foi realizada em Seneca Falls, Nova York, em 1848, uma convenção subsequente, a Convenção dos Direitos das Mulheres de Rochester , foi organizada duas semanas depois na Primeira Igreja Unitária de Rochester. Abigail Bush foi eleita para presidir esta convenção, embora a ideia de uma mulher presidir uma reunião pública fosse considerada muito ousada até mesmo para algumas das líderes do movimento de mulheres emergentes que estavam presentes.

A preocupação com as questões sociais tem sido um tema recorrente na história da igreja. No final dos anos 1800, a igreja oferecia aulas noturnas e outras atividades para as crianças dos bairros de baixa renda da igreja. Na virada do século, os membros da igreja desempenharam papéis importantes na campanha para abrir a Universidade de Rochester para as mulheres e nas campanhas locais, estaduais e nacionais pelo sufrágio feminino . Na década de 1930, a igreja forneceu espaço de escritório para a Paternidade Planejada, quando era difícil encontrar outras acomodações. Em 1988, a igreja começou a fornecer apoio em sala de aula para as escolas da cidade de Rochester. Em 2006, a igreja iniciou um programa para melhorar a qualidade de vida em um pequeno município de Honduras . Em 2009, ela estabeleceu uma linha de conversação para oferecer apoio sem julgamento às mulheres que fizeram aborto .

O edifício do First Unitarian foi projetado por Louis Kahn e concluído em 1962. Foi descrito como uma das "obras mais significativas da arquitetura religiosa deste século" em 1982 por Paul Goldberger , um crítico arquitetônico vencedor do Prêmio Pulitzer .

Congregação, crenças e programas

A Primeira Igreja Unitarista de Rochester em Rochester , Nova York, EUA, é uma das maiores em sua denominação, a Associação Unitária Universalista . Seu ministro sênior é o Rev. Shari Halliday-Quan, e seu ministro assistente é o Rev. Margalie Belizaire. A igreja realiza dois cultos semanais aos domingos e um culto ocasional aos sábados.

A igreja é sem credo, tendo, nas palavras de seu site, "Nenhum texto religioso único. Não há dez mandamentos. Nenhum credo com o qual você deva concordar ... Este respeito pela particularidade individual e abertura a diversas fontes de sabedoria significa nossa comunidade está repleta de uma ampla gama de perspectivas e crenças. " A declaração de missão da igreja é: "Criar conexão ouvindo nosso ser mais profundo, abrindo-nos para os dons da vida e servindo a necessidades maiores do que as nossas - todos os dias!" A escola da igreja tem o objetivo declarado de encorajar as crianças "a buscar suas próprias verdades, esclarecer seus valores e viver uma vida significativa inspirada por esses valores".

A igreja opera em um sistema de Política de Governança pelo qual o conselho de curadores se concentra nos objetivos de longo prazo da igreja, enquanto o ministro da paróquia supervisiona sua operação. A direção especifica os resultados esperados do ministro da paróquia e estabelece limites para sua atuação. O conselho não especifica como essas expectativas devem ser alcançadas, mas avalia os resultados. Os oficiais da igreja são eleitos por reuniões congregacionais anuais.

Na década de 1970, a igreja desenvolveu um sistema de força-tarefa para coordenar suas atividades na área de questões sociais. Os membros interessados ​​em uma atividade específica reúnem assinaturas para se qualificarem como uma das forças-tarefa da igreja, que, se aprovada pela congregação, será elegível para receber fundos do orçamento da igreja. A supervisão é feita pelo Conselho de Justiça Social, que é composto em grande parte por representantes das forças-tarefa. Por meio desse sistema, a igreja patrocina projetos que fornecem apoio em sala de aula para escolas de Rochester, abrigo temporário dentro da igreja para famílias sem-teto, ceias dominicais gratuitas em um programa de Trabalhadores Católicos , melhorias na qualidade de vida em um pequeno município em Honduras e outros projetos que se concentram em questões como paz, direitos reprodutivos e questões de gays, lésbicas, bissexuais e transgêneros. O Conselho também supervisiona programas de subsídios que fornecem apoio financeiro a organizações comunitárias.

Os programas de música e artes da igreja incluem um coro, uma banda house, um coro de sinos de mão, um grupo de teatro, uma série de música de câmara, um café e uma galeria de arte. Os grupos de interesse patrocinados pela igreja incluem grupos Soul Matters que se concentram em temas de adoração mensais, vários tipos de grupos de meditação, grupos Wellspring com programas de prática espiritual diária, grupos budistas, qi gong , tai chi , grupos de discussão de livros e vários tipos de apoio grupos.

História

Primeiros anos

A Primeira Igreja Unitária de Rochester foi organizada em 1829.

A cidade de Rochester, localizada no oeste de Nova York, era uma jovem cidade de fronteira na época, tendo sido incorporada em 1817 e impulsionada pela conclusão do Canal Erie em 1825. A American Unitarian Association , o organismo nacional unitário, também foi jovem, tendo sido formada em 1825 por cristãos que rejeitavam a doutrina da Trindade .

Os unitaristas de Rochester operaram nos primeiros anos sem um ministro estabelecido e, exceto por um breve período, sem um prédio de igreja. A liderança informal foi fornecida por Myron Holley , um ex-comissário do Canal Erie e um dos fundadores do Partido da Liberdade , que defendia a abolição da escravidão. A história da igreja primitiva deu a Holley o crédito principal pelo estabelecimento da igreja.

Em 1842, Rufus Ellis, com a idade de vinte e dois anos, concordou em vir a Rochester para ser o ministro da congregação por um período de um ano. Ellis se hospedou na casa do Dr. Matthew Brown, presidente da congregação. Brown, que antes era membro da Primeira Igreja Presbiteriana , foi um dos fundadores de Rochester. Junto com seu irmão, ele havia desenvolvido o Brown's Race , o canal que fornecia energia hidráulica para o distrito fabril de Rochester. Ele também atuou como o primeiro presidente do conselho de supervisores do condado de Monroe , no qual Rochester está localizado. Brown era um oponente da escravidão; no dia de 1827 em que os escravos no estado de Nova York foram emancipados, uma delegação de afro-americanos visitou Brown para agradecê-lo por seu trabalho para garantir essa legislação.

Os fundos foram levantados sob a liderança de Ellis para um novo prédio de igreja que foi dedicado em 1843. Em uma carta a seu irmão, Ellis observou que "Quarenta e cinco dos bancos já foram vendidos ou alugados e estão ocupados por pessoas 'certas'. " Durante o ministério de Ellis, a igreja aprovou um selo que continha uma imagem da Bíblia e as palavras "nosso Credo". O número de membros cresceu em parte como resultado do movimento de avivamento de Finney , que gerou uma onda de entusiasmo religioso tão forte no oeste de Nova York que a área às vezes era chamada de " distrito queimado ". Nem todos os frequentadores da igreja se sentiam confortáveis ​​com a nova atmosfera em suas congregações, e alguns foram transferidos para a Igreja Unitarista, menos doutrinária.

Frederick Holland, que se tornou ministro do Primeiro Unitarista em 1843, ajudou a estabilizar a nova congregação e a aumentar seu número de membros. Ele renunciou em 1848 para assumir a liderança da American Unitarian Association.

A dissensão dentro da comunidade Quaker acabou levando alguns de seus membros ao First Unitarian. Quando foram levantadas objeções às atividades abolicionistas , cerca de 200 pessoas se retiraram do corpo regional Hicksite Quaker em 1848 e formaram uma organização chamada Amigos Congregacionais. Este grupo logo mudou seu nome para Amigos do Progresso Humano e deixou de operar como um corpo religioso, concentrando-se em organizar reuniões anuais em Waterloo, Nova York, que recebiam qualquer pessoa interessada em reforma social, incluindo "Cristãos, Judeus, Mahammedanos e Pagãos " Em julho de 1848, um mês após a divisão, quatro mulheres associadas aos dissidentes quacres se reuniram em Waterloo com a ativista antiescravista Elizabeth Cady Stanton e fizeram um apelo para que uma Convenção dos Direitos da Mulher fosse realizada a uma curta distância em Seneca Falls , lançando assim o movimento moderno pelos direitos das mulheres. Organizado em curto prazo, ainda assim atraiu cerca de 300 pessoas, em grande parte da área imediata.

O ímpeto desse evento levou à organização de outra convenção dos direitos das mulheres duas semanas depois na Primeira Igreja Unitarista de Rochester, cerca de 50 milhas (80 km) a oeste. A Convenção de Rochester deu um passo significativo ao eleger uma mulher para presidir, uma ideia que parecia tão radical na época que Elizabeth Cady Stanton e Lucretia Mott , duas organizadoras da convenção de Seneca Falls, se opuseram a ela e deixaram a plataforma quando Abigail Bush assumiu o cadeira. Ela desempenhou suas funções sem incidentes e um precedente foi estabelecido.

A convenção no First Unitarian foi organizada principalmente por um círculo de ativistas em Rochester liderados por Amy e Isaac Post , que se demitiram de sua congregação Hicksite Quaker em meados da década de 1840, quando a oposição às atividades abolicionistas do Post foi levantada na congregação Quaker. Vários membros desse círculo participaram da convenção de Seneca Falls, incluindo Mary Hallowell, Catherine Fish Stebbins e Amy Post, que convocou a reunião no First Unitarian. Alguns dos organizadores da convenção de Rochester também eram associados ao First Unitarian, incluindo Hallowell, Stebbins e Post.

Uma história da igreja escrita em 1929 dizia: "Nossa igreja foi provavelmente de forte maioria abolicionista, um grupo sério de quacres hicksitas que se apegaram à igreja enquanto sua reunião ficava inativa e desaparecia - os Anthonys, Hallowells, Willises, Posts, Fishes , etc. "

Dessas famílias, os Anthonys eram particularmente significativos para o Primeiro Unitarista. Daniel Anthony nasceu quacre, mas se casou com Lucy Reid, uma batista, uma violação das regras quacres pela qual ele foi obrigado a se desculpar com sua congregação no centro de Nova York. A congregação mais tarde o deserdou por permitir que uma escola de dança funcionasse em sua casa. Apesar dessa relação irregular, os filhos de Anthony foram criados como quacres. Depois que os Anthonys se mudaram para Rochester em 1845, sua herdade tornou-se o local de reunião da tarde de domingo para os Quakers progressistas e outros reformadores sociais na área. Daniel e Lucy Anthony compareceram à Convenção dos Direitos da Mulher no First Unitarian com Mary, uma de suas filhas. Sarah Anthony Burtis, uma parente, serviu como secretária interina.

Susan B. Anthony , outra filha de Anthony, dava aulas em uma escola no centro de Nova York na época e tinha pouco envolvimento com qualquer uma dessas atividades. Quando ela voltou para Rochester em 1849, ela encontrou sua família participando dos cultos de adoração no First Unitarian. Ela juntou-se à família lá, tornando-a sua casa na igreja e sua fonte mais significativa de conexões locais até sua morte, mais de 50 anos depois. Susan B. Anthony foi listada como membro do Primeiro Unitarista em uma história da igreja escrita em 1881. Embora ela não assistisse mais às reuniões Quaker em Rochester após a separação de 1848, ela nunca abandonou sua membresia lá.

Susan B. Anthony é mais conhecida como organizadora e defensora dos direitos das mulheres, mas também promoveu outras reformas sociais. Em 1851, ela ajudou a patrocinar uma convenção anti-escravidão na First Unitarian. Em 1852, ela ajudou a trazer 500 mulheres para Rochester para criar a Women's State Temperance Society, da qual ela se tornou a agente do estado. Em 1853 ela organizou uma Convenção dos Direitos da Mulher em Rochester com a ajuda do ministro do Primeiro Unitarista. Em 1857, ela serviu como secretária dos Amigos do Progresso Humano, o grupo de reforma social criado pelos dissidentes Quakers e também se tornou agente do interior do estado de Nova York para a American Anti-Slavery Society . Ela ajudou a organizar mais duas convenções anti-escravidão em Rochester, uma das quais foi tão ameaçada pela violência da turba que ela e seus associados tiveram que ser escoltados para fora do prédio pela polícia para sua própria segurança. O trabalho de reforma de Anthony, especialmente na campanha nacional pelo direito das mulheres ao voto, levou-a a passar a maior parte de seus anos subsequentes na estrada até que o avanço da idade exigisse que ela diminuísse as viagens e se estabelecesse novamente em Rochester.

Após a saída do Rev. Holland do Primeiro Unitarista em 1848, a congregação entrou em um período de discórdia e ministérios de curto prazo que durou até depois da Guerra Civil. Uma história da igreja escrita em 1881 observa que alguns de seus membros durante aquele período "eram pessoas de opiniões extremas e pronunciadas, agudamente opostas umas às outras em questões políticas e sociais", com a escravidão um item-chave de contenção. Também havia tensão entre os membros e alguns dos ministros daquele período, nem todos eram tão liberais quanto a congregação e um dos quais se tornou capelão do Exército Confederado.

Um ministro proeminente do Primeiro Unitarista durante este período instável foi William Henry Channing , que serviu de 1853 a 1854. Nacionalmente conhecido como um defensor da reforma social, ele participou da primeira Convenção Nacional dos Direitos da Mulher em Worcester, Massachusetts em 1850 e serviu no centro comitê que coordenou as convenções nacionais e outras atividades de direitos das mulheres nos anos seguintes. Em Rochester, ele trabalhou em estreita colaboração com Susan B. Anthony, escrevendo a convocação para a Convenção dos Direitos da Mulher que ela organizou lá em 1853 e desempenhando um papel de liderança nela. Na Convenção dos Direitos da Mulher do Estado de Nova York de 1854 em Albany, que Anthony também organizou, ele, junto com Ernestine Rose , apresentou petições à Assembleia do Estado de Nova York que o movimento havia reunido. Ele escreveu um dos dois apelos que Anthony divulgou como parte do trabalho de sufrágio feminino dela no estado de Nova York.

Channing escreveu um breve texto inspirador que ficou conhecido como "Sinfonia de Channing", que diz: "Viver contente com poucos recursos; buscar elegância em vez de luxo e refinamento em vez de moda; ser digno, não respeitável e rico, não rico; ouvir estrelas e pássaros, bebês e sábios, com o coração aberto; estudar muito; pensar com calma, agir com franqueza, falar com gentileza, esperar ocasiões, nunca se apressar; em uma palavra, deixar o espiritual, espontâneo e inconsciente , crescer através do comum - esta é a minha sinfonia. "

Channing era importante para a família Anthony. Mary Anthony disse: "A pregação liberal de William Henry Channing em 1852 se mostrou tão satisfatória que não demorou muito para que esta fosse a nossa igreja aceita como lar". O senso de espiritualidade de Susan B. Anthony foi influenciado por Channing. Sua amiga e colega de trabalho Elizabeth Cady Stanton disse em 1898: "Ela encontrou as primeiras palavras para expressar suas convicções ao ouvir o Rev. William Henry Channing, cujo ensino teve uma influência espiritual duradoura sobre ela. Hoje, a Srta. Anthony é agnóstica . Quanto à natureza da Divindade e da vida além de seu horizonte, ela não professa saber nada. Cada energia de sua alma está centrada nas necessidades deste mundo. Para ela, trabalho é adoração ... Sua crença não é ortodoxa , mas é religioso. " Antônio expressou este último pensamento nestas palavras: "Trabalho e adoração são um comigo. Não posso imaginar um Deus do universo que se sinta feliz por eu me ajoelhar e chamá-lo de 'grande'."

Channing teve pouco sucesso com sua congregação faccionada. Ao descobrir que poderia atrair um público maior quando falava fora da igreja do que dentro dela, ele até considerou começar do zero, formando um movimento separado da igreja. Em vez disso, ele deixou a cidade para outros cargos, servindo como capelão da Câmara dos Representantes dos Estados Unidos durante a Guerra Civil.

A igreja declinou depois, às vezes achando difícil pagar seus ministros, nenhum dos quais serviu por muito tempo. Em 1859, o prédio da igreja foi destruído por um incêndio. Os unitaristas de Rochester estavam mais uma vez sem ministro ou prédio, uma situação que não foi resolvida até depois da Guerra Civil. "

Depois da guerra civil

Frederick Holland, que havia servido como ministro do Primeiro Unitarista na década de 1840, voltou em 1865 como ministro por mais três anos para ajudar a congregação a se unir e construir um novo prédio de igreja, que foi dedicado em 1866.

O ministério de Newton Mann, que serviu de 1870 a 1888, foi um período de estabilidade e crescimento. Mann estava interessado em ciências. Ele tinha um telescópio, foi presidente da Rochester Academy of Science e estava especialmente interessado na evolução . Mann discutiu o significado religioso do livro recentemente publicado de Charles Darwin sobre a evolução em um sermão proferido em Cincinnati pouco antes da Guerra Civil que, de acordo com o jornal Rochester History , foi o primeiro sermão desse tipo nos Estados Unidos. Em 1872, Mann deu início ao primeiro público. controvérsia sobre a evolução em Rochester, convidando um professor para dar uma série de palestras sobre esse tópico no First Unitarian, que foram amplamente relatadas. Em um sermão em 1874 que também foi noticiado na imprensa, Mann estendeu o conceito de evolução ao domínio da religião, afirmando que a evolução opera na alma à medida que as pessoas se tornam cada vez mais conscientes de seu ambiente espiritual e respondem desenvolvendo suas capacidades espirituais.

Mann apoiou a ideia de que a Bíblia tem uma origem humana em vez de sobrenatural em A Rational View of the Bible , escrito em 1879, dizendo que uma abordagem racional da Bíblia a torna mais atraente, dando-lhe "uma qualidade puramente humana que expia completamente por todos os erros que contém. "

Em 1870, Mann foi convidado para dar uma palestra noturna no Temple B'rith Kodesh , a maior e mais antiga sinagoga de Rochester. Este evento inter-religioso, o primeiro de seu tipo em Rochester, contribuiu para uma divisão formal entre reformadores e tradicionalistas dentro de B'rith Kodesh e, de acordo com The Jewish Community in Rochester por Stuart Rosenberg, "abalou a comunidade judaica na América e até teve repercussões no exterior." O Primeiro Unitarista e B'rith Kodesh realizaram um culto conjunto de Ação de Graças em 1871, e o Rabino Landsberg e o Rev. Mann começaram a prática de trocar púlpitos, com cada um entregando o sermão para a congregação do outro. A história de B'rith Kodesh descreve a relação entre as duas congregações durante este período como "extremamente próxima". Em 1874, o Primeiro Unitarista, B'rith Kodesh e a Primeira Igreja Universalista de Rochester começaram sua tradição contínua de realizar cultos anuais de Ação de Graças da União. Em 1883, Mann ajudou Landsberg com parte de seu projeto de traduzir um novo livro de orações do hebraico para o inglês. A tradução da canção " Yigdal " foi incluída no Union Hymnal of Reform Judaism e em hinários de outras denominações, incluindo o Presbyterian Hymnal (1990). Em 1884, Landsberg ocupou o púlpito no First Unitarian por sete semanas enquanto Mann estava doente, atraindo visitantes de outras denominações e, de acordo com uma história antiga de Rochester, levando a especulações sobre o desenvolvimento de uma igreja universal. A congregação de B'rith Kodesh usou o First Unitarian como residência temporária em 1909 depois que seu prédio foi destruído por um incêndio.

Em 1872, Susan B. Anthony convenceu os inspetores eleitorais de sua ala em Rochester de que a recentemente promulgada Décima Quarta Emenda , que garantia proteção igual a todos os cidadãos, dava implicitamente às mulheres o direito de votar. Quando se espalhou a notícia de que Anthony e suas três irmãs haviam conseguido se registrar para votar, outras mulheres em Rochester também se registraram. Das cerca de duas dúzias cujos nomes são conhecidos, pelo menos três adoravam com Antônio no Primeiro Unitarista. A Sra. Mann, esposa do ministro do Primeiro Unitarista, tentou registrar-se em sua ala, mas foi recusada. No dia da eleição, apenas quinze dos inscritos, incluindo Anthony, tiveram permissão para votar, e apenas porque o inspetor eleitoral daquela ala, um abolicionista de longa data, desafiou as ordens e permitiu que o fizessem. Susan B. Anthony foi presa por votar e considerada culpada em um julgamento amplamente divulgado que gerou protestos em todo o país.

Em 1878, a reunião anual da National Woman Suffrage Association , fundada por Susan B. Anthony e Elizabeth Cady Stanton, foi realizada na Primeira Igreja Unitária de Rochester no trigésimo aniversário da primeira Convenção do Sufrágio Feminino em Seneca Falls.

Em 1883, o First Unitarian desocupou seu prédio para abrir caminho para a construção de uma nova estação de correios. Para substituí-lo, a congregação comprou um prédio de igreja existente da Terceira Igreja Presbiteriana de Rochester, que havia se mudado para outro local.

Ministério gannett

William Channing Gannett serviu como ministro de 1889 a 1908. Ele veio de uma família unitarista proeminente, seu pai, Ezra Stiles Gannett , escreveu a constituição da American Unitarian Association e serviu como seu primeiro secretário. O próprio William Channing Gannett ganhou destaque como líder do movimento bem-sucedido dentro da denominação para acabar com a prática de vinculá-la a um credo formal, abrindo assim sua membresia para não-cristãos e até para não-teístas. Quando pastor de uma igreja unitarista em Wisconsin antes de vir para Rochester, ele serviu como vice-presidente da associação de sufrágio feminino daquele estado.

Mary Thorn Lewis Gannett, esposa do Rev. Gannett, era "quase sua co-pastor", de acordo com a história da igreja. Vinda de uma formação Quaker da Filadélfia, ela nunca abandonou sua filiação lá, comparecendo às reuniões Quaker sempre que visitava a Filadélfia. Em Rochester, no entanto, ela foi ativa na Primeira Igreja Unitária e ajudou na formação de várias organizações comunitárias.

Os Gannetts concentraram sua energia em questões sociais. Exortando a congregação a ser "uma igreja de sete dias em vez de um dia", o reverendo Gannett a encorajou a se envolver mais com seus bairros de baixa renda no centro da cidade.

Consequentemente, os Gannetts iniciaram o Boys 'Evening Home, que foi inaugurado em 1890 na casa paroquial da igreja. Em três meses, seu número de membros havia crescido para 95, embora alguns de seus membros tivessem que sair porque haviam sido condenados à Escola Industrial Estadual. Em 1893, o Lar tinha um superintendente pago e dava aulas de artes manuais e desenho, e em 1898 suas ofertas haviam se expandido para incluir assuntos como atualidades, zoologia, literatura e jornalismo. Um pequeno jornal produzido pelos meninos fez campanha contra as máquinas caça-níqueis centavos , que eram dispositivos ilegais de jogos de azar que podiam ser encontrados em lojas de doces. A maioria dos meninos da vizinhança vinha de famílias de imigrantes judeus poloneses e russos. Quando chegaram ao final da adolescência, vários membros do Boys 'Evening Home formaram o Judean Club em Rochester, que eventualmente se tornou, de acordo com The Jewish Community in Rochester , de Rosenberg , "o fórum cultural mais importante na comunidade judaica daquela época". Pelo menos quatro membros do Boys 'Evening Home tornaram-se rabinos, um dos quais creditou ao Rev. Gannett por ajudá-lo a escolher essa profissão. Benjamin Goldstein, outro membro, tornou-se secretário executivo do Temple B'rith Kodesh . Outro ex-membro, Meyer Jacobstein , foi eleito para a Câmara dos Representantes em Washington. Voluntários de B'rith Kodesh ajudaram no trabalho do Boys 'Evening Home.

De 1889 a 1908, Mary Gannett liderou a First Unitarian's Women's Alliance, por meio da qual "muitas das atividades da igreja foram organizadas e executadas". Por volta de 1902, a Women's Alliance abriu o Bairro Amigável para Meninas, que oferecia aulas de arrumação, culinária e costura para as meninas do bairro da igreja.

Os Gannetts patrocinaram a formação do Unity Club em 1889, que foi iniciado pela Women's Alliance, mas estava aberto a qualquer pessoa em Rochester. Com até cem membros, foi dividido em pequenas classes sob a tutela dos Gannetts para o estudo intensivo de pensadores como Thoreau , Hawthorne , George Eliot e os Fabianos . A secretária da aula de Tópicos Sociais, que examinava os problemas sociais da época, era Emma Sweet, membro do First Unitarian e secretária de Susan B. Anthony.

Em 1889, Mary Gannett fundou o Woman's Ethical Club, uma organização inter-religiosa que discutia os aspectos éticos dos tópicos sociais e fazia campanha pela admissão de mulheres na Universidade de Rochester . Em meados da década de 1890, o Clube de Ética atraiu várias centenas de mulheres para suas reuniões.

Outros membros do First Unitarian se engajaram no trabalho social e político durante os anos da Gannett. Mary Anthony, irmã de Susan B. Anthony, era ativa em muitos aspectos da vida da igreja e também estava profundamente envolvida com a campanha pelos direitos das mulheres. Em 1885, um grupo de mulheres se reuniu em sua casa para fundar o Clube Político da Mulher, mais tarde conhecido como Clube da Igualdade Política. Este grupo de cerca de quarenta mulheres alcançou vários avanços, incluindo a nomeação da primeira matrona da polícia de Rochester, a colocação de mulheres médicas na equipe de saúde da cidade e a nomeação de mulheres para conselhos institucionais estaduais. Mary Anthony tornou-se presidente do clube em 1892 e serviu nessa posição por onze anos. Mary Gannett foi membro do clube por mais de vinte anos e ocupou vários cargos.

Em 1891, o ativista afro-americano Hester C. Jeffrey mudou-se para Rochester. Ela se filiou à Igreja AME Zion de Rochester e ajudou a organizar clubes de mulheres na comunidade afro-americana. Ela também desenvolveu laços fortes com o Primeiro Unitarista, frequentemente participando dos cultos lá e formando amizades com Susan B. Anthony e Mary Gannett. Ela se juntou ao Clube de Igualdade Política e criou um clube de sufrágio para mulheres afro-americanas chamado Clube Susan B. Anthony. Em 1895, embora continuasse sendo membro da AME Zion, ela também se tornou membro do Primeiro Unitarista.

Em 1891, aos 71 anos, Susan B. Anthony decidiu limitar seu trabalho que exigia viagens e se estabelecer na casa que dividia com sua irmã Mary em Rochester. Ela retomou a frequência de rotina no First Unitarian, assinou formalmente seu livro de filiação e aprofundou sua amizade com o Rev. William e Mary Gannett. Mais tarde naquele ano, ela foi convidada a falar no culto anual de Ação de Graças da União, realizado naquele ano no First Unitarian. Seu tema era "A inquietação dos tempos, uma causa de gratidão". Anthony falou sobre o movimento das mulheres.

Em 1893, Susan B. Anthony tornou-se a principal força por trás da formação do ramo de Rochester da União Educacional e Industrial das Mulheres , que trabalhava para o avanço educacional e social das mulheres. Mary Gannett presidiu a reunião de fundação e se tornou a presidente de seu Comitê de Proteção Legal, frequentemente envolvendo-se pessoalmente na proteção de mulheres trabalhadoras de empregadores desonestos. Em 1911 ela se tornou presidente da organização.

Em 1893, Mary Anthony tornou-se secretária correspondente da Associação de Sufrágio Feminino do Estado de Nova York. Durante a campanha estadual naquele ano pelo direito das mulheres de votar nas eleições de Nova York, a casa de Anthony foi convertida em sede de campanha, com escritórios públicos no salão e outras atividades em todo o resto da casa. A campanha pelo sufrágio feminino no estado de Nova York acabou tendo sucesso, tornando-se lei em 1918 e dando impulso para a aprovação da Décima Nona Emenda em nível nacional em 1920.

Em 1898, Susan B. Anthony convocou e presidiu uma reunião de 73 sociedades femininas locais para formar o Conselho de Mulheres de Rochester, mais tarde conhecido como Federação de Clubes de Mulheres de Rochester. Em sua primeira reunião, ele renovou a campanha para eleger uma mulher para o conselho escolar local, embora as mulheres ainda não pudessem votar. Mary Gannett, falando em nome do Conselho de Mulheres e da União Educacional e Industrial das Mulheres, desempenhou um papel importante nesta campanha, que teve sucesso quando os dois principais partidos foram convencidos a nomear a mesma mulher. O comitê de consumidores do Conselho de Mulheres, liderado pela Sra. Max (Miriam) Landsberg de B'rith Kodesh e Mary Gannett, tornou-se o capítulo local da Liga Nacional de Consumidores .

A longa campanha para abrir a Universidade de Rochester para estudantes mulheres envolveu vários membros do First Unitarian e organizações que eles ajudaram a criar. The Democrat and Chronicle , um jornal local, escrevendo vários anos depois do evento, disse que ao lado de Susan B. Anthony, Mary Gannett foi a principal responsável pelo sucesso desta campanha.

Susan B. Anthony havia formado um comitê já em 1879 para pressionar a universidade a admitir mulheres, mas sem sucesso. Em 1889, o Clube Político Feminino renovou a campanha com uma série de artigos nos jornais locais. Durante uma reunião em 1891 na casa de Anthony, os funcionários da universidade concordaram em admitir mulheres se US $ 200.000 pudessem ser levantados para custear os custos. O Women's Ethical Club iniciou uma campanha de arrecadação de fundos, e Susan B. Anthony e o Rev. William Channing Gannett apelaram por contribuições em uma reunião pública na Câmara de Comércio. Esta unidade, no entanto, não foi bem-sucedida.

Em 1898, a universidade mais uma vez concordou em admitir mulheres se dinheiro suficiente pudesse ser levantado e em 1899 reduziu a quantia necessária para $ 50.000. A maior parte dessa quantia já havia sido levantada, com Mary Gannett desempenhando um papel de liderança nesse esforço. Logo depois que Susan B. Anthony voltou para casa de uma viagem ao Wyoming, no entanto, ela foi informada na noite anterior ao prazo final que a viagem ainda custava US $ 8.000. Aparentemente sem possibilidade de arrecadar dinheiro adicional e com a oposição renovada entre os curadores da universidade, essa iniciativa também parecia ter falhado. Determinada a ter sucesso, Susan B. Anthony, com 81 anos de idade, viajou na manhã seguinte em uma carruagem em um empurrão de última hora para fechar a lacuna de financiamento, o que ela conseguiu levantando todo o valor dos membros do First Unitarian, incluindo ela mesma e sua irmã Mary.

Embora Susan B. Anthony tenha trabalhado em vários projetos locais durante esse período, ela permaneceu profundamente envolvida nas atividades nacionais como presidente da National American Woman Suffrage Association , trabalhando por uma emenda para dar às mulheres o direito de voto. Geralmente conhecida como a Emenda Anthony, ela se tornou a Décima Nona Emenda da Constituição dos Estados Unidos em 1920. Quando as irmãs Anthony viajaram para Berlim em 1904 para a fundação da Aliança Internacional pelo Sufrágio Feminino , Susan B. Anthony foi declarada sua primeira membro e Mary Anthony seu segundo.

Do início a meados de 1900

Edwin A. Rumball, que serviu como ministro de 1908 a 1915, continuou a orientação para o serviço social que havia sido estabelecida nos anos Gannett. Em 1910, a casa paroquial da igreja foi ampliada para fornecer melhores aposentos para o Boys 'Evening Home e foi nomeada Gannett House para homenagear o Rev. Gannett, que havia se aposentado dois anos antes.

De 1910 a 1914, Rumball editou The Common Good, que "emergiu como o principal jornal da reforma progressiva de Rochester", de acordo com Afirmando o Pacto: A História do Templo B'rith Kodesh, de Peter Eisenstadt. A revista começou em 1907 como o boletim interno da Baden Street Settlement House , que foi fundada pela Irmandade Temple B'rith Kodesh para servir a um bairro de imigrantes em sua maioria judeus. Quando Rumball se tornou editor em 1910, expandiu-se para um jornal mensal dedicado à melhoria social da cidade. Fazendo campanha por coisas como suprimentos de leite mais limpos e melhores condições para os trabalhadores da fábrica, a publicação foi fatalmente enfraquecida quando uma greve na indústria local de roupas criou uma atmosfera de amargura que levou a uma queda acentuada nas receitas de publicidade, o que por sua vez levou ao falecimento em 1914.

Rumball se tornou secretário do Rochester City Club quando este foi formalmente organizado em 1910 para fornecer programas de almoços semanais em um hotel no centro da cidade. O número de membros aumentou para centenas, e os programas, que incluíam palestrantes como Jane Addams e Felix Frankfurter , frequentemente eram manchetes de jornais. Esperava-se que as mulheres, que tinham seu próprio Clube Feminino da Cidade, ouvissem da varanda. Mary Gannett criou um rebuliço ao convidar dois homens afro-americanos para se sentarem com ela na varanda, que mais tarde se juntaram ao clube como membros regulares. Ela também foi convidada para acompanhar dois palestrantes à plataforma: a anarquista Emma Goldman e a acadêmica e ativista afro-americana WEB Du Bois . Ela própria ingressou no clube quando a adesão foi aberta para mulheres em 1937.

Frank Doan tornou-se ministro do Primeiro Unitarista em 1922. Anteriormente professor no seminário Unitarista de Meadville , ele foi um dos criadores do movimento de humanismo religioso dentro da denominação. Ele se aposentou em 1925 aos 48 anos devido a problemas de saúde e morreu dois anos depois.

David Rhys Williams foi ministro de 1928 a 1958. Ele serviu como presidente da Unitarian Fellowship for Social Justice, defendeu a cooperação soviético-americana, promoveu a American Civil Liberties Union e apoiou várias campanhas de defesa legal nacional. Em 1933, Williams tornou-se um dos 34 signatários do Manifesto Humanista , que, entre outras coisas, declarou que o universo existia por si só e não foi criado, rejeitou a dualidade entre mente e corpo e apelou à reforma da religião à luz do o espírito científico.

Williams era um defensor do planejamento familiar e serviu no comitê executivo da Liga de Controle de Natalidade local. Naquela época, as leis federais de Comstock dificultavam uma associação estreita com qualquer aspecto do controle de natalidade . Quando Margaret Sanger , uma líder nacional do movimento de planejamento familiar, falou no Temple B'rith Kodesh em 1932, ela foi presa por responder a uma pergunta do público sobre onde os dispositivos anticoncepcionais poderiam ser obtidos. Williams pregou um sermão sobre "O significado espiritual da maternidade voluntária" e convidou Sanger para falar do púlpito no First Unitarian algumas semanas depois de ser presa. Um grupo de oito mulheres, incluindo Wilma Lord Perkins do First Unitarian, posteriormente formou uma organização que se tornou Planned Parenthood of Rochester / Syracuse. Quando a organização achou difícil obter espaço para escritórios em outro lugar, a First Unitarian forneceu-lhes espaço na Gannett House de 1934 a 1937.

Em 1933, um grupo de Quakers começou a se reunir na casa de Mary Gannett com o objetivo de restabelecer uma presença formal em Rochester, onde a última organização Quaker se desfez em 1915. O novo grupo Quaker começou a realizar cultos de adoração no ano seguinte em Gannett House, Casa paroquial do primeiro unitarista. Gannett encorajou a nova organização enquanto continuava a devotar suas atividades de apoio à Primeira Igreja Unitária de Rochester.

Em 1940, a revista Time deu à igreja publicidade nacional com um artigo sobre a ordenação de James Ziglar Hanner como ministro unitarista em uma cerimônia incomum que incluiu dois rabinos. O rabino Phillip S. Bernstein, de B'rith Kodesh, deu a Hanner seu encargo pastoral, baseando-o no texto hebraico A Ética dos Padres . O serviço terminou com o canto de Yigdal , o hino que foi traduzido do hebraico para o inglês em 1883 pelo Rabino Landsberg de B'rith Kodesh e o Rev. Mann do Primeiro Unitarista. Ziglar começou seu ministério em Massachusetts.

Em 1953, durante o período McCarthy , o irmão de Williams, Albert Rhys Williams , foi acusado pelo Comitê de Atividades Não Americanas da Câmara de ter apoiado o Partido Comunista de 1919 a 1929. O Rev. Williams apoiou seu irmão e criticou seus agressores. Treze membros da congregação acusaram Williams de ser brando com o comunismo e tentaram demiti-lo do púlpito. Quando a questão foi submetida a uma votação congregacional, os únicos votos contra Williams foram os treze que fizeram a acusação, todos os quais posteriormente deixaram a igreja. Um membro proeminente do First Unitarian que apoiou Williams durante essa controvérsia foi Frank Gannett , fundador da rede de jornais Gannett , que fez campanha pela indicação republicana para concorrer contra Franklin Delano Roosevelt nas eleições presidenciais de 1940.

Em 1957, vários membros da congregação formaram a Rochester Memorial Society, mais tarde chamada de Funeral Consumers Alliance of Greater Rochester, para incentivar serviços funerários simples, em vez de ostentosos. Em 1975, seu número de membros havia crescido para mais de mil famílias. A partir de 2011, seu endereço de correspondência continuou a ser o mesmo do First Unitarian.

Novo prédio de Louis Kahn

Em 1958, Williams anunciou sua intenção de se aposentar após 30 anos de serviço. Três meses depois, enquanto procurava seu substituto, a igreja foi informada de que um projeto de construção de um shopping center no centro exigiria o espaço ocupado pelo prédio, obrigando a igreja a lidar com dois grandes problemas ao mesmo tempo.

O prédio existente tinha várias deficiências e a igreja estava lutando com problemas de crescimento. Os comitês da Igreja estavam investigando várias alternativas, incluindo expandir o prédio existente, construir uma nova escola da igreja, estabelecer congregações filhas e comprar o prédio que Temple B'rith Kodesh estava desocupando.

A igreja votou pela venda de seu prédio para os incorporadores do Midtown Plaza em janeiro de 1959, com o entendimento de que eles poderiam continuar a ocupá-lo até julho de 1961. A atividade de construção nas proximidades, no entanto, logo enfraqueceu o prédio, forçando a congregação a se mudar em setembro de 1959. igreja realizava cultos de domingo no Dryden Theatre da George Eastman House até que um novo prédio pudesse ser construído.

O edifício anterior do First Unitarian era arquitetonicamente significativo, tendo sido projetado por Richard Upjohn , o primeiro presidente do Instituto Americano de Arquitetos . A igreja decidiu substituí-la por um edifício projetado "por um arquiteto renomado do século 20, dando à comunidade um exemplo notável de arquitetura contemporânea". A congregação votou para contratar Louis Kahn em junho de 1959 para projetar seu novo prédio, que foi concluído em 1962.

De meados de 1900 até o presente

Em 1961, a American Unitarian Association e a Universalist Church of America fundiram-se para formar a Unitarian Universalist Association . A possibilidade de fundir a Primeira Igreja Unitarista e a Primeira Igreja Universalista de Rochester , que haviam conduzido uma escola eclesiástica conjunta na década de 1950 e cujos edifícios estavam separados por apenas um quarteirão antes da velha igreja Unitarista ser demolida dois anos antes, foi considerada, mas não implementada.

William Jenkins foi ministro de 1959 a 1963 e também serviu como presidente da recém-fundida Associação de Ministros Unitários Universalistas. Robert West foi ministro de 1963 até 1969, quando renunciou para se tornar presidente da Associação Universalista Unitária .

Em 1963, o Comitê de Ação Social da igreja desempenhou um papel fundamental na criação de Community Interests, Inc, uma organização que fornecia empréstimos habitacionais para famílias minoritárias. Essa organização foi posteriormente absorvida pelo Monroe County Housing Council.

Em 1964, o rápido crescimento do número de membros levou a igreja a começar a oferecer dois cultos dominicais e sessões escolares, com aulas para crianças mais velhas transferidas para a Harley School para diminuir a aglomeração. Apesar de ter informado Kahn originalmente que não haveria necessidade de projetar a igreja para acomodar futuras ampliações, os administradores da igreja decidiram em setembro de 1964, menos de dois anos após a conclusão, expandir o edifício. Louis Kahn foi contratado mais uma vez como arquiteto, e a adição foi concluída em maio de 1969.

Richard Gilbert serviu como ministro de 1970 até sua aposentadoria em 2002. Gilbert tornou-se um dos signatários do Manifesto Humanista II em 1973. Durante a década de 1970, Gilbert foi membro do Serviço de Consulta do Clero sobre Aborto, um grupo de ministros e rabinos que ajudava as mulheres encontram o aborto seguro em uma época em que ainda era ilegal.

Em 1980, Gilbert escreveu O Imperativo Profético: Fundamentos Universalistas Unitários para um Novo Evangelho Social, um livro usado em seminários dados pelo Programa de Empoderamento da Justiça Social da denominação. Em 1983, Gilbert publicou o primeiro dos três volumes de Building Your Own Theology, um guia para examinar e esclarecer valores e crenças pessoais em um ambiente de grupo. Tornou-se o currículo de educação de adultos mais amplamente usado dentro da denominação.

Em 1982, o membro da igreja Joyce Gilbert convocou uma reunião que levou à formação da Rede Unitária de Músicos Universalistas. Ela e Ed Schell, Ministro da Música do Primeiro Unitarista, serviram primeiro como membros do comitê organizador e depois como presidentes da nova organização. Com centenas de membros, a organização desempenhou um papel importante na produção dos novos hinários da denominação.

Em 1988, os voluntários da igreja começaram a fornecer apoio em sala de aula para as escolas da cidade de Rochester em um programa chamado UU / Schools Partnership.

Kaaren Anderson e Scott Tayler chegaram como Co-Ministros da Paróquia em 2004. Em 2006, a igreja iniciou seu Projeto Greater Good, que pede aos membros que cortem seus gastos habituais de férias pela metade e contribuam com a outra metade para projetos comunitários. Em seu primeiro ano, a congregação contribuiu com US $ 79.000, parte dos quais foi usada para iniciar o Projeto de Honduras da igreja, que trabalha para melhorar a qualidade de vida em um pequeno município de Honduras .

Em 2007, a igreja deu origem a Wellspring, um programa de aprofundamento espiritual que desde então foi adotado por outras congregações unitárias-universalistas.

Em 2009, a Força-Tarefa de Direitos Reprodutivos da Igreja começou o processo de estabelecer uma linha de conversa para oferecer "apoio sem julgamento" às mulheres que fizeram aborto. Formada por voluntários da igreja e outras pessoas da comunidade, a linha de conversação, chamada Connect and Breathe, começou a operar em 2011. Ela opera na parte leste dos Estados Unidos em conjunto com uma linha de conversação semelhante que já atendia aos fusos horários do oeste .

Por causa do crescimento do número de membros, em 2010 a igreja começou a oferecer um culto de adoração aos sábados, além dos dois cultos de domingo.

Veja também

• Listagens do Registro Nacional de Locais Históricos em Rochester, Nova York

Referências

links externos

• O site da Primeira Igreja Unitária de Rochester
• Mapa do centro de Rochester em 1935 mostrando o local anterior da Primeira Igreja Unitarista e da Casa Gannett (sua casa paroquial) no cruzamento das ruas Temple e Cortland. Ambos os edifícios foram demolidos. Perto estão duas outras congregações que figuram na história do Primeiro Unitarista. A Primeira Igreja Universalista fica na Court Street e na Clinton Avenue, logo abaixo da First Unitarian. O Templo B'rith Kodesh estava localizado a um quarteirão do mapa, no canto superior direito, no cruzamento da Gibbs Street com a Grove Street.
• O texto de uma palestra do Rev. Newton Mann do Primeiro Unitarista no Templo B'rith Kodesh em 1873.