Para nós, os vivos -For Us, the Living

Para o filme biográfico da televisão, veja For Us the Living: The Medgar Evers Story .
Para outros usos, veja We the Living (disambiguation) .
Para nós, os vivos: uma comédia dos costumes
RobertAHeinlein ForUsTheLiving.jpg
Capa da primeira edição
Autor Robert A. Heinlein
País Estados Unidos
Língua inglês
Gênero Ficção científica
Editor Scribner
Data de publicação
 28 de novembro de 2003
Tipo de mídia Imprimir (capa dura e brochura)
Páginas 288 (primeira edição, capa dura)
ISBN 0-7432-5998-X (primeira edição, capa dura)
OCLC 53145408
813 / .54 22
Classe LC PS3515.E288 F67 2004

Para nós, The Living: A Comedy of Customs é um romance de ficção científica do escritor americano Robert A. Heinlein . Foi escrito em 1938 e publicado pela primeira vez em 2003. O admirador de Heinlein e autor de ficção científica Spider Robinson intitulou seu ensaio introdutório "DNA RAH", pois ele acredita que este primeiro romance inédito formou o DNA das obras posteriores de Heinlein.

O manuscrito do romance foi perdido até que o biógrafo Robert James localizou referências a ele. Sua pesquisa levou à sua redescoberta em uma caixa deixada em uma garagem. Heinlein aparentemente o havia enviado a um biógrafo anterior, Leon Stover.

Resumo do enredo

Perry Nelson, um engenheiro normal de 1939 e piloto da Marinha, está dirigindo seu automóvel quando sofre um estouro, derrapa em um penhasco e acorda no ano de 2086. Embora aparentemente tenha morrido no verão, ele reaparece em um frio extremo neve, quase morre novamente por congelamento, e é salva por uma mulher vestida de peles chamada Diana. As circunstâncias exatas de sua morte e renascimento depois de um século e meio nunca são explicadas.

As pessoas do final do século 21 parecem estranhamente sem curiosidade, mostrando pouco interesse em como ele veio a estar entre eles e, em vez disso, consideram sua aparência natural e passam a explicar a ele os detalhes da configuração social e política de seu mundo.

Fundo

O livro se assemelha mais a uma série de palestras do que a um romance. Várias pessoas observaram sua semelhança com The Shape of Things to Come, de H. G. Wells , em que quem dorme desperta para uma pseudo-utopia. O histórico da personagem Diana é esclarecido em uma nota de rodapé de várias páginas do autor. A futura sociedade tem uma versão de uma estrutura de Crédito Social com um banco administrado pelo governo central controlando exclusivamente a oferta monetária para evitar a superprodução e permanecer em bancos privados proibidos de emprestar dinheiro que eles realmente não têm em mãos e que foram explicitamente designados para investimento risco.

O livro não conta com precisão como o protagonista acordou um século e meio depois de ser morto em um acidente de carro e se viu vagando na neve no corpo de um habitante do futuro que se cansou da vida e escolheu cometer suicídio. É mencionado que sua última visão antes de cair e ser morto foi uma garota em um maiô verde que tinha o mesmo rosto da Diana que ele conheceria no futuro; Acontece que o nome dela também era Diana, e que cabia a ela a desagradável tarefa de encontrar o corpo quebrado de Perry e relatar o acidente. Há a implicação clara de que a última Diana foi um avatar ou reencarnação da anterior, mas isso não é declarado explicitamente. Conforme observado pela crítica Nancy Green, este aspecto do livro dá a impressão de um rascunho no qual Heinlein pretendia trabalhar posteriormente, mas nunca o fez.

Conexões com outras obras Heinlein

Aparecendo já neste estágio inicial da carreira de Heinlein está o fanático e ditatorial líder religioso Nehemiah Scudder . No entanto, na História do futuro posterior de Heinlein, Scudder conseguiu ser eleito presidente e estabelecer uma ditadura teocrática que dominou os Estados Unidos durante a maior parte do século XXI. Por outro lado, em For Us, The Living , Scudder estabelece por vários anos uma dominação de facto sobre o Vale do Mississippi e aterroriza grande parte do resto do país por Ku Klux Klan - tipo de bandidos - mas ele é impedido no último momento por a contra-mobilização de libertários , e apesar da intimidação em massa dos eleitores, atinge apenas o Tennessee e o Alabama .

Na verdade, o novo regime visto em plena floração no livro de 2086 surgiu em reação direta à tentativa de Scudder de impor os costumes puritanos a toda a sociedade americana - por exemplo, a abolição completa do tabu da nudez, que é um aspecto importante da o enredo do livro.

A abolição do tabu sobre a nudez pública reapareceria como uma questão importante em The Puppet Masters de Heinlein - embora em circunstâncias radicalmente diferentes das do presente livro.

Uma grande diferença entre a linha do tempo de For Us, The Living e a história futura de Heinlein é o momento em que a exploração espacial começa. Na História do Futuro, Heinlein presumiu que muito antes do final do século 20 uma extensa exploração e colonização humana ocorreria em todo o Sistema Solar; a mesma suposição foi feita também em outras obras que não se enquadraram no quadro da História do Futuro. No entanto, em seu livro anterior tratado aqui, Heinlein foi muito mais cauteloso, colocando o primeiro vôo circunlunar (ainda não um pouso real) apenas em 2089.

Ward Carson escreveu: "Em For Us, The Living , a colonização do espaço espera até o final do século XXI e Scudder é derrotado; na História do Futuro, isso acontece um século antes e Scudder assume o controle dos Estados Unidos. Heinlein não fez nenhuma observação explícita sobre isso, mas uma conexão causal poderia ser feita: na História do Futuro os ousados ​​individualistas americanos emigraram para o espaço no final do século XX, e não estiveram presentes na América para impedir que caísse nas mãos de fanáticos ”.

Conceitos e temas

A segunda Guerra Mundial

No momento em que este artigo foi escrito, já havia uma expectativa generalizada de uma nova guerra estourando na Europa em um futuro próximo, e Heinlein seguiu essa suposição. No entanto, na linha do tempo do livro os EUA fica de fora da guerra, e termina devido ao colapso econômico da Alemanha em vez de sua derrota militar (semelhante ao cenário dada em HG Wells " The Shape of Things to Come , quatro anos antes). Heinlein previu corretamente que Adolf Hitler acabaria cometendo suicídio, uma vez que seus esquemas de conquista fracassassem.

A linha do tempo retratada no livro não inclui uma guerra entre os EUA e o Japão. No entanto, no contexto de uma guerra posterior, há uma representação de porta-aviões latino-americanos lançando um ataque surpresa devastador na cidade de Nova York, que apresenta algumas semelhanças com os métodos que os japoneses usariam em Pearl Harbor três anos após o livro ser escrito . Heinlein, um ex-oficial da marinha, entendeu claramente as implicações estratégicas do surgimento dos porta-aviões e da revolução que eles trariam para a guerra naval.

O recentemente abdicado Rei Edward VIII do Reino Unido é apresentado de forma muito positiva, sua imagem romântica como "o rei que desistiu de seu trono por amor" ainda não, no momento da escrita, manchada por associações pró-nazistas. No futuro projetado de Heinlein, Eduardo retorna à Inglaterra com a eclosão da guerra e se destaca no serviço militar. Após a guerra, uma Federação Europeia é formada e Eduardo é transformado em Imperador Constitucional da Europa, uma tarefa que ele cumpre com grande sucesso. No entanto, ele morre sem problemas em 1970 (dois anos antes do que na história real) e, no rescaldo, a Europa é dilacerada em quarenta anos de guerra altamente destrutiva e está largamente despovoada.

Secularismo

Como se poderia esperar de um regime nascido diretamente da oposição secular à violenta tentativa de um fanático religioso de estabelecer uma teocracia , o regime descrito no livro tem uma inclinação claramente secularista . Todos os grupos religiosos organizados são definidos como " seitas ", incluindo o que eram consideradas "Igrejas" no momento em que este livro foi escrito (e ainda são atualmente). Temas religiosos como "a representação conspícua de uma pessoa sofrendo de grande dor" (ou seja, um crucifixo ) ou o "comportamento selvagem e agressivo de antigas tribos bárbaras" (ou seja, os antigos hebreus, conforme descritos na Bíblia Hebraica / Antigo Testamento ) são bastante franzidos sobre. Embora a educação religiosa não seja totalmente proibida, todos os jovens normalmente passam por um período mínimo de dois anos em um "centro de desenvolvimento" (uma espécie de internato ), onde a educação é completamente laica. Uma opção para os pais se recusarem a permitir que seus filhos tenham essa experiência é ir para Coventry, onde eles poderiam fazer o que quisessem, e algumas "seitas" fizeram exatamente isso com seu último membro.

Nesse sentido, a visão de futuro de Heinlein poderia ser considerada uma versão diluída daquela em The Shape of Things to Come, de Wells, em que reformadores determinados suprimem completamente todas as religiões organizadas com o propósito explícito de obter o monopólio completo da educação.

Presidente Roosevelt

O livro - escrito após as pesadas perdas dos democratas nas eleições de meio de mandato de 1938 - pressupõe que em 1938-39 o New Deal de Franklin D. Roosevelt fracassou devido aos constantes ataques de seus oponentes, que na década de 1940 eleição , Roosevelt provaria ser inelegível, que sua queda arrastaria o Partido Democrata à ruína e que uma forte guinada para a direita culminaria em uma ditadura de extrema direita no final dos anos 1940 - que, no entanto, teria vida curta e depois o pêndulo giraria bruscamente para a esquerda novamente.

Heinlein atribuiu a Fiorello H. La Guardia - na época em que escrevia um prefeito reformador de Nova York e partidário declarado de Roosevelt, apesar de ser nominalmente um republicano - o papel de pegar a tocha de FDR, como um presidente reformador militante na década de 1950 que o faria liderar um confronto frontal com o sistema bancário, nacionalizar efetivamente os bancos e instituir o sistema de Crédito Social .

Várias décadas depois, um John Delano Roosevelt é mencionado entre os seis reformadores conceituados que revisam a Constituição dos Estados Unidos e instituem o novo regime visto em 2086.

Independência econômica

Em vários pontos de For Us, the Living , Heinlein descreve um ambiente no qual os indivíduos são capazes de escolher se aceitam ou não um emprego. Referências passageiras são feitas ao grande número de indivíduos que seguem artes ou outras carreiras que tradicionalmente não pagam bem. O livro também destaca a curta jornada de trabalho e os altos salários pagos aos funcionários. O livro atribui esse ambiente de trabalho flexível ao sistema de crédito social (o "Dividendo") adotado pelos Estados Unidos, que fornece capital novo suficiente no sistema econômico para superar os problemas de superprodução enquanto fornece uma renda mínima garantida para todos os membros da sociedade.

Para nós, a vida também retrata um dos primeiros exemplos de terceirização na ficção. A personagem Diana, uma dançarina de renome nacional, é mostrada se apresentando em sua própria casa para um público de transmissão, que a vê dançando em sets adicionados pela emissora ao feed original. O mecanismo para essa terceirização não é descrito com muitos detalhes técnicos, mas parece ser semelhante a um sinal de vídeo de alta definição com interface com algo como a moderna tecnologia chroma key .

O maior impacto econômico do livro, porém, é o sistema de Crédito Social de Heinlein, que ele se dá ao trabalho de explicar: o Heritage Check System, uma forma alternativa de financiamento governamental, em lugar de tributação. O sistema de verificação de patrimônio é um sistema de crédito social moderadamente alterado . Sua modificação reflete as visões mais libertárias de Heinlein e a interpretação de Heinlein sobre como os sistemas financeiros são afetados pela relação entre consumo e produção.

O sistema poderia ser interpretado como uma abordagem libertária de uma ideia socialista, criando uma alternativa a um sistema tributário que impõe menos exigências aos indivíduos, ao mesmo tempo que fornece mais para o bem-estar comum. Isso não é muito surpreendente, já que Heinlein (um libertário proclamado) também era fascinado pelo plano de Crédito Social que apareceu no Canadá na década de 1930. Nessa função, o governo se torna menos uma parte da economia e mais um facilitador dela.

O sistema do patrimônio em "Para nós, os vivos" pode ser resumido em quatro ações principais:

  1. Um fim obrigatório para o banco de reservas fracionárias. Os bancos devem sempre ter uma reserva de 100% para qualquer empréstimo que concederem.
  2. O dinheiro novo é impresso apenas pelo governo e, então, apenas o suficiente para neutralizar a deflação natural que ocorreria em um sistema sem banco de reservas fracionárias.
  3. O governo usa esse dinheiro (e apenas esse dinheiro), dividido entre todas as suas funções necessárias. Qualquer extra é dividido igualmente entre os cidadãos e empresas que superproduzem, para compensar a perda de não vender sua superprodução (o governo compra a superprodução para seu próprio uso, que pode ser comprada pelos cidadãos posteriormente, se assim o desejarem em o mesmo preço.)
  4. Os bens comprados pelo governo são posteriormente vendidos pelo governo (ou usados ​​por ele) e os serviços governamentais normais (como postagem) são vendidos. Esses bens e serviços fornecem o suporte padrão para a moeda, semelhante à forma como o ouro é usado para apoiar o padrão ouro.

Lidar com o financiamento do governo desta forma é teorizado para estabilizar uma economia e lida com o problema de produção / consumo que Heinlein afirma existir com sistemas econômicos mais convencionais:

"Um ciclo de produção cria poder de compra exatamente suficiente para seu ciclo de consumo. Se alguma parte dessa compra potencial não for usada para consumo, mas sim investida em nova produção, aparece como um encargo de custo nos novos itens de produção, antes de voltar -aparece como novo poder de compra. Portanto, causa uma perda líquida de poder de compra no ciclo anterior. Portanto, uma quantidade igual de dinheiro novo é necessária para o país. "

Além de estabilizar a economia, teoriza-se que tem o benefício adicional de ser um sistema em que os impostos federais não seriam necessários para a função do governo, e apenas para medidas regulatórias (por exemplo, aplicação de padrões ambientais, corporações sendo tributadas por não cumprirem o governo requisitos, tarifas que existem apenas para desencorajar a compra de certos locais, redistribuição de riqueza, etc.)

O sistema também observa o fato de que gastos do governo e tributação do governo não só não estão relacionados, ambos podem ocorrer na ausência completa um do outro (especialmente em um sistema de cheque de herança), e que no que diz respeito ao efeito de mercado, a tributação causa deflação. e os gastos do governo causam inflação. Ele observa isso e, como resultado, o valor do dinheiro pode ser total e completamente controlado, tornando a moeda tão estável quanto se deseja.

Social e governamental

Para nós, a vida também retrata graficamente a transição entre a sociedade que Perry deixou em 1939 e como ela é transformada por uma série de atos do governo. De nota específica é a "Lei de Votação de Guerra". Nesse ato, se os Estados Unidos desejassem entrar em conflito armado com qualquer outro país, era necessário realizar um referendo nacional. Votar em uma guerra é limitado a cidadãos elegíveis para o serviço militar e que não estejam atualmente no serviço militar. Caso o artigo fosse aprovado e o país fosse para a guerra, os que votaram a favor da guerra foram os primeiros a se alistar nas forças armadas, os que não votaram foram o segundo grupo convocado e os que votaram " Não "foram o terceiro grupo. Heinlein afirma que na história da "Lei de Votação de Guerra", o processo foi promulgado três vezes, e nas três vezes todos os cidadãos estavam ativamente envolvidos em um debate muito vocal sobre se o conflito era justificado. Nas três vezes, afirma ele, as medidas para ir à guerra foram derrotadas.

Depois de concluída a transição, as normas sociais da sociedade são efetivamente transformadas. Uma das mais difundidas é a distinção entre "esfera pública" e "esfera privada". A sociedade como um todo respeita a privacidade naquilo que são considerados eventos da esfera privada, como intimidade, proximidade, relacionamento interpessoal e até mesmo identidade em negócios e transações governamentais. Como há uma grande quantidade de informação na sociedade, isso se torna bastante crítico para mover a sociedade em direção a um ponto distante do fetichismo da informação e em direção a uma sociedade onde as pessoas respeitem a privacidade umas das outras e trabalhem como uma sociedade para o bem de todos.

Edições

Referências

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