Gautama Dharmasutra -Gautama Dharmasutra

Gautama Dharmasūtra é um texto sânscrito e provavelmente um dos mais antigos Dharmasutras hindus (600-200 aC), cujos manuscritos sobreviveram até a era moderna.

O Gautama Dharmasutra foi composto e sobrevive como um tratado independente, desvinculado de um Kalpa-sūtras completo , mas como todos os Dharmasutras, pode ter sido parte de um cujos Shrauta- e Grihya-sutras foram perdidos para a história. O texto pertence às escolas Samaveda , e seu 26º capítulo sobre a teoria da penitência foi emprestado quase completamente da camada de texto do Samavidhana Brahmana no Samaveda .

O texto é notável por mencionar muitos textos mais antigos e autoridades sobre o Dharma, o que levou os estudiosos a concluir que existia um rico gênero de texto sobre o Dharmasutras na Índia antiga antes de este texto ser composto.

Autoria e datas

Testemunho durante um julgamento

A testemunha deve prestar juramento antes de depor.
Normalmente, uma única testemunha não é suficiente.
São necessárias até três testemunhas.
Evidências falsas devem sofrer sanções.

- Gautama Dharmasutras 13.2-13.6

O Dharmasutra é atribuído a Gautama, um nome de família Brahmin , muitos de cujos membros fundaram as várias Shakhas (escolas védicas) de Samaveda . O texto foi provavelmente composto no ramo Ranayaniya da tradição Samaveda , geralmente correspondendo ao local onde residem os modernos Maratha ( Maharashtra - Gujarat ). O texto provavelmente é atribuído ao venerado sábio Gautama de uma era remota, mas foi escrito por membros da escola Samaveda como um tratado independente.

Kane estimou que Gautama Dharmasastra data de aproximadamente 600-400 AC. No entanto, Olivelle afirma que este texto discute a progênie dos gregos com a palavra Yavana , cuja chegada e permanência em números substanciais no noroeste da Índia são datados após Dario I (~ 500 aC). Os Yavana são chamados de pessoas da fronteira no Édito de Ashoka (256 aC), afirma Olivelle, e dado que Gautama lhes dá importância como se fossem pessoas de fora da fronteira, este texto é mais provável de ter sido composto após o Édito de Ashoka, ou seja, depois de meados do século III aC. Olivelle afirma que o Apastamba Dharmasutra é mais provavelmente o texto mais antigo existente no gênero Dharmasutras, seguido por Gautama Dharmasastra . Robert Lingat, entretanto, afirma que a menção de Yavana no texto é isolada, e esse uso menor poderia muito bem se referir a reinos greco-bactrianos cuja fronteira alcançava o subcontinente indiano noroeste bem antes da era Ashoka. Lingat afirma que o Gautama Dharmasastra pode muito bem ser anterior a 400 aC, e ele e outros estudiosos o consideram o mais antigo Dharmasutra existente.

Independentemente da cronologia relativa, o antigo Gautama Dharmasutra, afirma Olivelle, mostra sinais claros de uma tradição de procedimento legal em amadurecimento e os paralelos entre os dois textos sugerem que existia literatura de Dharma significativa antes de esses textos serem compostos no primeiro milênio aC.

As raízes fundamentais do texto podem ser anteriores ao budismo porque ele reverencia os Vedas e usa termos como Bhikshu para monges, que mais tarde se tornaram associados aos budistas, e em vez de termos Yati ou Sannyasi que foram associados aos hindus. Há evidências de que algumas passagens, como as relacionadas a castas e casamentos mistos, foram provavelmente interpoladas neste texto e alteradas posteriormente.

Organização e conteúdo

O texto é composto inteiramente em prosa, em contraste com outros Dharmasutras sobreviventes que também contêm alguns versos. O conteúdo é organizado no estilo sutra aforístico , característico do período do sutra da Índia antiga. O texto está dividido em 28 Adhyayas (capítulos), com um total acumulado de 973 versos. Entre os textos antigos de seu gênero, o Gautama Dharmasutra tem a maior parte (16%) dos sutras dedicados a procedimentos governamentais e judiciais, em comparação com 6% de Apastamba, 3% de Baudhayana e 9% de Vasishtha.

O conteúdo do Gautama Dharmasutra , afirma Daniel Ingalls, sugere que os direitos de propriedade privada existiam na Índia antiga, que o rei tinha o direito de coletar impostos e tinha o dever de proteger os cidadãos de seu reino, bem como resolver disputas entre eles por um devido processo se e quando essas disputas surgissem.

Os tópicos deste Dharmasūtra são organizados metodicamente e se assemelham à estrutura dos textos encontrados em smṛtis (textos tradicionais) muito posteriores relacionados ao Dharma .

Gautama Dharmasutras
Capítulo Tópicos (incompletos)
Comentários de tradução
1. Fontes de Dharma
1,1-4 Origens e fontes confiáveis ​​de direito
2. Brahmacharya
1,5-1,61 Código de conduta do aluno, insígnia, regras de estudo
2,1-2,51 Regras gerais, conduta em relação aos professores, alimentação, formatura
3. Estágios da vida
3,1-3,36 Aluno, monge, anacoreta
4,1-8,25 Casa, casamento, rituais, presentes, respeito pelos convidados, comportamento em tempos de crise e adversidade, interação entre os brâmanes e o rei, ética e virtudes
9,1-9,74 Graduados
10.1-10.66 Quatro classes sociais, suas ocupações, regras de violência durante a guerra, taxas de impostos, gastos com impostos adequados, direitos de propriedade
4. Judiciário
11,1-11,32 O rei e seus deveres, processo judicial
12,1-13,31 Categorias de direito penal e civil, contrato e dívidas, teoria da pena, regras de julgamento, testemunhas
5. Rituais pessoais
14,1-14,46 Morte em família, cremação, impurezas e purificação após o manuseio de cadáveres
15,1-15,29 Ritos de passagem para ancestrais e morte de entes queridos
16,1-16,49 Auto-estudo de textos, recitação, suspensão anual de leituras védicas
17,1-17,38 Alimentos, saúde, proibição de matar ou ferir animais para produzir alimentos
18,1-18,23 Disputas de casamento, novo casamento, custódia de filhos
6. Punições e penitências
18,24-21,22 Apreensão de bens, excomunhão, expulsão, readmissão, pecados
22,1-23,34 Penitências por matar animais, adultério, sexo ilícito, comer carne, diferentes tipos de penitências
7. Herança e conflitos dentro da lei
28,1-28,47 Direitos de herança de filhos e filhas na propriedade do homem, na propriedade da mulher, levirato, heranças, repartição de propriedade entre parentes
28,48-28,53 Resolvendo disputas e dúvidas dentro da lei

Comentários

Deveres de um graduado

Ele não deve passar a manhã, o meio-dia ou a tarde infrutíferamente,
mas buscar a justiça , a riqueza e o prazer ,
o melhor de sua capacidade,
mas entre eles deve atender principalmente à justiça.

- Gautama Dharmasutra 9,46-9,47

Maskarin e Haradatta comentaram sobre Gautama Dharmasūtra - o mais antigo é de Maskarin em 900-1000 DC, antes de Haradatta (que também comentou sobre Apastamba ).

Olivelle afirma que Haradatta, enquanto escrevia seu comentário sobre Gautama Dharmasutra, intitulado Mitaksara, copiado livremente do comentário de Maskarin. Em contraste, Banerji afirma que o comentário de Haradatta é mais antigo que o de Maskarin. Asahaya também pode ter escrito um comentário sobre o texto de Gautama, mas este manuscrito está perdido ou ainda não foi descoberto.

Influência

Daniel Ingalls , professor de sânscrito na Universidade Harvard, afirma que os regulamentos do Gautama Dharmasutra não eram leis para toda a sociedade, mas eram regulamentos e códigos de conduta desenvolvidos e aplicados "estritamente a um pequeno grupo de brâmanes". O texto de Gautama fazia parte do currículo de uma das escolas Samaveda, e a maioria das regras, se aplicáveis, afirma Ingall, aplicava-se apenas a este grupo.

É bastante provável, afirma Patrick Olivelle , que as idéias e conceitos no Gautama Dharmasutra influenciaram fortemente os autores do Manusmriti. Textos medievais, como Apararka , afirmam que trinta e seis autores do Dharmasastra foram influenciados por Gautama Dharmasutras .

Veja também

Referências

Bibliografia