Guan ju - Guan ju

Guan ju ( chinês tradicional : 關 雎 ; chinês simplificado : 关 雎 ; pinyin : Guān jū ; Wade – Giles : Kuan ¹ chü ¹ : " Guan guan choram as águias pescadoras ", muitas vezes escrito erroneamente com o caractere não relacionado, mas de aparência semelhante 睢, suī ) é o primeiro poema da antologia antiga Shi Jing ( Clássico da Poesia ) e é um dos poemas mais conhecidos da literatura chinesa . Foi datado do século 7 aC, tornando-o também um dos poemas mais antigos da China, embora não seja o mais antigo do Shi Jing . O título do poema vem de seu primeiro verso ( Guan guan ju jiu ), que evoca uma cena de águias pescadoras chamando uma ilhota de rio. Fundamentalmente, o poema é sobre encontrar uma donzela boa e justa como parceira para um jovem nobre.

Guan ju possui uma longa tradição de comentários. Comentaristas chineses tradicionais, representados pelas "Três Escolas" e pela Escola Mao, sustentam que o poema contém uma moral pertinente à relação entre os gêneros . No entanto, os comentadores modernos e alguns sinologistas ocidentais oferecem interpretações diferentes.

O poema é culturalmente importante desde a antiguidade. De acordo com os Analectos , Confúcio observou que isso exibia alegria e tristeza, mas nenhuma em um grau excessivo. O poema foi posteriormente mencionado repetidamente na literatura chinesa e continua a ser citado ocasionalmente na linguagem escrita e na linguagem moderna. Em particular, as linhas 窈窕淑女 "bela e boa senhora", 求之不得 "buscando e não obtendo" e 寤 寐 求 之 "buscando dia e noite" tornaram-se expressões idiomáticas clássicas de quatro caracteres ou frases fixas bem conhecidas ( chengyu ).

Sinopse e estrutura

"Guan ju" faz parte da primeira seção do Shi Jing intitulada "Zhou nan" (周 南), ela própria parte de "Ares dos Estados" (國 風), que compõe 160 dos 305 poemas da antologia . É bastante típico dos outros poemas dos Ares dos Estados, sendo composto de três estrofes tetrassilábicas de quatro a oito versos cada.

Cada estrofe começa com uma imagem natural, que se justapõe sem comentários à situação humana em torno da qual o poema se centra. A primeira estrofe começa com o grito onomatopaico das águias - pescadoras :

A estrofe então ensaia linhas estereotipadas, extraídas do contexto humano:

Todo o poema consiste em uma série de episódios isolados que podem ser ligados em uma narrativa contínua. Ele alterna entre imagens naturais e situações humanas, dois quadros de referência literalmente não relacionados. Um conjunto de linhas estereotipadas se refere a um relacionamento homem-mulher:

As linhas 9-12 se intrometem no esquema formulado, tornando o poema assimétrico :

Os elementos humanos do poema (linhas 3-4, 7-12, 15-16, 19-20) podem ser lidos como uma narrativa de primeira ou terceira pessoa . Se tal leitura for feita, o poema começa com uma declaração do anseio da persona masculina por um amado ideal na primeira estrofe, retrata a recusa da realização na segunda e conclui com uma eventual realização desses desejos na terceira estrofe.

O outro conjunto de linhas formuladas descreve, em ação vividamente física e tangível, o mundo rústico da colheita de plantas, variando gradativamente o verbo- chave da atividade física:

Esse uso de imagens naturais em justaposição a situações humanas recebeu o termo xing (興) pelos primeiros comentaristas e foi considerado um dos três artifícios retóricos do Shi Jing . Não é fácil encontrar um equivalente na literatura ocidental , mas xing pode ser explicado como um método de criar o clima , atmosfera ou contexto dentro do qual o restante do poema ocorre, e que exerce influência sobre os possíveis significados do restante do a ação do poema. Tem sido traduzido de várias maneiras como "estímulo", "estimula" e "motivo". Embora não haja nenhuma evidência histórica para provar que o compositor de "Guan ju" estava empregando intencionalmente tal dispositivo retórico, tem havido uma miríade de interpretações quanto ao propósito do xing .

Interpretações tradicionais

O mais antigo comentário conhecido sobre "Guan ju" está contido nos Analectos e é atribuído a Confúcio . Confúcio elogia "Guan ju" por suas emoções moderadas: "O Mestre disse:" No "Guan ju" há alegria sem devassidão e tristeza sem autolesão. "Brooks e Brooks datam esta parte dos Analectos em 342 aC, e isso pode ter sido quando "Guan ju" ganhou destaque pela primeira vez. Os confucionistas foram responsáveis ​​pela tendência de muitas críticas ortodoxas de considerar não apenas o Shi Jing, mas toda a literatura em geral como moralmente edificante ou didática de alguma forma. Uma lenda afirmava que O próprio Confúcio selecionou as canções do Shi Jing de um grupo original de três mil com base em sua importância moral.

Desde o início, os poemas do Shi Jing foram usados ​​por seu valor comunicativo moral. Houve, no entanto, discordâncias marcantes entre os primeiros estudiosos sobre como interpretar "Guan ju". Nos tempos pré-Qin, existiam três tradições textuais - as "Três Escolas dos Poemas" (詩 三家) de Lu, Qi e Han. Essas interpretações de "Guan ju" foram eventualmente substituídas pela tradição comentarista da Dinastia Han Mao, que é a única tradição que sobreviveu na era moderna em sua totalidade.

A leitura da escola do lu

A primeira tradição exegética via "Guan ju" como um poema de crítica política . Embora o próprio Guan ju não ofereça nenhum indício de intenção satírica , comentaristas da escola Lu explicam que o poema critica o comportamento impróprio do rei Kang de Zhou e de sua esposa (século XI aC), apresentando imagens contrastantes e positivas do decoro masculino-feminino . A escola Lu sustentou que King Kang cometeu uma flagrante violação do ritual ao chegar atrasado para o tribunal uma manhã. As primeiras referências a ele estão no Lienü zhuan de Liu Xiang (16 aC) e no Lun heng de Wang Chong . No entanto, a natureza da ofensa de Kang é melhor preservada em um memorial por Yang Ci na Yuan Hong 's Hou Han ji :

Na antiguidade, o rei Kang de Zhou continuou a prosperidade do rei Wen. Uma manhã, ele estava atrasado para se levantar. A Senhora não tocou seus pingentes de meia-lua de jade. O porteiro não bateu a hora dupla. O poeta de "Guan ju" percebeu o germe da desordem e escreveu.

A leitura da escola Lu evoluiu ainda mais no final da dinastia Han. Zhang Chao, em seu "Qiao 'Qingyi fu'", nomeia o ministro aludido em Lun heng , como o Duque de Bi (畢 公). De acordo com a versão de Zhang Chao da tradição Lu, o propósito do duque de Bi era "prevenir a degeneração e reprovar seu progresso / critica e admoesta com tato o senhor, seu pai". Em outras palavras, "Guan ju" poderia ser lido tanto como um poema de louvor, exaltando a excelente combinação da bela e boa jovem com o senhor, quanto como um poema de crítica, destinado a fazer com que o ouvinte, o rei Kang, refletir sobre as deficiências dele e de sua consorte.

Breves referências à data do poema para o reinado do rei Kang aparecem na primeira história universal de Shi Ji China . O historiador Sima Qian escreveu: "Infelizmente! Quando a casa de Zhou estava em declínio, o" Guan ju "foi composto." No entanto, como Wang Chong e estudiosos modernos apontaram, isso parece entrar em conflito com o próprio relato de Sima sobre o reinado do rei Kang, que não registra deficiências ou evidências de declínio.

A interpretação da escola Lu foi provavelmente a dominante durante a Dinastia Han . Ele persistiu até o século V, mesmo que aparecem nas Fan Ye 's Hou Han Shu (concluída antes CE 445), mas acabou por ser eclipsado pela escola Mao.

A leitura da escola Mao

A segunda tradição interpretativa, e aquela que se tornou dominante, escolheu ler "Guan ju" como um poema de louvor e, especificamente, da rainha do fundador da dinastia Zhou, o rei Wen . Essa leitura é chamada de escola Mao, em homenagem a Mao Heng e Mao Chang, os primeiros anotadores do Shi Jing . Suas notas ao Shi Jing , junto com as de estudiosos posteriores que concordaram com eles, foram editadas por Kong Yingda e publicadas no século 7 como Mao shi zheng yi (毛詩 正義). A Escola Mao explica o poema como uma analogia proposital e identifica a jovem como a rainha do rei Wen, Tai Si . Ele lê as imagens da colheita de gramíneas aquáticas como descrições literais das atividades da rainha em preparação para sacrifícios rituais . O prefácio do poema, atribuído a Wei Hong e geralmente incluído junto com o texto de Mao, explica o significado de "Guan ju":

"Guan ju" fala da virtude da rainha. É o início dos "Ares", pelos quais tudo sob o céu foi transformado e as relações entre marido e mulher foram corrigidas ... Assim "Guan ju" se alegra em obter uma jovem pura como companheira do senhor e está ansioso para apresentar seu valor. Ela não é devassa em sua beleza, lamenta a reclusão enquanto anseia por pessoas de valor e talento, sem se sentir prejudicada por sua excelência. Este é o significado de "Guan ju".

Os prefácios dos dez poemas restantes no "Zhou nan", a primeira seção do Shi Jing , todos descrevem as canções como uma referência a um ou outro aspecto da influência virtuosa da rainha.

Um século depois dos Maos, Zheng Xuan introduziu uma reviravolta interessante na interpretação de Mao. A seus olhos, a "pura jovem dama" se refere não à própria rainha, mas sim às damas do palácio que sua amante, em sua virtuosa e inveja reclusão, está procurando como companheiras adicionais para o rei. Assim, é ela quem se revira até encontrá-los.

O influente neo-confucionista da dinastia Song, Zhu Xi, concordou amplamente com a escola de Mao, mas acrescentou uma observação de que o poema foi composto não por algum poeta desconhecido, mas pelas damas do palácio real. Ele também difere da escola de Mao ao ler as cenas que descrevem a colheita de gramíneas aquáticas não como literais, mas como imagens analógicas justapostas, como o dístico de abertura.

Outras leituras

Nem todas as leituras tradicionais consideraram que "Guan ju" continha referências políticas e alegóricas. A escavação em 1973 do texto conhecido como Wuxingpian (五行 篇) no Mawangdui revelou um estilo de pensamento confucionista que se concentrava mais nas mensagens morais e emocionais evocadas pelas situações humanas cotidianas encontradas nas letras. O Wuxingpian explica "Guan ju" como um poema sobre o desejo sexual , mais especificamente, o impulso moral humano inerente de regular o desejo sexual de acordo com os costumes da comunidade. A abordagem está igualmente preocupada com o assunto do didatismo moral, mas é direcionada para a moralidade pessoal inerente, ao invés da moralidade aprendida de figuras políticas irrepreensíveis ou repreensíveis, como no comentário de Mao.

Interpretações modernas

Na segunda metade do século XIX, sinologistas e estudiosos literários ocidentais começaram a estudar o Shi Jing . Enquanto alguns dos primeiros, incluindo o jesuíta Seraphin Couvreur , o primeiro tradutor do texto para o francês , persistiram com leituras baseadas na interpretação da escola de Mao, a maioria dos estudos ocidentais buscou novas abordagens hermenêuticas .

James Legge , que publicou uma das primeiras traduções do poema para o inglês em 1871, rejeitou os prefácios explicativos dos poemas no texto de Mao, "a seguir o que reduziria muitos deles a enigmas absurdos".

O estudioso do final do século XX Qu Wanli (屈 萬里) considera "Guan ju" como expressão da ansiedade emocional e excitação de um homem prestes a se casar, cuja esposa é saudada no final do poema com os ritos cerimoniais do casamento como representados pelos instrumentos musicais.

O tradutor francês Marcel Granet viu "Guan ju", junto com os outros "Ares dos Estados Unidos", como letras que acompanham as festividades físicas. Em seu estudo Fêtes et Chansons anciennes de la Chine , de 1911 , Granet declarou que excluía "todas as interpretações que são simbólicas ou que implicam sutileza no poeta". Granet lê o poema como um registro de um festival rural envolvendo meninos e meninas começando a namorar uns aos outros. A imagem inicial de pássaros chamando uns aos outros é tomada por Granet como uma metáfora para os jovens casais, que se escondem para se seduzirem em privado. As seções finais do poema, que descrevem os instrumentos musicais, são, no esquema de Granet, elementos de uma festa no final do festival - uma conclusão cerimonial da reunião rural.

Arthur Waley concordou com Granet que as leituras tradicionais distorcem a "verdadeira natureza" dos poemas, mas ele ressaltou que isso foi facilitado pelos significados multivalentes de palavras e práticas sociais. Para Waley, o Shi Jing era uma coleção diversa que não necessariamente exibe uma função unificada e, como tal, não pode ser abordada apenas com uma estratégia de leitura.

CH Wang foi veementemente crítico do que ele chama de "uma distorção manifesta desta antologia clássica" e argumenta que a definição mais antiga de poesia na tradição chinesa (em Shang Shu ) relaciona-a com a canção ao invés de ética. Ele considera que os poemas Shi Jing têm suas raízes na transmissão oral ao invés da composição literária, e contestou as afirmações da escola Mao de que os poemas são produtos de autores específicos referindo-se a eventos específicos em suas vidas.

Pauline Yu rejeita a noção de que haja qualquer forma de alegoria no "Guan ju".

No entanto, nem todos os sinologistas ocidentais concordam. Edward L. Shaughnessy argumenta que "Guan ju" é um exemplo de " pensamento correlativo " no pensamento tradicional chinês:

Por mais estranho que pareça que o choro de uma águia-pesqueira pudesse evocar a imagem de uma menina núbil, podemos começar a ver nele algo da consciência intelectual da época. Em outras partes do Shi jing , como na cultura chinesa posterior e também em muitas outras culturas, a imagem do peixe significa fertilidade sexual. Sabendo que a águia-pescadora é uma ave comedora de peixes, não é difícil perceber que se trata de um poema que trata da caça a um parceiro sexual. De fato, o som do grito da águia-pesqueira, escrito onomatopeicamente pelo poeta, confirma isso, guan significa "juntar, juntar". O poeta ouviu a águia-pescadora gritar: "Junte-se, junte-se".

Legado

"Guan ju" tem sido objeto de inúmeras alusões ao longo dos séculos. Cai Yong (falecido em 192) é um dos primeiros a fazer em seu "Qingyi fu" (青衣 賦), um poema que celebra o amor ilícito entre uma empregada doméstica e a persona masculina do poema: "Com a pureza de" As águias-pescadoras "/ Ela não age de forma perversa ou contrária ”.

"Guan ju" continua sendo um tema popular de estudo para sinologistas e estudantes de pós-graduação em estudos chineses .

Veja também

• Clássico da Poesia
• Confucius
• Dinastia Zhou
• Período de primavera e outono

Referências

Leitura adicional

• Bernard Karlgren, Glosses sobre o Livro de Odes (Estocolmo: Museu de Antiguidades do Extremo Oriente, 1964).
• Ha Poong Kim, Joy and Sorrow: Songs of Ancient China: A New Translation of Shi Jing Guo Feng (Brighton, Chicago, Toronto: Sussex Academic, 2016).