História dos Judeus em Białystok - History of the Jews in Białystok
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A história da comunidade judaica de Bialystok ( hebraico : קהילת יהודי ביאליסטוק ), a capital da voivodia de Podlaskie no nordeste da Polônia, data de meados do século XVII. A comunidade judaica local cresceu rapidamente e, desde o início do século 19, representava mais da metade de toda a população de Bialystok: até a Primeira Guerra Mundial, os judeus representavam 75% -66% da população da cidade, mas entre os dois guerras mundiais, a proporção de judeus caiu para 50% -60% dos residentes.
O grande desenvolvimento da cidade e da comunidade judaica nela, está relacionado ao desenvolvimento da indústria têxtil em Bialystok no século XIX. Em 1850, a primeira fábrica judaica foi estabelecida e, já em 1867, cerca de metade das 89 fábricas de tecelagem em Bialystok pertenciam a judeus.
A cidade desenvolveu um sistema de hebraico, escolas primárias e secundárias, muitos movimentos juvenis, diversos da sociedade judaica, e também publicou uma imprensa em iídiche .
Com a ocupação alemã na Segunda Guerra Mundial, um gueto nazista foi estabelecido para os judeus de Bialystok. Durante os últimos estágios da existência do gueto, entre 16 e 20 de agosto de 1943, uma grande revolta ocorreu no gueto de Białystok, liderada por membros dos movimentos juvenis. Poucos fugiram para as florestas e continuaram a lutar como guerrilheiros, e o restante dos judeus de Bialystok, cerca de 50.000, foram enviados principalmente para o campo de extermínio de Auschwitz .
História
Primeiros anos
O assentamento judaico na voivodia de Podlaskie remonta ao século 15, quando pequenos grupos da fé mosaica apareceram em Bielsk Podlaski. Em 1522, o voivode Trakai, Olbracht Gasztołd, trouxe nove famílias judias para Tykocin .
A aldeia, fundada na primeira metade do século 15, que mais tarde se tornou a cidade de Białystok, caiu nas mãos da família Branicki em 1685. Os judeus viviam lá já em 1658, o que é confirmado pelas informações da crônica de o conselho da comunidade religiosa judaica em Tykocin. Sabe-se que em 1661 o poll tax foi pago por 75 judeus de Białystok. Em 1663, a crônica notou que 75 homens e mulheres judeus com mais de 14 anos viviam em Bialystok. Os judeus de Białystok eram inicialmente subordinados à comunidade em Tykocin.
Em 1691, um distrito especial foi separado para eles em partes do terreno obtido em 1691 da Igreja Católica. Em 11 de julho de 1692, a situação legal dos judeus em Bialystok foi resolvida - eles foram autorizados a possuir um templo e cemitério. Nas décadas de oitenta e noventa do século XVII, um grande grupo de colonos judeus veio de Brest-Litovsk . Como resultado, havia tensões econômicas e religiosas, e seu acúmulo acusava os judeus de assassinato ritual . De acordo com fontes cristãs, Gabriel, de seis anos, nascido em 22 de março de 1684, foi sequestrado pelo arrendatário judeu de Zwierek - Szutka - para Białystok, onde também foi morto. Apesar das tensões, a população judaica muito rapidamente começou a desempenhar um papel cada vez mais importante no desenvolvimento da cidade. Sua posição econômica e potencial demográfico são evidenciados pela construção em 1718 de uma casa de oração ( Beth midrash ) na cidade. Um documento emitido pela comunidade judaica de Białystok (kehillah) data de 1711, no qual ele recebeu PLN 1.000 de Teresa Wydrzycka, em troca do qual deveria pagar 10% da quantia transferida anualmente, e após a morte do mutuário, os juros seriam reduzidos em 25%.
No início do século 18, os judeus foram separados das autoridades municipais de Białystok e foram submetidos diretamente à autoridade superior do castelo. Dentro do kahal, os judeus de Białystok tinham uma extensa estrutura oficial, que foi reformada por Izabela Branicka em 1777. A comunidade judaica deveria escolher para todo o ano e para cada mês separadamente o "último ano" e o "último mês" que administrava o comunidade. Por outro lado, o financiamento foi confiado ao "perfurador" que escolheu os impostos, pagou prestações sobre as somas de dinheiro localizadas no Kahal. Como de costume, todas as atividades devem ocorrer no midrash da aposta, sob a supervisão geral da autoridade do tribunal. A fim de se proteger contra apropriação indébita, a caixa registradora Kahal tinha três fechaduras, uma das chaves era uma broca, o último ano e o último mês. Os judeus tinham características artesanais distintas, em 1777 era alfaiate, padaria, cirílico e guilda de peles. O rabino, de acordo com o testamento dos proprietários, foi obrigado a consentir com o casamento. As autoridades judiciais ordenaram que eles verificassem os candidatos em termos de seus bens. O futuro marido precisava administrar ou ter dinheiro para abrir seu próprio negócio (por exemplo, negociar abrindo uma barraca), ou deveria estar profissionalmente preparado para o trabalho remunerado (adquirindo habilidades no ofício). A administração da comunidade judaica mantinha três livros - o primeiro financeiro dizia respeito às receitas e despesas do kehilla; no segundo, todos os funcionários da kehilla foram inscritos; o terceiro tribunal continha protestos, manifestações e documentação de processos civis e criminais. Em disputas internas entre judeus, um tribunal kahal (presidido por um último ano e um mês sênior) ou um tribunal do clero (chefiado por um rabino) foi usado, durante o qual a lei talmúdica foi usada. Se o assunto da reclamação ultrapassasse 500 zloty, ela tinha direito a "Apellacya do clérigo, tribunal judeu e kehilla de Tuteyes, de acordo com o dawney do ato, ela sempre estaria livre para a sinagoga Tykockiey ." Este resquício da soberania do tykocin kahal é interessante porque formalmente o Białystok kahal ganhou independência já em 1745, e em 1771 a comuna ganhou autoridade sobre o povo judeu em 59 centros, incluindo Choroszcz e Gródek .
No século 19, a população judaica vivia principalmente no centro da cidade, perto da praça do mercado Kościuszko , e também no bairro entre a rua Lipowa e o rio Biała , ao longo de Mikołajewska (atualmente rua Sienkiewicza) e Suraska. A parte mais antiga do bairro judeu, chamado Szulhof, habitada principalmente por ortodoxos, concentrava-se em torno da sinagoga principal e ficava na parte sul da rua Suraska.
O segundo centro da vida religiosa estava localizado perto da Rua Kupiecka (atualmente Rua Malmeda), Rua Żydowska (agora Rua Białówny) e Rua Giełdowa (agora Rua Spółdzielcza), e seu centro era uma sinagoga reformada chamada Chorsul (ficava no lugar do 6 de hoje Rua Białówny).
No século 19, outros dois bairros mais pobres da cidade estavam desenvolvendo Chanajki e Piaski (área das ruas Młynowa, Brukowa, Grunwaldzka, Kijowska, Krakowska, Marmurowa, Stoleczna, Sukienna, Mławska, Odeska, Cieszyńska, Angielska, Sosnow asa, Czarna bem como Rynek Sienny).
Segunda república polonesa
O sistema educacional da Torá em Białystok durante a década de 1930 era único, pois o Cheder e a Mesivta Yeshiva estavam na mesma cidade e sob o mesmo sistema educacional. A maioria das outras cidades tinha apenas um cheder.
Segunda Guerra Mundial
Em 1939, a área de Bialystok e a região ficaram sob o domínio da União Soviética, de acordo com o Pacto Molotov-Ribbentrop . A cidade e a região foram incorporadas à República Socialista Soviética da Bielo-Rússia .
Ocupação alemã e o Holocausto
Em 22 de junho de 1941, com o início da ofensiva da Alemanha nazista , houve grande pânico em Bialystok, então parte da República Socialista Soviética da Bielo-Rússia . O Exército Vermelho começou a fugir, lojas foram saqueadas e prisioneiros, incluindo judeus, escaparam das prisões. David Klementinowski, um judeu que morava na cidade, escreveu: "Todos que podem, fogem com os russos. As ruas estão repletas de paisagens trágicas. As famílias que vivem juntas há décadas devem se separar. Os armazéns do exército soviético são saqueados pelas pessoas por comida e os poloneses atacam os judeus. Temos medo de sair de casa porque ninguém Em um ambiente que vai manter a lei e a ordem ”.
As forças alemãs ocuparam a cidade e estabeleceram o Gueto de Białystok , um gueto nazista estabelecido pela SS alemã entre 26 de julho e início de agosto de 1941 no recém-formado Distrito de Bialystok, na Polônia ocupada . Cerca de 50.000 judeus da vizinhança de Białystok e da região circundante foram confinados em uma pequena área da cidade, que foi transformada na capital do distrito. O gueto foi dividido em dois pelo rio Biała que o atravessa (veja o mapa). A maioria dos presos foi colocada para trabalhar em empresas de trabalho escravo para o esforço de guerra alemão, principalmente em grandes empresas têxteis, calçadistas e químicas que operavam dentro e fora de suas fronteiras. O gueto foi liquidado em novembro de 1943. Seus habitantes foram transportados em trens do Holocausto para o campo de concentração de Majdanek e os campos de extermínio de Treblinka . Apenas algumas centenas sobreviveram à guerra, escondendo-se no setor polonês da cidade, escapando após a Revolta do Gueto de Bialystok , ou sobrevivendo aos campos.
República Popular da Polônia
Na onda de emigração forçada que durou até o início dos anos 1970, cerca de cem pessoas de origem judaica deixaram Białystok. Depois de março de 1968, o fim do mundo judaico foi discutido em relação a toda a Polônia, mas naquela cidade era claramente visível.
A partir dos dados que ela conseguiu coletar nos arquivos do Instituto de Memória Nacional nos anos seguintes, parece que, no final de 1968, dez autorizações de viagem a Israel foram emitidas em Bialystok. No ano seguinte, 58 pessoas receberam tal consentimento, e em 1970 apenas 25. Nesse grupo havia 3 membros do Partido dos Trabalhadores Unidos Polonês e 32 não partidários, 17 representantes da intelectualidade e 18 trabalhadores, 5 pessoas com ensino superior , 11 com ensino médio e 19 com ensino fundamental. É difícil obter dados precisos sobre a emigração de judeus de Bialystok, porque depois dos eventos de março os documentos oficiais não mencionavam a nacionalidade judaica, quase não havia instituições judaicas aqui que mantivessem tais registros, e muitas pessoas "renunciaram" ao seu judaísmo. , por exemplo, após a guerra não retornar à sua identidade, deslocando-a ou deliberadamente tomando tais decisões.
O primeiro pedido politicamente motivado de reconhecimento da nacionalidade judaica e permissão para viajar a Israel " para lutar contra os árabes " foi enviado às autoridades competentes em 8 de junho de 1967 por um aluno da Escola de Engenharia Witold Szer. Uma parte significativa da emigração pós-migração de Białystok não chegou a Israel. Eles escolheram Suécia , Dinamarca ou França , bem como Austrália e EUA.
No início da década de 1970, cerca de 60 pessoas de ascendência judaica contavam na voivodia de Białystok , a grande maioria delas na velhice. Dos mais de 40.000 judeus de Bialystok que viviam em Bialystok antes da Segunda Guerra Mundial, cerca de 6.000 sobreviveram. Cerca de mil retornaram a Białystok após a guerra (incluindo repatriados do Oriente, para os quais Białystok foi uma parada em sua jornada), mas uma parte significativa partiu imediatamente porque não havia mais nada de seu mundo pré-guerra.
Como parte do fim do mundo judaico em Bialystok, em 1970 o ramo da Associação Social e Cultural dos Judeus na Polônia foi liquidado e seu presidente - Jankiel Ostryński partiu para a Dinamarca. No início de 1971, entre outros, o cemitério do "gueto" na rua Żabia acabou deixando de existir. Os restos mortais de cerca de 3.500 judeus foram exumados para construir blocos de apartamentos em Osiedle Sienkiewicza .
A ação anti-semita na onda de março de 68 foi fraca na cidade, pois depois da guerra, havia pouquíssimos judeus em Bialystok, principalmente em cargos - prof. Sadowska relembra materiais de arquivo sobre Bialystok do final dos anos 1960. Na maior parte, Białystok era habitada por imigrantes, principalmente rurais, pessoas que mostravam menos atividade política e atitude conservadora, e relutavam em se envolver em empreendimentos arriscados. Um acontecimento muito posterior, a invasão da Tchecoslováquia foi muito mais vivida na cidade, porque o espectro da guerra atraía a imaginação dos habitantes de forma mais clara do que as confusas competições pessoais. Não houve um jogo claro dentro do PZPR porque a organização partidária local era fraca e sofria de falta de pessoal, em vez de excesso de pessoas com ambições. O Comitê de Voivodia do PZPR Białystok foi o executor da decisão do Comitê Central e nunca mostrou muita atividade.
O Comitê da Voivodia de Bialystok do PZPR agiu em 2 de março em relação aos protestos estudantis em Varsóvia. Começaram a organizar-se encontros com milicianos partidários, professores, milicianos, reuniões de secretários de organizações partidárias de base, diretores de escolas e fábricas, sindicatos e, principalmente, da organização partidária de base nas universidades "para aprender fatos e interpretá-los". A temperatura dos acontecimentos na capital aumentou desde a manifestação de 8 de março, mas mesmo assim não houve grande tensão em Bialystok, e KW avaliou a situação política na província como "basicamente favorável". A maior atividade de propaganda começou em 13 de março. Nesse dia, a Gazeta Białostocka escreveu pela primeira vez sobre os incidentes em Varsóvia, e as autoridades começaram a organizar reuniões em massa e protestos em locais de trabalho e universidades, geralmente terminando com a adoção de uma resolução.
Cerca de 300 dessas resoluções foram adotadas na província, e 255 coletivas e muitas cartas de solidariedade individuais foram enviadas a Władysław Gomułka.
O ambiente dos judeus de Białystok também respondeu aos eventos atuais em sua resolução. Talvez alguma pressão direta tenha sido exercida sobre ele, mas muito provavelmente essas pessoas por iniciativa própria emitiram uma declaração para protegê-los contra possíveis ataques e acusações.
Em uma resolução adotada em 18 de março em uma reunião prolongada, a diretoria do ramo de Białystok da Associação Social e Cultural dos Judeus na Polônia, entre outros, afirmou com firmeza: "A garantia da existência judaica na Polônia é apenas o socialismo."
Esta resolução provavelmente também foi emitida por medo. Temia-se que a guerra voltaria, os demônios de guerra do Holocausto voltaram. Provavelmente doloroso para eles na atmosfera da caça às bruxas foi o lançamento de tal declaração, mas talvez eles pensassem que dessa forma iriam se proteger e a outros judeus. Eles não permitirão que a ação antijudaica aumente.
Em Bialystok, o lugar onde os acidentes de março e suas consequências foram mais sentidos foi a Academia Médica . A vítima do expurgo anti-semita foi o professor Jakub Chlebowski, então chefe da 2ª Clínica de Medicina Interna da Academia Médica (em 1959-1962 o reitor desta universidade). Ele era muito conhecido e apreciado na cidade.
Após a crise de 1968, a caça aos judeus que começou a falar sobre suas raízes. Esta é uma atitude que muitas vezes ocorreu durante a Segunda Guerra Mundial entre judeus aparentemente polonizados - quando eles sentiram uma sensação de opressão na qual sua nação se encontrava - eles sentiram solidariedade com outros judeus.
Jakub Chlebowski veio da família judia Frydman, estudou e trabalhou em Vilnius no período entre guerras. Ele passou a guerra nas profundezas da URSS, onde trabalhou como médico e foi presidente da União de Patriotas Poloneses em Krasnoyarsk. Ele retornou à Polônia em abril de 1945 e provavelmente mudou seu nome para Chlebowski. Ele trabalha em Bialystok desde 1951. Em março de 1968, declarações pró-Israel e pró-americanas foram feitas a ele. Justificando o efeito nocivo sobre os jovens estudantes, o reitor Ludwik Komczyński fez o pedido para retirá-lo do cargo de chefe da clínica. Ele finalmente partiu para Israel, onde logo morreu em um acidente; é possível que tenha sido um suicídio.
Em 1968, o professor Janusz Lesiński, chefe da Clínica de Dermatologia, também perdeu seu emprego na AMB na onda de expurgos antijudaicos. Ele foi um dos organizadores do tratamento dermatológico na região, fazia pesquisas sobre doenças venéreas.
Em março de 1969, o SB deteve em Bialystok Marek Trokenheim, um ex-aluno da Universidade de Varsóvia, que "enquanto se preparava para sua viagem a Israel, preparou, com a intenção de deportar em celas hostis, materiais sobre os eventos do ano passado em março e os problemas da minoria nacional judaica na PRL. " Ele acabou indo para Denemark, foi editor do "Notícias Polonesas" de Estocolmo e vice-presidente do Congresso dos Poloneses na Suécia.
Entre os que afetaram diretamente os expurgos anti-semitas estava Sonia Rogowska, ex-chefe do departamento do Escritório Provincial de Segurança Pública . Em 1968 ela foi retirada do PZPR. Ela foi acusada de apoiar a agressão de Israel e "falar hostilmente ao nosso governo e ao governo da URSS", e por falar sobre a discriminação contra os judeus na Polônia, defender os removidos do partido e permitir que sua filha usasse o emblema de David. Ela acabou emigrando para Israel em 1981.
Em 1983, o 40º aniversário da revolta do gueto foi celebrado novamente. O papel do organizador foi desempenhado pelo vice-presidente da cidade, Wacław Ostaszewski, chamado de "um promotor da continuidade das tradições judaicas em Białystok". Representantes das autoridades locais da cidade compareceram à cerimônia em Plac Bohaterów Getta, os olheiros levantaram uma guarda de honra na placa memorial no lugar do cemitério do gueto. Representantes do TSKŻ vieram com o presidente do Comitê Judaico, Adam Kwaterko, a União Religiosa Judaica com Mozes Finkielstein, o Teatro Judaico do Estado e a redação de "Fołks-Sztyme", e a maioria de todos os participantes das lutas: Szymon Datner, Regina Wojskowska, Maryla Różycka, Marek Buch. Houve discursos, uma transição para outros lugares que comemoram o martírio dos judeus e organizados pelo Movimento Patriótico de Reavivamento Nacional, à noite na Filarmônica de Białystok.