Cavalo na mitologia chinesa - Horse in Chinese mythology

Imagem de uma silhueta de cavalo e o caractere chinês comum para "cavalo"
Caráter chinês Shang oráculo 馬 cavalo ma3
Caractere ma3 , "cavalo" e assim por diante.

Os cavalos são um motivo importante na mitologia chinesa . Existem muitos mitos sobre cavalos ou seres semelhantes a cavalos, incluindo o pônei . A mitologia chinesa refere-se aos mitos encontrados na área geográfica histórica da China . Isso inclui mitos em chinês e outras línguas, conforme transmitidos pelos chineses han , bem como por outros grupos étnicos (dos quais cinquenta e seis são oficialmente reconhecidos pela atual administração da China, de acordo com Lihui Yang, 2005: 4). Existem vários motivos de cavalos na mitologia chinesa. Em alguns casos o foco está em um cavalo ou cavalos como protagonista da ação, em outros casos eles aparecem em um papel de apoio, às vezes como a força locomotiva impulsionando uma carruagem e seu (s) ocupante (s). De acordo com um sistema cíclico de calendário chinês , o período de 31 de janeiro de 2014 a 18 de fevereiro de 2015 cai na categoria do Cavalo de Madeira (yang).

Mito contra história

Cavalo de cerâmica chinesa, detalhe

No estudo da cultura histórica chinesa, muitas das histórias que foram contadas sobre personagens e eventos que foram escritos ou contados do passado distante têm uma tradição dupla: uma tradição que apresenta uma tradição mais historicizada e outra que apresenta uma tradição mais mitológica. versão (Yang 2005: 12-13). Isso também se aplica a alguns relatos relacionados a cavalos mitológicos na China.

fundo

Os cavalos são criaturas reais, da família Equidae - quadrúpedes com cascos de passo rápido, existindo agora e historicamente, na China, entre outros lugares. Muitas raças foram usadas ou desenvolvidas para alimentação, transporte e poder militar por milhares de anos, na região da China e em outros lugares, bem como às vezes sendo amadas ou estimadas, como companheiros de estimação ou inspirações para a arte. Um papel do cavalo, na China, tem sido importante na sociedade e na cultura: um papel que às vezes existe no reino do mito e da lenda. O burro também é um equídeo, geralmente menor em estatura: eles também são menos estimados na cultura chinesa em geral. No entanto, certas pessoas sagradas (e alguns excêntricos) eram bem conhecidos por escolherem andar de burro, por exemplo, Immortal Zhang Guolao tinha um burro mágico (Eberhard: 82, sub "Burro").

Cavalo zodiacal

Horse.svg
Artigo principal: Cavalo (zodíaco)

O " zodíaco chinês " consiste em um ciclo de doze anos, sendo cada ano associado a uma determinada criatura. O sétimo do ciclo é o Cavalo . Uma conta é que a ordem dos seres-do-ano se deve à sua ordem em completar uma competição de corrida através de um rio, na chamada Grande Raça : a corrida sendo para determinar quais criaturas, em que ordem, seriam os homônimos do ciclo de doze anos. A corrida foi disputada e nadada, a linha de chegada passando por um grande rio. O Rato e o Boi cruzaram com bastante facilidade (o Rato pegando carona nas costas do Boi ). Esses nadadores poderosos, Tigre e Dragão, não tiveram problemas; nem o Coelho , com uma pequena ajuda do Dragão . O Cavalo , um excelente corredor; mas, não tão bom nadador, teria sido o próximo - mas, a Cobra, tendo cruzado o rio arrumando o casco do Cavalo , fazendo uma desmontagem repentina, ganhou a linha de chegada, bem na frente do Cavalo assustado . Assim, diz-se, apesar da rapidez geral do animal, o Cavalo terminou a corrida apenas na classificação da sétima posição.

Lista dos anos do Cavalo, com os sinais que a acompanham

  • 25 de janeiro de 1906 - 12 de fevereiro de 1907: Cavalo de fogo
  • 11 de fevereiro de 1918 - 31 de janeiro de 1919: Cavalo de Terra
  • 30 de janeiro de 1930 - 16 de fevereiro de 1931: Cavalo de metal
  • 15 de fevereiro de 1942 - 4 de fevereiro de 1943: Cavalo da Água
  • 3 de fevereiro de 1954 - 23 de fevereiro de 1955: Cavalo de madeira
  • 21 de janeiro de 1966 - 8 de fevereiro de 1967: Cavalo de fogo
  • 7 de fevereiro de 1978 - 27 de janeiro de 1979: Cavalo de Terra
  • 27 de janeiro de 1990 - 14 de fevereiro de 1991: Cavalo de Metal
  • 12 de fevereiro de 2002 - 31 de janeiro de 2003: Cavalo de água
  • 31 de janeiro de 2014 - 18 de fevereiro de 2015: (yang) Cavalo de madeira
  • 17 de fevereiro de 2026 - 5 de fevereiro de 2027: Cavalo de fogo
  • 4 de fevereiro de 2038 - 23 de janeiro de 2039: Cavalo de Terra

Origens da sericultura

Cabeça de bicho-da-seda. Late instar .
Modelo de cabeça de cavalo da Dinastia Han China.
Artigo principal: Sericultura

O cavalo está relacionado em algumas mitologias com a origem dos humanos criando seda a partir do casulo do silkmoth doméstico ( Bombyx mori ), como uma alternativa aos mitos de Leizu . Neste caso, aparentemente dependendo em parte de uma similaridade percebida entre as aparências das cabeças de cavalos e as cabeças dos bichos-da-seda, a deusa responsável pela inovação da sericultura foi adorada como a Senhora com Cabeça de Cavalo (Yang, 164).

A história é contada sobre uma época na China, muito tempo atrás, quando os homens eram suscetíveis de serem recrutados para o serviço militar e enviados para servir em lugares distantes e muitas vezes não voltariam para casa por anos, ou nunca. O pai de uma menina foi forçado a entrar no exército e enviado para muito longe. Sentindo muito a falta do pai, ela prometeu ao cavalo da família que se casaria com ele, se ele fosse e encontrasse seu pai, e o trouxesse de volta para casa. Surpreendentemente, o cavalo saiu correndo e acabou voltando com o pai, que, horrorizado com a ideia de sua filha se casar com um cavalo, o matou. A pele era então pendurada no pátio para secar e ser curtida. Porém, um dia, quando a filha estava brincando, o vento soprou, a pele do cavalo voou, enrolou-se na filha e eles sumiram. Depois de dias procurando sua filha na pele de cavalo, eventualmente seu pai descobriu que ela havia se transformado em um bicho-da-seda em uma amoreira. Essa foi a origem, dizia-se, da Senhora Cabeça de Cavalo, uma deusa e a padroeira da sericultura (Yang, 164).

Vários cavalos e criaturas compostas

Freqüentemente, na mitologia, o cavalo aparece de uma forma biologicamente não exata: muitas vezes, as criaturas nas histórias não correspondem a um rigor científico, ou mesmo a descrições de bom senso de animais reais. Na verdade, muitas qualidades maravilhosas podem ser declaradas ou sugeridas: às vezes, o cavalo na mitologia da China parece um tanto fragmentado, compartilhando características compostas com vários outros seres mais ou menos fantásticos. Historicamente, animais exóticos reais, como o cavalo Ferghana , eram frequentemente descritos em termos semimíticos, como cavalos "suados de sangue" ou "celestiais / celestiais".

Longma

Representação do Composto Cavalo-Dragão
Mais informações: Longma

"Longma" significa cavalo-dragão ou cavalo-dragão. Entre outros relatos, uma longma teria revelado o Mapa do Rio Amarelo , um dos primeiros exemplos de quadrado mágico matemático. Na verdade, a presença de uma longma foi usada como um sinal de conexão com a manifestação de um dos lendários governantes sábios da lenda, particularmente um dos Três Soberanos e Cinco Imperadores . Conforme descrito abaixo, o monge Xuanzang foi lendariamente considerado por ter recuperado as escrituras budistas da Índia com a ajuda de um famoso bailongma , ou "cavalo-dragão branco". O Baimasi , ou "Templo do Cavalo Branco", é um nome na China para antigos e famosos templos budistas.

Cavalo Branco Budista

O Baima , ou cavalo branco, está associado à introdução dos ensinamentos budistas na China . As estruturas comemorativas incluem o Templo do Cavalo Branco de Luoyang , em dedicação à chegada de dois monges budistas do território Yuezhi do norte do Afeganistão e partes do noroeste da Índia, em dois cavalos brancos; e o Templo / Pagode de Dunhuang White Horese , em dedicação ao monge budista Kumārajīva e seu cavalo branco Tianliu, que juntos teriam transportado escrituras budistas da antiga cidade da Rota da Seda da Ásia Central de Kucha para Dunhuang, China, no dia 4 século da Era Comum . Outro exemplo é o dragão / cavalo branco de Xuanzang com escrituras budistas, famoso no popular romance Journey to the West .

Jornada para o Oeste

Mais informações: Journey to the West
Xuanzang com cavalo-dragão

Um dos personagens principais do romance clássico Journey to the West aparece principalmente na forma de um cavalo branco , mas é na verdade um dragão convertido (Yu (1980, 1977)): passim ) Yulong, o terceiro filho de um Rei Dragão ( Ao Run, do Mar Ocidental): a fim de se redimir de seus pecados passados ​​não filiais, Boddhisatva Guan Yin graciosamente permite que ele sirva de montaria para o monge Xuanzang durante sua missão de buscar escrituras "do Ocidente". Macaco (Sun Wukong) é empregado no Céu como supervisor dos estábulos celestiais. Ele também luta contra os guardiões cara-de-cavalo, durante sua angústia épica do inferno. Ao longo do romance, o cavalo-dragão desempenha um papel como parte de uma metáfora (ou presunção) bastante elaborada, na qual o cavalo branco simboliza a vontade mental ou a força de vontade consciente.

Caras de cavalo

Cara de cavalo, com cabeça de boi, pastoreando almas malditas.
Mais informações: cabeça de boi e cara de cavalo

Horse-Face , ou Horse-Face , eram guardiões / asseclas do submundo, localizados em Diyu , também conhecido como "Inferno". Geralmente, o Cara de Cavalo e Cabeça de Boi trabalharam juntos como "músculos" para cumprir os decretos dos chefes de Diyu, geralmente de sua capital, Youdu. Seus deveres designados incluíam a indução de almas ao submundo, trazendo-as perante os juízes do inferno e remetendo-as de acordo com o julgamento. Em Journey to the West , eles são derrotados por Monkey (Sun Wukong).

Tianma

Cavalo voador Gansu , bronze da Dinastia Han.
Mais informações: Tianma

Significando literalmente "cavalo do céu" ou "cavalos celestiais", miticamente Tianma era um cavalo alado fabuloso ou um tipo fabuloso de cavalo alado com atributos compostos, como características dragônicas; e, às vezes, o Tianma estava ligado a certos fenômenos astrais ou estelares, ou constelações. Os cavalos também podiam ser reais, agora cavalos domésticos ou semi-domésticos um tanto comuns, mas no período medieval da história um tanto extraordinários (e lendários) por sua estatura e destreza. Às vezes, os "cavalos celestiais" eram associados à "transpiração de sangue" - provavelmente devido a um parasita endêmico, Parafilaria multipapillosa , um nematóide parasita de cavalos (Schafer, 295 nota 19). Esses cavalos da Ásia Central eram lendários por seu tamanho e destreza. Historicamente, os cavalos celestiais voadores, suados de sangue e com ossos de dragão estão ligados à dinastia Han e ao imperador Han Wudi , e são notavelmente celebrados na poesia da dinastia Tang pelo poeta Li Bo (Beckwith, 112 e Schafer, 59 -60).

Carruagem

Carruagem chinesa de madeira (mostrada sem cavalo (s), que teria sido engatada entre os dois trilhos, voltada para a frente, à esquerda).

Com algumas exceções, o poder de propulsão das carruagens era tradicionalmente por cavalos (ou, talvez, pôneis, nos primeiros dias). A carruagem de madeira foi alegada como tendo sido construída pela primeira vez por Jiguang, filho de Xizhong, filho de Fanyu, filho de Yinliang, filho de Yuhao, filho de Di Jun (Yang, 2005: p. 98) (que pode ou não ter foi o mesmo que Di Ku ).

Viagem do rei Mu

Uma famosa viagem de carruagem foi a do Rei Mu de Zhou, de quem foi contada a História do Rei Mu, Filho do Céu , um maravilhoso passeio de carruagem com corcéis divinos puxando a carruagem em sua visita a Kunlun em sua visita à Rainha Mãe do Oeste , Xi Wangmu .

Unicórnio chinês (Qilin)

Muitas traduções do chinês para o inglês envolvem a tradução do qilin chinês como " unicórnio ". No entanto, o "unicórnio chinês" é mais um tipo de veado do que um tipo de cavalo . Taxonomicamente, o qilin parece ser um ungulado de um chifre ; embora, sem informação se o qilin , ou lin , tinha, por exemplo, um número par ou ímpar de dedos, a classificação, a este respeito, pode permanecer discutível, de uma perspectiva biológica moderna. No entanto, e contextualmente, os caracteres chineses usados ​​nas fontes sugerem fortemente que o "unicórnio chinês" não era de forma alguma considerado um "cavalo".

Shanhaijing (117) também mencionou Bo -horse ( chinês : 駮 馬 ; pinyin : bómǎ ), um cavalo quimera com cauda de boi, chifre único, corpo branco e seu som como vocação de pessoa. A criatura vive na Montanha Honest-head. Guo Pu em seu jiangfu disse que Bo -horse capaz de andar sobre a água. Outra criatura semelhante também mencionada em Shanhaijing (80) para viver no Monte Winding-Centre como Bo ( chinês : 駮 ; pinyin : bó ), mas com cauda preta, dentes e garras de tigre, e também devora leopardos e tigres.

Veja também

Geral

Mais específico

Referências

Notas de rodapé

Trabalhos citados