Kelpie - Kelpie

The Kelpie de Herbert James Draper , 1913

Um kelpie , ou kelpie de água , é um espírito que muda de forma e habita lagos no folclore escocês . É uma lenda celta; no entanto, existem análogos em outras culturas. Geralmente é descrito como uma criatura parecida com um cavalo preto, capaz de adotar a forma humana. Alguns relatos afirmam que o kelpie retém seus cascos quando aparece como um humano, levando à sua associação com a ideia cristã de Satanás, conforme aludido por Robert Burns em seu poema de 1786 " Address to the Devil ".

Quase todo corpo d'água considerável na Escócia tem uma história de kelpie associada, mas a mais amplamente relatada é a do Lago Ness . Paralelos ao Nixe ou nixie germânico geral e ao bäckahäst escandinavo foram observados. Mais amplamente, o wihwin da América Central e o bunyip australiano são vistos como contrapartes. As origens das narrativas sobre a criatura não são claras, mas o propósito prático de manter as crianças longe de extensões perigosas de água e alertar as jovens para serem cautelosas com estranhos bonitos foi observado na literatura secundária.

Os kelpies foram retratados em suas várias formas na arte e na literatura, incluindo duas esculturas de aço de 30 metros de altura em Falkirk , The Kelpies , concluídas em outubro de 2013.

Etimologia

A etimologia da palavra escocesa kelpie é incerta, mas pode ser derivada do gaélico calpa ou cailpeach , que significa "novilha" ou "potro". O primeiro uso registrado do termo para descrever uma criatura mitológica, então soletrado kaelpie , aparece no manuscrito de uma ode de William Collins , composta algum tempo antes de 1759 e reproduzida nas Transações da Sociedade Real de Edimburgo de 1788. Os nomes dos lugares Kelpie hoall e Kelpie hooll são relatados em Um Dicionário da Língua Escocesa Mais Antiga como aparecendo nos registros de burgh de 1674 para Kirkcudbright .

Crenças populares

Descrição e atributos comuns

O kelpie é o espírito aquático mais comum no folclore escocês, e o nome é atribuído a várias formas diferentes em narrativas registradas em todo o país. O final do século 19 viu o início do interesse em transcrever folclore, e os gravadores eram inconsistentes na grafia e palavras frequentemente anglicizadas , o que poderia resultar em nomes diferentes para o mesmo espírito.

Os comentaristas discordaram sobre o habitat aquático do kelpie. Folcloristas que definem kelpies como espíritos que vivem ao lado de rios, diferentemente do cavalo aquático celta que habita o lago ( each-uisge ), incluem o ministro de Tiree John Gregorson Campbell do século 19 e os escritores do século 20 Lewis Spence e Katharine Briggs . Esta distinção não é universalmente aplicada; Sir Walter Scott, por exemplo, afirma que o alcance do kelpie pode se estender até os lagos. O dicionário de Mackillop reconcilia a discrepância, afirmando que o kelpie foi "inicialmente pensado para habitar ... riachos e, posteriormente, qualquer corpo de água". Mas a distinção deve permanecer, argumenta um anotador, que sugere que as pessoas são desencaminhadas quando cada uisge em uma "prática comum de tradução" é referido como kelpies em relatos em inglês e, portanto, atribuem erroneamente hábitos de vida em lagos a este último.

Outros associam o termo kelpie a uma ampla variedade de criaturas lendárias. As contrapartes em algumas regiões da Escócia incluem o shoopiltee e nuggle de Shetland e o tangie de Orkney ; em outras partes das Ilhas Britânicas, eles incluem o galês ceffyl dŵr e o manx cabbyl-ushtey . Paralelos com o pescoço germânico geral e o bäckahäst escandinavo foram observados; Nick Middleton observa que "o kelpie do folclore escocês é um paralelo direto do [sic] bäckahästen [do folclore escandinavo]". O wihwin da América Central e o bunyip australiano são vistos como criaturas semelhantes em outras partes do mundo.

O kelpie é geralmente descrito como um cavalo preto poderoso e bonito que habita as piscinas profundas dos rios e riachos da Escócia, atacando qualquer humano que encontrar. Uma das características comuns de identificação do kelpie aquático é que seus cascos são invertidos em comparação com os de um cavalo normal, uma característica também compartilhada pelo nykur da Islândia. Uma variação de Aberdeenshire retrata o kelpie como um cavalo com uma juba de serpentes, enquanto o espírito eqüino residente do rio Spey era branco e podia atrair as vítimas cantando.

A natureza da criatura foi descrita por Walter Gregor , folclorista e um dos primeiros membros da Folklore Society , como "útil", "prejudicial" ou em busca de "companhia humana"; em alguns casos, os kelpies levam suas vítimas para a água, devoram-nas e jogam as entranhas na beira da água. Em sua forma equina, o kelpie é capaz de estender o comprimento de suas costas para transportar muitos cavaleiros juntos para as profundezas; um tema comum nos contos é o de várias crianças subindo nas costas da criatura enquanto uma delas permanece na praia. Normalmente um menino, ele então acaricia o cavalo, mas sua mão gruda em seu pescoço. Em algumas variações, o rapaz corta os dedos ou a mão para se libertar; ele sobrevive, mas as outras crianças são carregadas e afogadas, com apenas algumas de suas entranhas sendo encontradas mais tarde. Tal criatura que supostamente habita Glen Keltney em Perthshire é considerada um kelpie pela folclorista do século 20 Katharine Mary Briggs , mas uma história semelhante também passada em Perthshire tem cada uisge como o culpado e omite o enfeite do menino. O rapaz corta o dedo quando o evento acontece em Thurso , onde um kelpie de água é identificado como o culpado. A mesma história passada em Sunart, nas Terras Altas, dá uma cifra específica de nove crianças perdidas, das quais apenas as entranhas de uma são recuperadas. O menino sobrevivente é salvo novamente cortando seu dedo, e é fornecida a informação adicional de que ele tinha uma Bíblia no bolso. Gregorson Campbell considera a criatura responsável por ter sido um cavalo aquático em vez de um kelpie, e a história "obviamente uma fraude piedosa para impedir as crianças de vagar aos domingos".

Os mitos do kelpie geralmente descrevem uma criatura solitária, mas um conto de fadas registrado por John F. Campbell em Popular Tales of the West Highlands (1860) tem uma perspectiva diferente. Intitulado De Drocht na Vougha ou Fuoah , que é dada a tradução da ponte das fadas ou kelpies , apresenta um grupo de voughas . Os espíritos começaram a construir uma ponte sobre o Estuário de Dornoch depois de se cansarem de viajar pela água em conchas de marisco. Era um trabalho magnífico resplandecente com pilares e postes de ouro, mas afundou na água para se tornar uma área traiçoeira de areia movediça depois que um observador agradecido tentou abençoar os kelpies por seu trabalho. A mesma história é registrada pelo membro da Folklore Society e colecionadora de folclore Charlotte Dempster simplesmente como The Kelpie's Bridge (1888), sem nenhuma menção a Voughas ou Fuoah. Citando a mesma narrativa, Jennifer Westwood , autora e folclorista, usa o descritor water kelpies , acrescentando que, em sua opinião "Kelpies, aqui e em alguns outros casos, é usado em um sentido vago para significar algo como 'diabinhos ' ".

A progênie resultante de um acasalamento entre um kelpie e um cavalo normal era impossível de se afogar e podia ser reconhecida por suas orelhas mais curtas do que o normal, uma característica compartilhada pelo mítico touro aquático ou tarbh uisge em gaélico escocês, semelhante ao tarroo ushtey Manx .

Metamorfose

O Kelpie de Thomas Millie Dow , 1895

Kelpies têm a capacidade de se transformar em formas não equinas e podem assumir a aparência externa de figuras humanas, em cujo disfarce eles podem se trair pela presença de ervas daninhas em seus cabelos. Gregor descreveu um kelpie adotando a aparência de um velho enrugado resmungando continuamente para si mesmo enquanto estava sentado em uma ponte costurando um par de calças. Acreditando que fosse um kelpie, um morador que passava o atingiu na cabeça, fazendo com que ele voltasse à sua forma equina e corresse para seu covil em um lago próximo. Outros relatos descrevem o kelpie quando aparece na forma humana como um "homem rude e peludo que salta atrás de um cavaleiro solitário, agarrando-o e esmagando-o", ou dilacerando e devorando humanos.

Um conto folclórico da Barra conta a história de um kelpie solitário que se transforma em um belo rapaz para cortejar uma bela jovem que estava determinado a tomar por esposa. Mas a garota reconhece o jovem como um kelpie e tira seu colar de prata (seu freio) enquanto ele dorme. O kelpie volta imediatamente à sua forma equina, e a menina o leva para casa, para a fazenda de seu pai, onde é colocado para trabalhar por um ano. No final desse tempo, a garota monta no kelpie para consultar um homem sábio, que diz a ela para devolver o colar de prata. O sábio então pergunta ao kelpie, mais uma vez transformado no belo jovem que a garota conheceu, se se tivesse a escolha ele escolheria ser um kelpie ou um mortal. O kelpie, por sua vez, pergunta à garota se, se ele fosse um homem, ela concordaria em ser sua esposa. Ela confirma que sim, após o que o kelpie opta por se tornar um homem mortal, e os dois se casam.

Tradicionalmente, os kelpies em sua forma humana são machos. Uma das poucas histórias que descreve a criatura na forma feminina se passa em Conon House em Ross e Cromarty . Conta a história de uma "mulher alta vestida de verde", com um "semblante mirrado e magro, sempre distorcido por uma carranca maligna", que subjugou e afogou um homem e um menino depois de pular de um riacho.

A chegada do cristianismo à Escócia no século 6 resultou em algumas histórias e crenças folclóricas sendo registradas por escribas, geralmente monges cristãos, em vez de serem perpetuadas de boca em boca . Alguns relatos afirmam que o kelpie retém seus cascos mesmo na forma humana, levando à sua associação com a noção cristã de Satanás , assim como com o deus grego Pã . Robert Burns refere-se a tal associação satânica em seu " Discurso ao Diabo " (1786):

Quando os thowes dissolvem a horda serpenteante
E flutua a jinglin gélida boord
Então, kelpies aquáticos assombram a foord
Por sua direção
E os viajantes noturnos são atraídos
Para sua destruição.

Capturar e matar

Quando um kelpie aparecia em sua personalidade equina sem qualquer tacha , ele podia ser capturado usando um cabresto estampado com o sinal de uma cruz , e sua força podia então ser aproveitada em tarefas como o transporte de pesadas pedras de moinho. Um conto popular descreve como o Laird of Morphie capturou um kelpie e o usou para carregar pedras para construir seu castelo. Assim que o trabalho foi concluído, o laird soltou o kelpie, que estava evidentemente insatisfeito com o tratamento. A maldição emitida antes de partir - "Sair de volta e sair banes / Conduzindo o Laird o 'Morphies's stanes, / O Laird o' Morphie nunca vai prosperar / Como lang's the kelpy está vivo" - (Dor nas costas e ossos doloridos / Dirigindo as pedras do Senhor de Morphie, / O Senhor de Morphie nunca vai prosperar / Enquanto o kelpie estiver vivo), acredita-se popularmente que resultou na extinção da família do laird. Dizia-se que alguns kelpies estavam equipados com rédeas e às vezes com sela, e pareciam convidativamente prontos para cavalgar, mas se montados fugiam e afogavam seus cavaleiros. Se o kelpie já estava usando um freio, o exorcismo pode ser realizado removendo-o. Um freio tirado de um kelpie era dotado de propriedades mágicas e, se brandido em direção a alguém, era capaz de transformar essa pessoa em um cavalo ou pônei.

Assim como acontece com os lobisomens cinematográficos , um kelpie pode ser morto com um tiro de bala de prata, após o que parece consistir em nada mais do que "relva e uma massa macia como água-viva", de acordo com um relato publicado por Spence. Quando a família de um ferreiro estava se assustando com as repetidas aparições de um kelpie de água em sua casa de verão, o ferreiro conseguiu transformá-lo em um "monte de amido, ou algo parecido", penetrando os flancos do espírito com duas lanças de ferro afiadas que tinham foi aquecido no fogo.

Loch Ness

Quase todo corpo de água escocês de tamanho considerável tem uma história de kelpie associada a ele, mas o mais amplamente relatado é o kelpie de Loch Ness . Várias histórias de espíritos e monstros míticos são anexados às proximidades do lago, remontando a relatos do século 6 de São Columba derrotando um monstro nas margens do rio Ness . O kelpie do início do século 19 que assombrava a floresta e as margens do Loch Ness foi amarrado com sua própria sela e freio. Uma fábula anexada à criatura notoriamente desagradável mostra o Highlander James MacGrigor pegando-a de surpresa e cortando seu freio, a fonte de seu poder e vida, sem a qual ele morreria em 24 horas. Como o kelpie tinha o poder da fala, tentou sem sucesso barganhar com MacGrigor pela devolução de seu freio. Depois de seguir MacGrigor até sua casa, o kelpie afirmou que MacGrigor não poderia entrar em sua casa se estivesse com o freio, devido à presença de uma cruz acima da porta de entrada. Mas MacGrigor enganou a criatura jogando o freio por uma janela, então o kelpie aceitou seu destino e saiu, praguejando e praguejando. O mito é perpetuado com outras histórias do freio à medida que é transmitido à família. Referido como "Bola e freio de Willox", tinha poderes mágicos de cura; um feitiço foi feito colocando os itens na água enquanto se cantava "Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo"; a água poderia então ser usada como uma cura.

Uma explicação popular e mais recente para o monstro de Loch Ness entre os crentes é que ele pertence a uma linha de longo sobreviventes plesiossauros , mas o mito kelpie ainda sobrevive em livros infantis, como Mollie Hunter 's Pearls do Kelpie (1966) e Dick King -Smith 's The Water Horse (1990).

Origens

Segundo Derek Gath Whitley (1911), a associação com cavalos pode ter suas raízes nos sacrifícios de cavalos realizados na antiga Escandinávia . As histórias de espíritos da água malévolos serviam ao propósito prático de manter as crianças longe de áreas perigosas de água e de advertir as adolescentes a serem cautelosas com jovens estranhos atraentes. As histórias também foram usadas para fazer cumprir os padrões morais, já que implicavam que as criaturas recebiam retribuição por mau comportamento cometido aos domingos. A intervenção de demônios e espíritos era possivelmente uma forma de racionalizar o afogamento de crianças e adultos que haviam caído acidentalmente em águas profundas, de fluxo rápido ou turbulento.

O historiador e simbologista Charles Milton Smith levantou a hipótese de que o mito do kelpie pode se originar dos jatos de água que podem se formar sobre a superfície dos lagos escoceses, dando a impressão de uma forma viva à medida que se movem pela água. Sir Walter Scott alude a uma explicação semelhante em seu poema épico The Lady of the Lake (1810), que contém as linhas

Ele observou os redemoinhos girando ferver,
Até que de sua espuma seus olhos deslumbrados
viram o rio Demônio subir:

em que Scott usa "River Demon" para denotar um "kelpy". Scott também pode ter sugerido uma explicação racional alternativa ao nomear uma área traiçoeira de areia movediça "Fluxo de Kelpie" em seu romance A Noiva de Lammermoor (1818).

Besta picta apresentada em um desenho de linha da Pedra da Donzela

Representações artísticas

Pedras pictas que datam dos séculos 6 a 9, apresentando o que foi apelidado de Besta picta, podem ser as primeiras representações de um kelpie ou criatura parecida com um kelpie.

O artista vitoriano Thomas Millie Dow esboçou o kelpie em 1895 como uma donzela melancólica de cabelos escuros equilibrada em uma rocha, uma representação comum para artistas da época. Outras representações mostram kelpies como donzelas à beira da piscina, como no óleo sobre tela de Draper , de 1913. O folclorista Nicola Bown sugeriu que pintores como Millie Dow e Draper ignoraram deliberadamente os relatos anteriores do kelpie e o reinventaram alterando seu sexo e natureza.

Duas esculturas de aço de 30 metros de altura em Falkirk no Forth and Clyde Canal , chamadas The Kelpies , tomam emprestado o nome da criatura mítica para associar com a força e resistência do cavalo; projetados pelo escultor Andy Scott , eles foram construídos como monumentos à herança industrial movida a cavalo da Escócia. A construção foi concluída em outubro de 2013 e as esculturas foram abertas ao acesso público a partir de abril de 2014.

Veja também

• Cavalo marinho
• Nuckelavee
• Hipocampo (mitologia)
• Kappa (folclore)
• Pescoço (aguarrás)
• Peg Powler
• Selkie
• Vodyanoi

Referências

Citações

Bibliografia