Lalitasana - Lalitasana

Shiva , bronze de Chola , século 12
Guanyin de madeira chinês em pose de "facilidade real", Dinastia Song

Lalitasana é uma pose ou mudra na arte indiana e na arte das religiões dhármicas de outros países. É frequentemente chamada de "posição real" ou " facilidade real " em inglês, e é uma pose descontraída típica em retratos reais e de figuras religiosas cujos atributos "reais" estão sendo enfatizados. A figura se senta em um trono com uma perna dobrada para dentro do assento e a outra pendurada ("pendente") para tocar o solo ou descansar em um suporte (geralmente um trono de lótus estilizado ). Normalmente, é a perna direita adequada que balança, mas a imagem invertida pode ser encontrada. Pés descalços são normais. Asana é um termo geral para uma postura sentada, do sânscrito : आसन āsana "sentar" (de आस ās "sentar"), uma postura sentada, um assento.

Algumas fontes distinguem entre a postura lalitasana , conforme descrito acima, e o " conforto real" ( maharajalilasana ou rajalilasana ), onde a perna direita (geralmente) é dobrada e o pé repousa no mesmo nível do corpo sentado, e o corpo estendido braço é colocado no joelho levantado. Com todas as variantes, o fraseado técnico descreve uma figura como estando "na" pose: "sentada em lalitasana ". Outras fontes consideram os dois sinônimos.

A pose com um braço apoiado em um joelho levantado é especialmente vista na arte budista chinesa, para imagens de bodhisattva , mas é encontrada na arte indiana pelo menos desde o século 8, com um exemplo famoso das cavernas de Ajanta (o rei Naga ilustrado abaixo ) provavelmente datando de cerca de 478. Foi associado na China a Guanyin a partir do final do século IX. Em muitas posturas lalitasana chinesas , especialmente para Maitreya , a perna dobrada repousa sobre a outra coxa, o que geralmente não é visto na arte indiana.

Detalhes

Brahma , século 7, Aihole

Muitas vezes, a mão esquerda adequada segura uma flor de lótus e o pé direito pode repousar sobre outra. O pé oscilante freqüentemente repousa sobre algo, seja uma flor de lótus, ou o vahana ou "veículo" da figura , o animal que também é um atributo de identificação, ou um vaso. Como a pose enfatiza o aspecto real da figura, eles frequentemente usam uma alta coroa indiana. Na arte indiana, especialmente antiga e medieval, a pose é frequentemente usada para figuras femininas, mas na arte de Java isso é muito raro e restrito a figuras que seguem modelos indianos de perto. Essa restrição pode muito bem ser porque o vestido feminino normal (embora não seja usado por divindades na arte) tornava a pose impossível para as mulheres.

A postura com a perna esquerda pendente adequada é tecnicamente savya-lalitasana ou sukhasana , e com a perna direita pendente vama-lalitasana .

História

A pose é típica em representações de reis e, às vezes, rainhas e notáveis ​​da corte, nas primeiras esculturas budistas (datando de cerca de 100 aC a 200 dC) de locais como Sanchi , Bharhut e Amaravati . Em geral, essas cenas mostram cenas da vida ou de vidas anteriores de Buda, mas existem outras cenas seculares.

A pose é encontrada para figuras religiosas da arte Kushan (século I a IV dC) de Gandhara e Mathura , embora neste período seja rara, com um número maior de imagens de Buda sentado, muitas com as pernas cruzadas, uma pose que desaparece posteriormente. Tornou-se cada vez mais popular no período pós-Gupta da Índia medieval, e assim permaneceu, sendo frequentemente usado em imagens hindus contemporâneas em particular.

Figuras comumente mostradas em lalitasana

budista

Em períodos posteriores, a pose é muito comum para imagens de bodhisattva e divindades como Tara , mas rara para o próprio Buda, exceto como o "futuro Buda" Maitreya . Muitas vezes é visto retratando o deus barrigudo da riqueza, Jambhala no budismo e Kubera nos hindus.

Hinduísmo

A pose é comum para Brahma , Vishnu , Shiva e suas consortes, por volta do período Gupta em diante. Também os Matrikas , que são tipicamente identificados por seus diferentes defensores dos animais, e inúmeras outras figuras. Como característica regional distinta, os templos em Odisha no estilo arquitetônico clássico Kaḷinga muitas vezes têm uma figura de Gajalaxmi em lalitasana como sua lalatabimba ou imagem protetora central sobre a porta de um templo ou santuário de um deles.

Notas

Referências

  • "Asia": Barnhart, Richard M., Asia , 1987, Metropolitan Museum of Art (New York, NY), ISBN   0870994530 , 9780870994531, google books
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  • Rosenfield, John M., The Dynastic Arts of the Kushans , 1967, University of California Press, ISSN 0068-5909, google books