Marici (budismo) - Marici (Buddhism)

Não deve ser confundido com Angela Merici .
Mārīcī
Arte do século 4 a 9 dC no Museu Salihundam, sítio arqueológico de Salihundam, Andhra Pradesh - 7.jpg
Marici é uma divindade budista encontrada no Tibete, China, Coréia e Japão; seus primeiros ícones são encontrados no Tibete e na Índia (séculos V a VI, acima).
sânscrito मारीची
Mārīcī
chinês 摩利 支 天
( Pinyin : Mólìzhītiān )
japonês 摩利 支 天（ま り し て ん）
( romaji : Marishiten )
coreano 마리 지천
( RR : Marijicheon )
tailandês มา รี จี
Tibetano འོད་ཟེར་ ཅན་ མ་
Wylie: 'od zer can ma
THL: Özerchenma
vietnamita Ma Lợi Chi Thiên
Em formação
Venerado por Mahāyāna , Vajrayāna
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Mārīcī ( Sânscrito : मारीची, lit. "Raio de Luz"; Chinês : 摩利 支 天; pinyin : Mólìzhītiān ; Japonês: Marishiten ), é um deus budista ( deva ) ou deusa, bem como um bodhisattva associado à luz e ao Sol . Nas versões mais antigas conhecidas, Marici é uma deusa, mais tarde, em algumas regiões, Marici evolui para um deus masculino popular entre a classe guerreira no Leste Asiático. Ela é tipicamente retratada como uma deusa com vários braços que está montando um javali ou porca, ou em uma carruagem de fogo puxada por sete cavalos ou sete javalis. Ela tem uma cabeça ou três a seis com uma em forma de javali. Em partes do Leste Asiático, em suas formas mais violentas, ela pode usar um colar de crânios. Uma representação alternativa é ela sentada em lótus.

Algumas das primeiras iconografias de Marici são encontradas na Índia e no Tibete, particularmente perto da antiga cidade portuária e local budista Salihundam de Andhra Pradesh, onde Marici é retratada cavalgando em uma carruagem puxada por sete cavalos de maneira semelhante a Surya (divindade do Sol com as deusas Usha e Chaya). No budismo tibetano, ela é descrita como a deusa do amanhecer (ou luz), uma curandeira ou aquela que busca a iluminação de todos os seres. No budismo japonês, ela é retratada como a deusa guerreira - a protetora do bushi ou Samurai, sua paixão pela justiça; ela é alternativamente uma curadora do estado errado para o estado certo de existência. De forma mais ampla, nos textos budistas Mahayana, ela é a deusa do amanhecer, apresentada pelo Buda em Shravasti . Em alguns aspectos, ela é comparável e provavelmente uma divindade de fusão derivada da versão feminina de Surya e, em outros aspectos, a Usha, Durga e Vajra-varahi. Ela é uma das deusas (ou deusas) invocadas nos dharanis budistas .

No budismo chinês , ela está entre as listas de um dos devas guardiões, especificamente os Dezesseis Devas ( chinês : 十六 諸天; Pinyin : Shíliù Zhūtiān ), os Vinte Devas ( chinês : 二十 諸天; Pinyin : Èrshí Zhūtiān ) e os Vinte e Quatro Devas ( chinês : 二十 四 諸天; Pinyin : Èrshísì Zhūtiān ). No taoísmo e na religião popular chinesa , Doumu ( chinês :斗 母 元君; pinyin : Dǒumǔ Yuánjūn ) é considerado sinônimo de Mārīcī dentro do budismo esotérico chinês .

Em sua descoberta pelo mundo ocidental na forma benigna e adorável e compassiva, os escritores da era colonial como Giorgi conjeturaram em bases fonéticas que ela pode ter sido copiada e inspirada pelo conceito cristão da Virgem Maria depois que os primeiros viajantes espanhóis chegaram às Filipinas. No entanto, esta projeção orientalista e conjectura foram rejeitadas por descobertas posteriores de numerosas obras de arte e textos muito mais antigos onde ela (ou ele) é uma divindade espiritual mais complexa e um conceito.

Iconografia

Mārīcī foi uma deusa popular - em alguns casos, um deus - no Budismo do Leste Asiático. Ela é tipicamente retratada como multi-armada e montando um javali ou uma carruagem puxada por javalis.

Mārīcī é retratada de várias maneiras. Alguns exemplos incluem:

  • Como um homem ou mulher em um lótus aberto , o lótus às vezes pousava nas costas de sete porcas.
  • Como uma divindade masculina montada em um javali, geralmente com dois ou seis braços.
  • Dirigindo uma carruagem de fogo puxada por sete javalis ou porcas selvagens.
  • Como uma mulher com vários braços e uma arma diferente em cada mão, de pé ou sentada nas costas de um javali.
  • Como tendo três faces e seis ou oito braços.

Na literatura tibetana, o Bari Gyatsa contém cinco descrições diferentes de Mārīcī:

  • Oḍḍiyāna Mārīcī
  • Kalpa Ukta Mārīcī
  • Kalpa Ukta Vidhinā Sita Mārīcī
  • Aśokakāntā Mārīcī
  • Oḍḍiyāna Krama Mārīcī

O Drub Tab Gyatso tem seis descrições:

  • Branco com cinco faces e dez mãos
  • Amarelo com três faces e oito mãos
  • Amarelo com três faces e oito mãos
  • Dharmadhātu Īśvarī, vermelho com seis faces e doze mãos
  • Picumī, amarelo com três faces e oito mãos
  • Vermelho com três faces e doze mãos

O Nartang Gyatsa e o Rinjung de Taranata descrevem uma forma.

Tanto o Vajravali quanto o Mitra Gyatsa descrevem uma mandala de Mārīcī que inclui vinte e cinco figuras circundantes.

Esta não é uma lista exaustiva e existem muitas outras representações de Mārīcī em todo o mundo budista.

Origens

As origens de Mārīcī são obscuras; no entanto, ela parece ser um amálgama de antecedentes índicos , iranianos e não indo-iranianos abrangendo 1500 anos.

Também se acredita que ela tenha se originado da deusa védica da aurora Uṣas .

Região

Tibete

Três textos são preservados no Kriya Tantra do Kangyur Tibetano, no qual Mārīcī é o assunto principal:

  • O Encantamento de Mārīcī (Skt. Ārya mārīcī nāma dhāraṇī , Wyl. 'Phags ma' od zer pode zhes bya ba'i gzungs , D 564)
  • As Práticas Soberanas Extraídas do Tantra de Māyāmārīcī (Skt. Māyāmārīcījāta tantrād uddhitaṃ kalparājā , Wyl. Sgyu ma'i 'od zer pode' byung ba'i rgyud las phyung ba'i rgyud las phyung , Dddhitaṃ kalparājā , Wyl. Sgyu ma'i 'od zer pode' byung ba'i rgyud las phyung ba'i rtog pa'i rgy po '
  • As Setecentas Práticas de Mārīcī dos Tantras (sânsc. Ārya mārīcī maṇḍalavidhi mārīcījāta dvādaśasahasra uddhitaṃ kalpa hṛdaya saptaśata , Wyl. 'Phags ma' od zer pode gyi dkyil 'khor gyi rogi gyi dkyil' khorgy gud 'khorg' khorg ' bcu gnyis pa las phyung ba'i rtog pa'i snying po bdun brgya pa '', D 566)

Vários outros textos podem ser encontrados nos comentários de Dergé Tengyur .

China

Mārīcī com oito braços e quatro faces montada em um javali - Templo de Hongfashan, Hong Kong

Na China, Mārīcī é adorada como uma divindade budista e taoísta . Ela é altamente reverenciada no Budismo Esotérico . Na maioria das vezes, ela é retratada com três olhos em cada um de seus três rostos; com quatro braços de cada lado do corpo. Duas de suas mãos estão juntas, e as outras seis seguram um sol, lua, sino, selo dourado, arco e alabarda. Ela está de pé / sentada em cima de um lótus ou porco , ou em um Lótus em cima de sete porcos. Ela é comemorada no 9º dia do 9º mês lunar. Como um dos Vinte e Quatro Devas , ela geralmente é consagrada junto com os outros devas no Salão Mahavira da maioria dos templos budistas chineses, flanqueando o altar central.

Mārīcī empunhando vários instrumentos do dharma nas esculturas nas rochas de Dazu no distrito de Dazu , Chongqing , China . Datado da dinastia Song (960 - 1279).

Ela às vezes é considerada uma encarnação do Bodhisattva Cundī , com quem compartilha iconografia semelhante. Ela também é adorada como a deusa da luz e como a guardiã de todas as nações, a quem ela protege da fúria da guerra.

No taoísmo, Doumu permanece uma divindade popular e é frequentemente referida como a Rainha do Céu ( chinês :天后; pinyin : Tiān Hòu ) e é amplamente adorada como a Deusa de Beidou (o equivalente chinês da Ursa Maior, exceto que também inclui 2 estrelas "atendentes"). Ela também é reverenciada como a mãe dos Nove Deuses Imperadores, representados pelas nove estrelas na constelação de Beidou. Diz a lenda que, num dia de primavera, uma rainha foi se banhar em um lago. Ao entrar, ela de repente se sentiu "movida" e nove botões de lótus surgiram do lago. Cada um desses botões de lótus se abriu para revelar uma estrela que se tornou a constelação de Beidou. Ela também é identificada com Cundi e com Mahēśvarī, a esposa de Maheśvara, e, portanto, também tem o título Mātrikā (佛母 Fo mǔ), Mãe dos Miríades Budas.

Ela é adorada hoje em templos taoístas como o Templo da Nuvem Branca e o Templo Tou Mu Kung, que tem influências taoístas e budistas.

Doumu é narrado em três textos canônicos de Daozang , dos quais as histórias acima foram extraídas. Esses três textos foram compilados durante o Song Yuan, de acordo com o prefácio de cada entrada no Zhengtong daozang (numerado de acordo com Schipper, 1975). Eles são Dz 45: 'Yùqīng Wúshàng Língbǎo Zìrán Běidǒu Běnshēng Jīng' 玉清 無上 靈寶 自然 北斗 本生 經, Escritura Lingbao Verdadeira e Insuperável do Céu Yuqing sobre a Origem Espontânea do Dipper do Norte; Dz 621: Tàishàng Xuánlíng Dǒumǔ Dàshèng Yuánjūn Běnmìng Yánshēng Xīnjīng 太 上 玄 靈 斗姆 斗姆 大聖 元君 本命 延 生 心 經, Escritura do Coração do Destino Original e Prolongamento da Vida da Grande Deusa Sagitária Dipper; e Dz 1452: Xiāntiān Dǒumǔ Qíngào Xuánkē 先天 斗姆 秦 告 玄 科, Rito Misterioso para Petição à Dipper Mãe dos Antigos Céus.

Japão

Ilustração japonesa de Mārīcī, segurando um leque celestial com a suástica

Mārīcī é uma divindade importante nas escolas Shingon e Tendai , e foi adotada pelo Bujin ou Samurai no século 8 DC como um protetor e patrono .

Embora as devoções a Mārīcī sejam anteriores ao Zen Budismo , elas parecem empregar um modelo meditativo semelhante para permitir ao guerreiro atingir um estado mental elevado. Eles perderam o interesse nas questões de vitória ou derrota (ou vida ou morte), transcendendo assim os entendimentos convencionais da mortalidade. O resultado final foi que eles se tornaram um guerreiro melhor.

Esperava-se que a devoção a Mārīcī proporcionasse um meio de alcançar a abnegação e a compaixão por meio do domínio de si mesmo. Algumas escolas de artes marciais também adoravam Mārīcī como uma divindade guardiã de sua linhagem. A escola de Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū é um exemplo disso, cuja tabela de promessas de sangue (Keppan) ordenou que os discípulos se submetessem ao Futsunushi-no-Mikoto e aceitassem a punição de Mārīcī se cometessem pecados contra as regras da escola.

Samurai invocaria Mārīcī ao nascer do sol para alcançar a vitória. Visto que Mārīcī significa "luz" ou miragem , ela foi invocada para escapar da atenção dos inimigos.

Mārīcī também foi mais tarde adorada no período Edo como uma deusa da riqueza e prosperidade pela classe mercantil, ao lado de Daikokuten (大 黒 天) e Benzaiten (弁 財 天) como parte de um trio de "três divindades" (三天santen ). Seu culto atingiu o auge na era Edo, mas declinou depois disso devido ao desmantelamento do sistema feudal, à abolição da classe samurai e à crescente popularidade de Benzaiten , que a suplantou amplamente como objeto de veneração nos tempos modernos.

Galeria

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Hall, David Avalon. (2013). A Deusa Budista MARISHITEN: Um Estudo da Evolução e Impacto de Seu Culto no Guerreiro Japonês. Global International. ISBN  978-90-04-25010-9
  • Hall, David Avalon. (1997). "Marishiten: Buddhist Influences on Combative Behavior" in Koryu Bujutsu: Classical Warrior Traditions of Japan. Koryu Books, pp. 87-119. ISBN  1-890536-04-0
  • Mol, Serge (2008). Armadura invisível: uma introdução à dimensão esotérica das artes guerreiras clássicas do Japão . Eibusha. pp. 1–160. ISBN 978-90-8133610-9.

links externos