Mirza Shafi Vazeh - Mirza Shafi Vazeh
Mirza Shafi Vazeh | |
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 Ilustração de Vazeh em Tausend und ein Tag im Orient por Friedrich von Bodenstedt (1850)
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| Nome nativo | Mirzə Şəfi Vazeh |
| Nascer | Mirza Shafi Sadykh-oglu final do século 18 - início do século 19 Ganja , Ganja Khanate |
| Faleceu | 16 de novembro de 1852 Tiflis , Império Russo |
| Lugar de descanso | Panteão dos proeminentes azerbaijanos |
| Nome de caneta | Vazeh |
| Ocupação | Poeta , Professora |
| Língua | Azerbaijani , persa |
| Gênero | Poemas , Ghazals , Mukhammas , Mathnawis e Rubais |
Mirza Shafi Vazeh ( azerbaijano : Mirzə Şəfi Vazeh ; میرزا شفیع واضح ) foi um poeta e professor azerbaijano . Sob o pseudônimo de "Vazeh", que significa "expressivo, claro", ele escreveu em azerbaijão e persa , desenvolvendo as tradições da poesia em ambas as línguas. Ele compilou a primeira antologia de poesia azerbaijana e um dicionário tártaro-russo para o ginásio de Tiflis com o professor russo Ivan Grigoriev.
Ele escreveu vários ghazals , mukhammases , mathnawis e rubais . Seus poemas eram principalmente íntimos, líricos e satíricos. O tema principal das obras de Vazeh é a glorificação do amor romântico e a alegria da vida, mas em alguns de seus poemas ele denuncia os vícios da sociedade feudal e se opõe à escravidão e ao fanatismo religioso .
O poeta alemão Friedrich von Bodenstedt , que teve aulas de língua oriental com Vazeh, publicou traduções dos poemas de Vazeh em seu livro A Thousand and One Days in the East em 1850. O livro de Bodenstedt, intitulado Songs of Mirza Shafi , foi publicado em 1851.
Vida
Data de nascimento
Mirza Shafi Sadykh oglu nasceu na virada do século 18 para o 19 em Ganja . A data exata de seu nascimento é contestada. As enciclopédias da era soviética, como a Grande Enciclopédia Soviética , a Enciclopédia Literária Concisa e a Enciclopédia Filosófica afirmam que Mirza Shafi nasceu em 1796, mas vários autores escrevem que ele nasceu em 1794. De acordo com Willem Floor e Hasan Javadi em The Jardim de rosas celestial: A History of Shirvan & Daghestan, de Abbas Qoli Aqa Bakikhanov, Vazeh nasceu em 1792.
De acordo com o orientalista Adolf Berge , ele viu Mirza Shafi Vazeh, a quem descreveu como "um tártaro modesto, com cerca de 60 anos" nas ruas de Tiflis em 1851. Isso sugeriria que o poeta nasceu antes de 1800. Documentos de arquivo contêm documentos completamente diferentes em formação. Na "Lista Oficial de Serviços de 1845" ( Russo : Формулярном списке о службе за 1845 год ) está escrito que Mirza Shafi tem 40 anos. Isso significaria que Vazeh nasceu em 1805. Ao mesmo tempo, na "Lista Oficial de Serviços para 1852" ( Russo : Формулярном списке о службе за 1852 год ), está escrito que ele tem 45 anos, indicando que ele era nascido em 1807. De acordo com o orientalista Ivan Yenikolopov, a fonte mais confiável é a "Lista Oficial de Serviços para 1845", que foi aprovada pelo comandante-chefe de Mirza Shafi, AK Monastyrski.
Vida pregressa
O pai de Mirza Shafi era Sadykh Kerbalayi, mais conhecido como Usta Sadykh, que serviu como arquiteto para Javad Khan , o último cã de Ganja Khanate . O irmão mais velho do poeta, Abdul-Ali, tornou-se arquiteto como seu pai.
Mirza Shafi nasceu nos anos da conquista russa do Cáucaso . Em 1804, as forças russas cercaram e finalmente capturaram a cidade natal de Mirza Shafi, Ganja. Após sua queda, o general Pavel Tsitsianov renomeou Ganja Elisabethpol (em homenagem à imperatriz russa Elizabeth Alexeievna ) e integrou o território do canato como parte do governo do Império Russo da Geórgia . A família de Mirza Shafi foi seriamente afetada por esses eventos, pois seu pai perdeu sua renda.
O orientalista Adolf Berge, citando Mirza Fatali Akhundov , um crítico azerbaijano, observou que após a queda do Canato de Ganja, o pai de Mirza Shafi faliu, adoeceu e morreu mais tarde. A data da morte de seu pai é desconhecida, embora o crítico literário Aliajdar Seidzade argumente que ele morreu no início de 1805. A falência do pai de Mirza Shafi é confirmada por uma carta enviada por um poeta chamado Shakir ao poeta Gasim bey Zakir , em que Sadykh de Ganja (Mirza Pai de Shafi), junto com um certo Haji-Qurban, são mencionados como homens ricos, que ficaram completamente empobrecidos.
De acordo com o historiador Mikhail Semevsky , Mirza Shafi era "um homem gentil e simples que era tártaro por origem e persa por criação".
Educação
O interesse de Shafi por livros e ciências era evidente desde cedo. Por causa disso, seu pai o mandou para a madrassa na mesquita de Shah Abbas em Ganja . Seu pai queria que ele se tornasse um mulá . Os interesses e habilidades de Shafi cresceram na madrasa, onde ele aprendeu as línguas persa e árabe e aprendeu caligrafia . Adolf Berge escreveu em seu artigo intitulado "Jornal da Sociedade Oriental Alemã" ( alemão : Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft ):
Seu sucesso no estudo da língua árabe não foi grande, embora a segunda língua (isto é, o persa) ele dominasse, na medida do possível, sem um conhecimento profundo do árabe.
Shafi não queria se tornar um mulá, mas sim aprender literatura e outras línguas. Como seu pai estava vivo, Shafi não queria ir contra sua vontade. Ele continuou sua educação na madrasa até a morte de seu pai. Na época da morte de seu pai, enquanto Shafi ainda estava estudando na madrassa, Haji Abdullah voltou de Tabriz para Ganja. De acordo com Adolf Berje, Haji Abdullah era "de notáveis qualidades espirituais e alta moralidade". Ele desempenhou um papel significativo na formação da personalidade de Shafi.
De acordo com Adolf Berge, Haji Abdullah nasceu em Ganja e foi para Tabriz para se dedicar ao comércio. Na Pérsia , ele visitou lugares sagrados e fez uma peregrinação a Meca . Mais tarde, ele morou em Bagdá por algum tempo, onde conheceu um dervixe chamado Seid Sattar, que o ensinou sobre o sufismo . Depois de retornar a Ganja, Haji Abdullah discutiu constantemente com os mulás e akhoonds locais (clérigos muçulmanos) da mesquita Shah Abbas, tentando provar a inconsistência e o absurdo de preconceitos e superstições religiosas. Por causa disso, ele fez inimigos da maioria do clero local.
Haji Abdullah esclareceu Shafi. Vendo a mudança na mentalidade de Shafi, os mulás da madrasa se recusaram a continuar a ensiná-lo. Depois disso, Shafi foi forçado a deixar a madrasa e, a partir desse ponto, de acordo com Berge, começou o desenvolvimento do completo desprezo de Shafi pelo clero. Em suas discussões com os mulás, Shafi apoiou Haji Abdullah, que, segundo Aliajdar Seizade, o adotou.
Ensino em Tiflis
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Entre 1830 e 1840, Mirza Shafi ganhava dinheiro trabalhando como servo para pessoas ricas. Em Elisabethpol, também ensinou línguas orientais e caligrafia. Shafi mudou-se para Tiflis em 1840, onde se tornou professor. Lá, ele estabeleceu laços estreitos com outras figuras proeminentes como Khachatur Abovian , Abbasgulu Bakikhanov e Mirza Fatali Akhundov , que também foi seu aluno.
Ele voltou para Elisabethpol em 1846 e continuou a trabalhar como professor e a escrever poesia até 1850, quando voltou para Tiflis. Ele começou a trabalhar no Tiflis Gymnasium e ensinou as línguas persa e azerbaijana.
Vazeh e Bodenstedt
Em 1844, o escritor e orientalista alemão Friedrich von Bodenstedt , que demonstrava grande interesse pela vida do Cáucaso e desejava ter aulas de línguas orientais, veio para Tíflis. Logo após sua chegada lá ele conheceu Shafi, que lhe ensinou as línguas azerbaijana e persa.
Bodenstedt deixou Tiflis em 1848, levando consigo um caderno de poemas de Mirza Shafi intitulado The Key of Wisdom . Em 1850, ele publicou um livro volumoso chamado A Thousand and One Days in the East , parte do qual incluía obras de Shafi. Ele compilou outro livro chamado Songs of Mirza-Shafi, que consistia em suas traduções dos poemas de Shafi. Vinte anos após a morte de Shafi, Bodenstedt publicou um livro intitulado From the Heritage of Mirza Shafi , no qual afirmava que as canções de Shafi não eram traduções, mas sim sua obra. No entanto, os originais nas línguas persa e azerbaijani sobreviveram até hoje, comprovando a autoria de Mirza Shafi.
Morte
Segundo o historiador Mikhail Semevsky, Adolf Berge conheceu "um modesto tártaro de cerca de 60 anos" que era professor em uma das escolas muçulmanas. Era Mirza Shafi Vazeh. Quando Berge o procurou no ano seguinte para conhecê-lo, Shafi havia morrido. Berge escreveu em suas notas que Shafi morrera de gastrite na noite de 16 de novembro de 1852.
O dia da morte de Vazeh foi marcado por uma nota nos Atos da Comissão Arqueológica do Cáucaso e o poeta foi enterrado no cemitério muçulmano em Tiflis (agora conhecido como Panteão dos proeminentes azerbaijanos ).
Atividade literária
O tema principal das obras de Shafi era a glorificação do amor romântico e a alegria da vida, mas em alguns de seus poemas ele denunciou os vícios da sociedade feudal , opôs-se à escravidão e ao fanatismo religioso . Ele compilou a primeira antologia de poesia azerbaijana e um dicionário tártaro-russo para o ginásio de Tiflis com o professor russo Ivan Grigoriev.
Até a década de 1960, acreditava-se que o legado literário de Mirza Shafi Vazeh havia sido transmitido apenas na forma de traduções e que os originais de seus poemas haviam sido perdidos. Na edição de 31 de janeiro de 1963 da Literaturnaya Gazeta , foi relatado que os originais dos poemas de Mirza Shafi em azerbaijão e persa haviam sido encontrados. Apenas algumas de suas obras sobreviveram, a maioria foi traduzida por Naum Grebnev e Bodenstedt do Azerbaijão e persa e foi incluída no livro Vazeh. M.-Sh. Lyrica .
Bodenstedt citou uma característica de Shafi - sua antipatia por livros impressos. Segundo o poeta, "professores de verdade não precisam de impressão". O próprio Shafi era um excelente calígrafo. Bodenstedt escreve:
Mirza Shafi escreveu com muita delicadeza e ao mesmo tempo trouxe beleza e variedade: ele adaptou as letras ao conteúdo do texto. Se ele tinha de escrever sobre coisas comuns, então os vestia com roupas do dia-a-dia, lindas com roupas de festa, em cartas para mulheres que escrevia com uma caligrafia fina especial.
Em suas memórias, Mirza Fatali Akhundov escreveu que Vazeh "tinha a arte de escrever com uma bela caligrafia, conhecida pelo nome de Nastaliq ". Bodenstedt traduziu e divulgou as obras de Vazeh. Em 1850, publicou o livro Mil e um dias no Oriente, em Stuttgart , onde incluiu alguns poemas de Vazeh. Um ano depois, foram publicados separadamente em Berlim, em alemão, sob o título Songs of Mirza Shafi . Esses poemas se tornaram tão populares que eram reeditados todos os anos e traduzidos para vários idiomas. As canções de Mirza Shafi foram traduzidas pela primeira vez para o russo por NI Eifert. Em 1880, ele escreveu: As canções de Mirza Shafi , que já sobreviveram até 60 edições, é uma das obras mais queridas da poesia moderna na Alemanha. "Elas foram traduzidas para o inglês, francês, italiano, persa, húngaro, Checo, sueco, holandês, flamengo, dinamarquês, espanhol, português, a maioria das línguas eslavas e hebraico.
A tradução para o italiano foi feita por Giacomo Rossi . O poeta russo Mikhail Larionovitch Mikhailov traduziu os poemas de Shafi para o russo. Os poemas de Shafi também chamaram a atenção de Leo Tolstoy , que disse a Afanasy Fet em 1880 que o haviam impressionado profundamente.
A pesquisa sobre os escritos de Shafi está longe de ser concluída e continua no Azerbaijão até hoje.
Legado
As obras e a personalidade de Mirza Shafi continuaram a influenciar a literatura azerbaijana após sua morte. Ele se tornou a inspiração do personagem Haji Nuri na peça de Mirza Fatali Akhundov, Hekayat-e Molla Ebrahim Khalil kimiagar .
Existem várias ruas, escolas e parques nomeados em sua homenagem, como as ruas "Mirza Shafi" em Tbilisi e Baku, a escola secundária No.16 e o parque "Shafi" em Ganja. Em 2010, uma placa memorial foi instalada para Bodenstedt e Vazeh na cidade natal de Bodenstedt, Peine , Alemanha . Da mesma forma, um busto foi erguido em Ganja em homenagem a Shafi.
A transferência das obras de Mirza Shafi da Alemanha para Ganja começou em 2014 e um museu dedicado a ele foi inaugurado em Ganja em novembro de 2017.
Rua Mirza Shafi em Baku
Museu Mirza Shafi Vazeh em Ganja
Notas e referências
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- Prokhorov, Alexander (1967). "Вазех". Grande Enciclopédia Soviética . 30 (3 ed.).
- Mamedov, N. (1962). "Вазех" [Vazekh]. Em Surkov, AA (ed.). Enciclopédia Literária Concisa . 1
- Seidzade, Aliajdar. "Вазех" [Vazekh]. Em Konstantinov, Fyodor (ed.). Enciclopédia filosófica .
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- Mirzoeva Sh. (1981). Из истории эстетической мысли Азербайджана (XIX - начало XX века) [Da história do pensamento estético do Azerbaijão (XIX - início do século XX)]. p. 38
- Mammad Arif (1971). История азербайджанской литературы [História da literatura do Azerbaijão]. p. 97
- История Азербайджана [História do Azerbaijão]. 2. Baku: Editora da Academia de Ciências do Azerbaijão SSR. 1960. p. 116
- Qasymov MM (1959). Очерки по истории передовой философской и общественно-политической мысли азербайджанского народа в XIX веке [Ensaios sobre a história do pensamento filosófico e sócio-político progressista do povo do Azerbaijão no século 19]. Universidade Estadual do Azerbaijão. p. 46