Utina do Norte - Northern Utina

Reconstrução de Timucua paha (casa) no Marion County Historical Museum (antigo East Hall )

Os Utina do Norte , também conhecidos como Timucua ou simplesmente Utina , eram um povo Timucua do norte da Flórida . Eles viviam ao norte do rio Santa Fé e a leste do rio Suwannee , e falavam um dialeto da língua timucua conhecido como "timucua propriamente dito". Eles parecem ter estado intimamente associados ao povo Yustaga , que vivia do outro lado do Suwannee. A Utina do Norte representou uma das unidades tribais mais poderosas da região nos séculos 16 e 17, e pode ter sido organizada como uma chefia solta ou confederação de chefias menores. O sítio arqueológico de Fig Springs pode ser os restos de sua vila principal, Ayacuto , e a posterior missão espanhola de San Martín de Timucua .

A Utina do Norte teve contato esporádico com os europeus a partir da primeira metade do século XVI. Em 1539, o conquistador espanhol Hernando de Soto passou pela região de Utina do Norte, onde capturou e posteriormente executou Aguacaleycuen, que pode ter sido o chefe principal na época. Fontes francesas posteriores notaram um chefe poderoso na área chamado Onatheaqua, que pode ter sido o sucessor de Aguacaleycuen. Após várias décadas de resistência, a Utina do Norte tornou-se parte do sistema de missões espanholas na Flórida em 1597. Seu território foi organizado como a Província de Timucua , e San Martín de Timucua e três outras missões foram estabelecidas entre 1608 e 1616. O perfil do Norte Utina aumentou consideravelmente à medida que províncias periféricas menores foram incorporadas à província de Timucua, que eventualmente incluiu todo o norte da Flórida entre aproximadamente os rios Aucilla e St. Johns .

No entanto, a tribo experimentou um declínio demográfico significativo durante o mesmo período devido a doenças e outros fatores. Eles tomaram a vanguarda na Timucua Rebelião de 1665. Esta foi colocado para baixo pelos espanhóis, que arrasou suas vilas e mudou a população a uma série de novas comunidades ao longo do Camino Real ou Estrada Real que funcionam entre a Província de Apalachee e St. Augustine . Nesta posição reduzida, os Utina do Norte ficaram em grande parte impotentes contra os ataques das tribos do norte aliadas aos colonos ingleses, como Creek e Yamasee , e sofreram ainda mais com epidemias. Eles finalmente se mudaram para mais perto de Santo Agostinho e se misturaram com outros grupos timucua, perdendo sua identidade independente.

Nome

O nome "Northern Utina" para essas pessoas é uma convenção acadêmica; nunca foi usado pelas próprias pessoas ou por seus contemporâneos espanhóis ou indianos. Não está claro como as próprias pessoas se chamavam, se é que tinham um nome geral para si mesmas. Os espanhóis do século 17 os conheciam como Timucua e se referiam à região em que viviam como a Província de Timucua . Seu dialeto era conhecido como Timucua (agora normalmente chamado de "Timucua próprio"). Com o tempo, províncias menores foram unidas à Província de Timucua, e o nome "Timucua" foi aplicado a uma área cada vez mais ampla do norte da Flórida.

No século 20, quando o nome Timucua passou a designar todos os grupos que falavam a língua timucua , os estudiosos começaram a substituir o termo Utina pelo que os espanhóis haviam conhecido como Província Timucua. Utina designou originalmente uma tribo diferente que vivia ao longo do meio do rio St. Johns no século 16; essas pessoas eram conhecidas como Agua Dulce (Água Doce) pelos espanhóis no século XVII. A fusão vem do fato de que os Utina eram conhecidos por seus inimigos como Thimogona , o que pode ser a origem do nome "Timucua". No entanto, os Utina do século 16 não estavam particularmente relacionados com o povo da província de Timucua. O uso moderno do termo "Utina" causou confusão entre a chefia Utina do século 16 e o ​​"Timucua propriamente dito"; como tal, os estudiosos Jerald Milanich e Ken Johnson sugeriram classificar os dois grupos como Utina oriental e Utina setentrional, respectivamente.

Área

Os Utina do Norte viviam em uma região que se estendia aproximadamente do Rio Suwannee, no oeste, ao Rio St. Johns, no leste, e do Rio Santa Fe ao norte, no sul da Geórgia . No entanto, os principais centros da população estavam no vale do rio Suwannee oriental. Do outro lado do Suwannee, vivendo entre ele e o rio Aucilla (nos dias atuais condados de Madison e Taylor ), estava outro grupo timucua ocidental, os Yustaga . Os yustaga eram parentes próximos dos utina do norte, mas parecem ter falado um dialeto diferente, talvez potano. Além do Yustaga estavam os Apalachee não timucuanos , que viveram em grande parte do Panhandle da Flórida . Ao sul e sudeste do norte de Utina, do outro lado do rio Santa Fé, ficavam os Potano , outro grupo timucua . Outros falantes do timucua viviam ao norte da Geórgia, incluindo o Arapaha . No extremo leste estavam os grupos timucua orientais, incluindo Saturiwa e Utina (oriental).

A área ocupada pelo Northern Utina (e pelos Yustaga) na época do contato europeu corresponde à área da cultura do Vale Suwannee . As cerâmicas do Vale de Suwannee foram substituídas pelas cerâmicas de Leon Jefferson durante o período da missão espanhola (século 17).

História antiga e contato europeu

Uma rota sugerida para a primeira etapa da Expedição de Soto, com base no mapa de Charles M. Hudson de 1997

Gravura do século 16 por Jacques le Moyne da cerimônia da bebida negra entre os Timucua da Flórida

A área é habitada há milhares de anos. No primeiro milênio DC, os habitantes da região participaram da cultura da Ilha Weedon , que se espalhou por grande parte do oeste da Flórida e além. De cerca de 900, uma cultura derivada emergiu na área do Vale Suwannee, conhecida como cultura do Vale Suwannee. Essa cultura era comum a todos os povos do Vale Suwannee (os Utina do Norte e os Yustaga) e, como um derivado da Ilha Weedon, estava intimamente relacionada à cultura Alachua dos Potano . É particularmente distinto pela sua cerâmica .

Evidências arqueológicas sugerem que os Utina do Norte viviam em pequenos grupos comunitários, talvez representando chefias localizadas , separadas umas das outras por distâncias consideráveis. John E. Worth sugere que eles podem ter sido organizados em uma chefia regional maior que foi contínua pelo menos desde os primeiros dias do contato europeu até o século XVII. Os primeiros relatos europeus registram certos chefes como superiores a outros, enquanto durante as cidades do século 17 na província de Timucua foram missionadas evidentemente com base em sua preeminência. Isso pode ser evidência de uma chefia regional, contínua, mas Worth observa que deve ter sido muito mais flexível do que mais integrado Timucua chefias como o leste Utina , o Saturiwa , ou o Potano . Monumentos de grande escala, como montes de plataforma , freqüentemente sinais de chefias regionais integradas, não foram encontrados no território de Utina do norte, e a datação de cerâmica pode variar de comunidade para comunidade, sugerindo desunião.

A Utina do Norte provavelmente encontrou os sobreviventes da expedição Narváez em 1528, mas o primeiro registro histórico definitivo deles está nos relatos da expedição de Hernando de Soto , que passou por seu território em 1539. Esses relatos indicam que os Utina do Norte foram mais populoso do que qualquer outra tribo De Soto já havia encontrado e vivia em aldeias distintas que eram subordinadas a um chefe chamado Aguacaleycuen. A vila principal de Aguacaleycuen estava localizada no rio Ichetucknee , talvez no sítio arqueológico de Fig Springs . Aguacaleycuen era aliado (e possivelmente relacionado a) outro chefe do outro lado do rio Suwannee, Uzachile, cujo chefado pode corresponder ao posterior chefiado Yustaga . Ao chegar à aldeia de Aguacaleycuen, De Soto capturou o chefe, como era seu costume, com a intenção de libertá-lo assim que seu grupo tivesse chegado em segurança a Uzachile. Posteriormente, alguns chefes subordinados, afirmando que Uzachile buscava uma aliança com De Soto, conduziram os espanhóis a uma emboscada. Após uma batalha, De Soto executou Aguacaleycuen e outros reféns e mudou-se para o território de Uzachile, que encontrou já evacuado.

Em 1564, os colonos franceses do Forte Caroline ouviram falar de um poderoso chefe nesta área chamado Onatheaqua. Embora os detalhes sejam limitados, este Onatheaqua pode ter governado o cacique Utina do Norte liderado anteriormente por Aguacaleycuen. Os franceses entenderam que sua chefia era próxima à do chefe Houstaqua, cujo nome é provavelmente uma variante de "Yustaga", e a leste de Apalachee . No entanto, eles acreditavam que ele vivia perto de altas montanhas (os Montes Apalaches , que os primeiros europeus acreditavam se estender ao território Apalachee). Os franceses acreditavam que Onatheaqua era muito rica e controlava o acesso às montanhas e às coisas estranhas e valiosas ali localizadas.

Era da missão

A Utina do Norte recebeu uma série de emissários espanhóis após o estabelecimento de Santo Agostinho em 1565 , mas eles rejeitaram consistentemente todas as propostas espanholas por várias décadas. Então, em 1597, como parte de uma onda renovada de esforço missionário, os espanhóis enviaram o líder cristão timucua Juan de Junco ao cacique prefeito do norte de Utina (chefe principal), provavelmente na cidade de Ayacuto, no local de Figs Springs. Sozinho entre os outros missionários enviados naquele ano, Juan teve sucesso e convenceu o chefe a enviar emissários a Santo Agostinho para negociar a paz. A Utina do Norte prestou obediência à coroa espanhola, e os espanhóis enviaram um frade para a aldeia principal de Ayacuto, onde a importante Missão San Martín de Timucua foi estabelecida em 1608. Nos oito anos seguintes, pelo menos mais três missões foram estabelecidas no Norte Território de Utina : Santa Fé de Toloca , Santa Cruz de Tarihica e San Juan de Guacara.

O perfil do norte de Utina aumentou substancialmente à medida que províncias menores foram fundidas na província de Timucua, e San Martín se tornou a principal missão e cidade para uma área cada vez mais ampla. No entanto, eles sofreram um declínio demográfico considerável com as epidemias que se espalharam pela Flórida durante o século XVII. Sob o comando do chefe principal de Ayacuto Lúcas Menéndez, os Utina do Norte estiveram na vanguarda da Rebelião Timucua de 1665, na qual eles, juntamente com os Yustaga e Potano , se revoltaram contra o governo colonial espanhol. Depois que os espanhóis sufocaram a rebelião, a Utina do Norte foi transferida à força para uma série de novas cidades ao longo do Caminho Real ou Estrada Real da Província de Apalachee a Santo Agostinho. Isso causou um colapso severo na estrutura social, e os Utina do Norte ficaram em grande parte indefesos contra os ataques dos Creek e Yamasee aliados das colônias inglesas ao norte. Como resultado, os sobreviventes do norte de Utina migraram para perto de Santo Agostinho, onde se fundiram com outros povos timucua, e foram removidos para Cuba em 1763.

Notas

Referências

• Laudonnière, René ; Bennett, Charles E. (Ed.) (2001). Três viagens . University of Alabama Press. Manutenção CS1: texto extra: lista de autores ( link )
• Milanich, Jerald (1999). O Timucua . Wiley-Blackwell. ISBN   0-631-21864-5 . Recuperado em 20 de julho de 2010 .
• Swanton, John Reed (2003). As tribos indígenas da América do Norte . Publicação genealógica. ISBN   0-8063-1730-2 . Recuperado em 20 de julho de 2010 .
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