Origens da guerra civil do Sri Lanka - Origins of the Sri Lankan civil war
As origens da Guerra Civil do Sri Lanka estão no rancor político contínuo entre a maioria cingalesa e a minoria tâmil do Sri Lanka . Antes e durante a primeira parte do domínio colonial dos europeus, o Sri Lanka estava sob o domínio de três reinos separados. Durante o domínio colonial português e holandês, os três estados soberanos foram governados como entidades separadas. O domínio colonial britânico final amalgamou toda a ilha em uma única entidade administrativa após a independência, e as minorias foram entregues à mercê da maioria. De acordo com Jonathan Spencer, um antropólogo social da Escola de Estudos Sociais e Políticos da Universidade de Edimburgo , a guerra é o resultado de como as identidades étnicas modernas foram feitas e refeitas desde o período colonial, com a luta política entre as minorias Os tâmeis e o governo dominante cingalês, acompanhados por guerras retóricas por sítios arqueológicos e etimologias de nomes de lugares , e o uso político do passado nacional.
Liderar a luta armada
Um contribuinte principal para o desenvolvimento da consciência política entre os tâmeis durante o domínio colonial europeu foi o advento dos missionários protestantes em grande escala a partir de 1814. As atividades missionárias dos missionários do Conselho Americano de Comissários para Missões Estrangeiras , metodistas e igrejas anglicanas levaram a um avivamento entre os tâmeis hindus que construíram suas próprias escolas, templos, sociedades e publicaram literatura para combater as atividades missionárias. O sucesso desse esforço levou os tâmeis a pensarem com confiança em si mesmos como uma comunidade e prepararam o caminho para a autoconsciência como uma comunidade cultural, religiosa e lingüística em meados do século XIX.
A Grã-Bretanha , que passou a controlar toda a ilha em 1815, instituiu um conselho legislativo em 1833 com três europeus e um para cada cingalês , tâmils do Sri Lanka e burgueses . O principal requisito desse conselho era desempenhar um papel consultivo para o governador . Esses cargos acabaram sendo eleitos. Desde a introdução do conselho consultivo na Comissão Donoughmore em 1931 até a Comissão Soulbury em 1947, a principal disputa entre as elites cingalesas e tâmeis era sobre a questão da representação e não sobre a estrutura do governo. A questão da divisão do poder foi usada pelos nacionalistas de ambas as comunidades para criar uma crescente rivalidade interétnica que tem ganhado impulso continuamente desde então.
Inicialmente, houve pouca tensão entre os dois maiores grupos étnicos do Sri Lanka, os cingaleses e os tâmeis, quando Ponnambalam Arunachalam , um tâmil, foi nomeado representante dos cingaleses e também dos tâmeis no conselho legislativo nacional. No entanto, o governador britânico William Manning encorajou ativamente o conceito de "representação comunal" e criou a sede de Colombo, que alternava entre os tâmeis e os cingaleses. Posteriormente, a Comissão Donoughmore rejeitou veementemente a representação comunal e introduziu a franquia universal . A decisão foi fortemente contestada pela liderança política tâmil, que percebeu que seria reduzida a uma minoria no parlamento, de acordo com a proporção da população que compõe. GG Ponnambalam , um líder da comunidade tâmil, propôs à Comissão de Soulbury que deveria haver uma representação de 50-50 (50% para os cingaleses, 50% para todos os outros grupos étnicos, incluindo tâmeis) no Ceilão independente proposto - uma proposta que foi rejeitado. A Segunda Guerra Mundial serviu como um interregno onde a hábil política do DS Senanayake conseguiu equilibrar as tendências polarizadoras dos cingaleses e também dos nacionalistas tâmeis. Após a independência em 1948, GG Ponnambalam e o partido que ele fundou, o All Ceylon Tamil Congress (Congresso Tamil), juntaram-se ao moderado governo do Partido Nacional Unido , de DS Senanayake , de orientação ocidental . Este governo aprovou a Lei de Cidadania do Ceilão de 1948, que negou a cidadania aos cingaleses de origem indiana e resultou na transformação do Sri Lanka em um estado majoritário . O governo do Sri Lanka representava apenas a comunidade majoritária, a comunidade cingalesa , e havia marginalizado as minorias, causando um "severo grau de alienação" entre as comunidades minoritárias. Quando esta lei foi aprovada, o Congresso Tamil foi fortemente criticado pelos grupos marxistas da oposição e pelo recém-formado Partido Federal Tamil (FP) nacionalista do Sri Lanka . SJV Chelvanayakam , o líder deste novo partido, contestou a lei de cidadania perante a Suprema Corte do Sri Lanka e depois no Conselho Privado na Inglaterra , alegando discriminação contra as minorias, mas não prevaleceu em derrubá-la. O FP obteve dois assentos na eleição de 1952 , contra os quatro do Congresso Tamil , mas nas eleições de 1956 tornou-se o partido dominante nos distritos Tamil e assim permaneceu por duas décadas. O FP's veio a ser conhecido por sua posição intransigente sobre os direitos dos Tamil. Em resposta ao ato parlamentar que fez do cingalês a única língua oficial em 1956, os parlamentares federais organizaram um protesto não violento ( satyagraha ), mas foi interrompido por uma multidão nacionalista. A polícia e outras autoridades estaduais presentes no local não tomaram medidas para conter a violência. O FP foi escalado como bode expiatório e foi brevemente proibido após os distúrbios de 1958 nos quais muitos foram mortos e milhares de tâmeis forçados a fugir de suas casas.
Outro ponto de conflito entre as comunidades foram os esquemas de colonização patrocinados pelo estado que tiveram o efeito de mudar o equilíbrio demográfico na província oriental em favor da maioria cingalesa que os nacionalistas tamil consideravam sua pátria tradicional. Talvez tenha sido a causa mais imediata da violência entre as comunidades .
Na década de 1970, a importação de filmes, livros, revistas, jornais , etc. em língua tâmil do centro cultural de Tamil Nadu , na Índia , foi proibida. O Sri Lanka também proibiu grupos locais afiliados a grupos como o Dravida Munnetra Kazhagam (DMK) e a Liga da Juventude Tamil . O câmbio para a prática estabelecida de longa data de estudantes tamil que iam para a Índia para a educação universitária foi interrompido. Da mesma forma, os exames para diplomas externos da Universidade de Londres foram abolidos. Isso teve o efeito de cortar culturalmente as ligações entre os tâmeis do Sri Lanka e os tâmeis da Índia. O então governo insistiu que essas medidas faziam parte de um programa geral de autossuficiência econômica como parte de sua agenda socialista e não voltadas para a minoria tâmil.
A política de padronização foi uma política implementada pelo governo do Sri Lanka em 1971 para reduzir o número de alunos Tamil selecionados para certas faculdades nas universidades.
Em 1973, o Partido Federal decidiu exigir um estado separado . Para promover sua causa nacionalista, eles se fundiram com os outros partidos políticos tâmeis para se tornarem a Frente de Libertação Unida Tamil (TULF) em 1975. Em 1976, após a primeira convenção nacional da Frente de Libertação Unida Tamil, os tâmeis do Ceilão avançaram em direção a um nacionalismo transformado significava que agora eles não estavam dispostos a viver dentro de uma entidade confinada em uma única ilha. Chelvanayakam e o Partido Federal sempre fizeram campanha por um país unitário e pensaram que a divisão do país seria "suicida" até 1973. No entanto, as políticas de vários governos que foram consideradas discriminatórias pela liderança tâmil modificaram a posição para o nacionalismo tâmil.
Ascensão da militância
Desde 1948, quando o Sri Lanka se tornou independente, sucessivos governos adotaram políticas que tiveram o efeito de preferência líquida para a maioria cingalesa em detrimento da minoria tâmil do Sri Lanka . Os governos adotaram essas políticas para ajudar a comunidade cingalesa em áreas como educação e emprego público. Mas essas políticas restringiram severamente a juventude tamil de classe média, que teve mais dificuldade durante as décadas de 1970 e 1980 para entrar na universidade ou garantir um emprego. Esses indivíduos pertencentes a esta geração mais jovem, muitas vezes referidos por outros tâmeis como "os meninos" ( Podiyan na língua tâmil ) formaram muitas organizações militantes. O contribuinte mais importante para a força dos grupos militantes foi o pogrom de Julho Negro, que foi percebido como um evento organizado no qual mais de 1000 civis tâmil do Sri Lanka foram mortos, levando muitos jovens a preferirem o caminho armado da resistência.
No final de 1987, eles haviam lutado não apenas contra as forças de segurança do Sri Lanka, mas também contra a Força de Manutenção da Paz da Índia . Eles também lutaram entre si, com igual, senão maior brutalidade. O grupo principal: Tigres da Libertação do Tamil Eelam (LTTE), um grupo rebelde, dizimou a maioria dos outros. Eles representavam tensões intergeracionais, bem como diferenças de casta e ideológicas. Exceto o LTTE, muitas das organizações restantes se transformaram em partidos políticos menores dentro da Aliança Nacional Tamil ou em partidos políticos independentes. Alguns também funcionam como grupos paramilitares dentro das forças armadas do Sri Lanka.
Negação de cidadania a tâmeis indianos
Há uma população considerável de tâmeis na Província Central, trabalhadores de plantações trazidos da Índia pelas autoridades coloniais britânicas nos séculos XIX e XX. Esses tâmeis indianos (ou tâmeis de propriedade), como são chamados, ainda trabalham principalmente nas plantações de chá do Sri Lanka . Eles estão presos na pobreza há gerações e continuam a experimentar más condições de vida. Embora falem dialetos da mesma língua, geralmente são considerados uma comunidade separada dos tâmeis do Sri Lanka do Norte e do Leste.
O governo de DS Senanayake aprovou uma legislação privando os tâmiles de sua cidadania em 1949, deixando-os apátridas .
O efeito foi desviar o equilíbrio político da ilha dos tâmeis. Em 1948, na independência, os tâmeis detinham 33% do poder de voto no Parlamento. Com a privação do direito de voto dos tâmeis, entretanto, essa proporção caiu para 20%. Os cingaleses puderam e obtiveram mais de 2/3 da maioria no Parlamento, tornando impossível para os tâmeis exercerem uma oposição efetiva às políticas cingalesas que os afetavam. A principal razão para o desequilíbrio foi que vários círculos eleitorais com vários membros elegeram um membro tâmil do Parlamento em um eleitorado majoritário cingalês. A ideia de ter constituintes com vários membros era evitar a dominação das minorias por um futuro governo nacionalista.
Não contentes em tirar sua cidadania, sucessivos governos tentaram remover inteiramente os tâmeis do país. Em 1964, o primeiro-ministro Sirimavo Bandaranaike assinou um acordo com o primeiro-ministro indiano LB Shastri . Um segundo acordo foi assinado três anos depois com Indira Gandhi . Isso previa que 600.000 tâmeis da propriedade seriam expulsos e enviados para a Índia ao longo de um período de 15 anos, e 375.000 teriam sua cidadania do Sri Lanka restaurada. Nem todos do primeiro grupo realmente retornaram à Índia e permaneceram no Sri Lanka sem a possibilidade de votar, viajar para o exterior ou participar plenamente da vida no Sri Lanka. Somente em 2003 é que os direitos de cidadania plenos foram restaurados aos tâmeis remanescentes na região montanhosa.
Política de idioma
Os relatórios detalhados da comissão do campesinato Kandyan (1947), da comissão budista (1956), bem como as estatísticas de admissões preponderantes de estudantes falantes de tâmil na universidade forneceram uma base para esses ativistas cingaleses que garantiram que SWRD Bandaranaike obtivesse uma vitória esmagadora em 1956 , fazendo campanha em uma plataforma nacionalista cingalesa forte.
O conflito étnico foi agravado pela Lei da Língua Oficial Sinhala de 1956. Havia consenso geral de que o inglês deveria ser substituído como língua oficial do país. Na lei, o governo do Sri Lanka substituiu o inglês pelo cingalês, o que privou os tâmeis de seu direito de negociar com instituições governamentais em seu idioma, bem como limitou sua oportunidade de ingressar no serviço governamental. Em 1956, aproximadamente 75% da população mantinha a fluência na língua cingalesa, aproximadamente 15% eram proficientes em tamil e os demais grupos étnicos falavam principalmente inglês, incluindo os burgueses e os muçulmanos. O multilinguismo não era comum, embora muitos cingaleses conhecessem pelo menos duas das três línguas principais.
O governo do Partido da Liberdade do Sri Lanka (SLFP) liderado por Solomon Bandaranaike foi empossado em uma plataforma que visa ajudar a crescente população de jovens desempregados que foram privados de seus direitos pela política da Língua Oficial Sinhala. A maioria dos funcionários públicos sob o domínio colonial eram tâmeis, cujas posições se beneficiavam de escolas missionárias gratuitas de meio inglês no norte e no leste da ilha. O Partido Federal Tamil liderou um grupo de voluntários Tamil e encenou uma satyagraha (protesto pacífico).
A política da Língua Oficial Sinhala foi gradualmente enfraquecida por todos os governos subsequentes e, em 1987, o Tamil foi tornado uma língua oficial do Sri Lanka, ao lado do Sinhala. O inglês permaneceu a língua de fato da governança; a atividade governamental continua a ser realizada em inglês, incluindo a elaboração de legislação.
Motins de 1958
Nos motins de 1958 , 150–200 pessoas foram mortas, principalmente tâmeis e milhares mais foram agredidas e propriedades tâmeis saqueadas. Mais de 25.000 refugiados Tamil foram realocados para o Norte. Da mesma forma, um grande número de cingaleses foi morto ou expulso do norte e do leste do país e foi realocado no sul.
1970 - Proibição da importação de mídia e literatura Tamil
A importação de filmes, livros, revistas, jornais, etc. em língua tâmil do centro cultural de Tamil Nadu , na Índia , foi proibida. O Sri Lanka também baniu grupos como o Dravida Munnetra Kazhagam e a Liga da Juventude Tamil. Culturalmente, os tâmeis do Sri Lanka foram isolados de Tamil Nadu. O câmbio para a prática estabelecida de longa data de estudantes tamil que iam para a Índia para a educação universitária foi interrompido. Da mesma forma, os exames para diplomas externos da Universidade de Londres foram abolidos. O governo insistiu que isso era parte de um programa geral de autossuficiência econômica, parte de sua agenda socialista , porém a maioria da população tâmil não aceitava nem acreditava nisso.
A proibição da importação de mídia em língua tâmil pelo governo do Sri Lanka em 1970 foi percebida por alguns políticos tâmeis minoritários do Sri Lanka como uma ação contra sua sobrevivência cultural. Importando Língua tâmil filmes, livros, revistas, jornais de Tamil Nadu, na Índia foram proibidas.
O Sri Lanka também proibiu a filial local da DMK e a Liga da Juventude Tamil . Culturalmente, a minoria do povo tâmil do Sri Lanka se sentiu excluída de Tamil Nadu . Mas alguns argumentam que isso fez com que a literatura e a mídia tamil nativas do Sri Lanka prosperassem sem a competição da Índia.
1971 - Lei das Universidades
Durante a década de 1970, as admissões nas universidades foram padronizadas. A política de padronização foi uma política implementada pelo governo do Sri Lanka em 1971 para reduzir o número de alunos Tamil selecionados para certas faculdades nas universidades.
Sob os britânicos , o inglês era a língua oficial e, conseqüentemente, beneficiava muito os falantes de inglês. No entanto, a maioria da população do Sri Lanka vivia fora das áreas urbanas e não pertencia à elite social e, portanto, não desfrutava dos benefícios da educação de nível médio em inglês. A questão foi agravada ainda mais pelo fato de que no distrito de Jaffna , onde residia uma população de língua tâmil, os alunos tinham acesso à educação em inglês por meio de escolas missionárias. Isso criou uma situação em que uma grande proporção de estudantes universitários matriculados em cursos profissionalizantes como medicina e engenharia eram tâmeis de língua inglesa.
Ascensão do separatismo
No início, os políticos tâmeis pressionaram por um sistema federal por meio do Partido Federal . Isso foi recebido com suspeita e resistência de muitos cingaleses. Na década de 1960, o governo de Sirimavo Bandaranaike nacionalizou a maioria das escolas missionárias do país, secularizando-as e mudando a língua de ensino apenas do inglês para o cingalês. Depois disso, tornou-se raro que crianças cingalesas e tâmil frequentassem a escola juntas. Incapazes de falar cingalês, tornou-se cada vez mais difícil para os jovens tamil obter acesso a empregos no serviço público ou frequentar universidades, e o desemprego aumentou.
O nome do país foi mudado de Ceilão para Sri Lanka em 1970, um nome de origem sânscrita que irritou e alienou muitos tâmeis.
Resolução Vaddukoddai
O conceito de uma nação separada, Tamil Eelam , foi proposto pelo Tamil United Liberation Front (TULF) na Resolução Vaddukoddai em 1976. TULF foi uma coalizão de partidos que fez campanha nas eleições de 1977 para um estado independente para os tâmeis em Sri Lanka. Eles ganharam a maioria das cadeiras tâmeis, mas mais tarde o governo os baniu do Parlamento por defenderem um estado independente. Os separatistas de Tamil liderados pelo LTTE assumiram a liderança dos tâmeis durante a Guerra Civil do Sri Lanka .
1981 - Destruição da Biblioteca Pública de Jaffna
Uma turba cingalesa agitou-se nas noites de 31 de maio a 2 de junho, incendiando a área do mercado de Jaffna, o escritório do Jornal Tamil , a casa do membro do Parlamento por Jaffna, a Biblioteca Pública de Jaffna e matando quatro pessoas. A destruição da Biblioteca Pública de Jaffna foi o incidente que pareceu causar mais angústia ao povo de Jaffna. Os 95.000 volumes da Biblioteca Pública destruídos pelo incêndio incluíam numerosos manuscritos culturalmente importantes e insubstituíveis. Testemunhas relataram a presença de policiais uniformizados na multidão e seu envolvimento na morte de quatro pessoas.