Padmavat -Padmavat

Padmavat (ou Padmavati ) é um poema épico escrito em 1540 pelo poeta sufi Malik Muhammad Jayasi , que o escreveu na linguagem Hindustani de Awadhi , e originalmente na persa roteiro nasta'liq . É o texto mais antigo existente entre as obras importantes em Awadhi. Uma famosa peça da literatura sufi do período, ele relata umahistória ficcional alegórica sobre odesejo do sultão Alauddin Khalji de Delhi pela titular Padmavati , a Rainha de Chittor . Alauddin Khalji e o marido de Padmavati, Ratan Sen, são figuras históricas, enquanto Padmavati pode ter sido um personagem fictício.

Enredo

Padmavati , a princesa do reino Singhal (provavelmente da Era Dambadeniya), é amiga íntima do papagaio falante Hiraman. Seu pai desaprova sua proximidade e ordena que o papagaio seja morto. O papagaio voa para escapar da punição, mas é capturado por um caçador de pássaros e acaba se tornando um animal de estimação do governante Chittor Ratansen .

Inspirado pela descrição do papagaio da beleza de Padmavati, Ratansen decide visitar o reino de Singhal (srilanka dos dias modernos). Acompanhado por seus 16.000 vassalos e príncipes, e com o papagaio como guia, ele chega a Singhal após cruzar os sete mares. Lá, ele tenta ganhar Padmavati realizando austeridades em um templo. Informada pelo papagaio, Padmavati visita o templo e retorna sem encontrar Ratansen, embora comece a ter saudades dele. Enquanto isso, no templo, Ratansen decide suicidar-se por ter sentido falta dela. As divindades Shiva e Parvati intervêm, e Shiva o aconselha a atacar a fortaleza de Singhal.

Disfarçado de asceta, Ratansen e seus seguidores atacam a fortaleza, mas são capturados por Gandharvsen. Quando Ratansen está prestes a ser executado, seu bardo revela sua identidade. Gandharvsen então casa Padmavati com Ratansen, e também arranja 16.000 mulheres padmini para seus companheiros. ( Padmini é o melhor entre os quatro tipos de mulheres, normalmente encontrados apenas em Singhal.)

Enquanto Padmavati e Ratansen consumam seu casamento em Singhal, a primeira esposa de Ratansen, Nagmati, anseia por ele em Chittor. Ela usa um pássaro para enviar uma mensagem a Singhal, após a qual Ratansen decide retornar a Chittor. Ratansen tem orgulho excessivo de ser casado com a mulher mais bonita da terra, pela qual é punido por uma tempestade no mar durante a viagem de volta. Ele e Padmavati são resgatados pelo oceano, mas todos os seus seguidores morrem na tempestade. Lakshmi, a filha do Oceano, testa o amor de Ratansen por Padmavati ao aparecer diante dele disfarçado de Padmavati. Ratansen passa no teste e é recompensado com presentes pelo Oceano e Lakshmi. Com esses presentes, ele recruta uma nova comitiva em Puri e retorna a Chittor.

Em Chittor, Padmavati e Nagmati disputam a atenção de Ratansen. Inicialmente, ele os acalma passando noites com eles alternadamente, mas depois estabelece a paz repreendendo-os. Enquanto isso, ele bane o cortesão brâmane Raghav Chetan por ganhar um concurso de forma fraudulenta. Padmavati presenteia Raghav com sua pulseira para acalmá-lo.

Raghav vai para a corte de Alauddin Khalji em Delhi. Quando questionado sobre a pulseira, ele descreve a beleza incomparável de Padmavati. Alauddin então sitia Chittor e exige Padmavati para si. Ratansen rejeita a demanda, oferecendo-se para pagar uma homenagem em seu lugar. Alauddin rejeita a oferta e o cerco continua. Finalmente, como parte de novos termos de paz, Ratansen convida Alauddin como hóspede para dentro do forte, contra o conselho de seus vassalos Gora e Badal . Alauddin enganosamente vislumbra Padmavati, captura Ratansen e retorna a Delhi.

Padmavati pede a Gora e Badal para ajudá-la a libertar Ratansen. Os dois homens e seus seguidores entram na fortaleza de Delhi , disfarçados de Padmavati e seus companheiros. Eles libertam Ratansen, mas Gora é morto lutando durante a fuga, enquanto Badal leva Ratansen para Chittor.

Durante a ausência de Ratansen, o Kumbhalner governante Devpal propõe casamento a Padmavati. Ao retornar, Ratansen fica sabendo desse insulto e decide punir Devpal. No combate individual que se seguiu, Ratansen e Devpal se matam. Enquanto isso, o exército de Alauddin chega a Chittor. Diante de uma certa derrota, Nagmati e Padmavati junto com outras mulheres do forte suicidam-se por jauhar (autoimolação em massa), enquanto os homens lutam até a morte. Alauddin captura uma fortaleza vazia, portanto, negou seu prêmio.

Alauddin reflete sobre sua vitória de Pirro e a natureza do desejo insaciável . Ele recolhe as cinzas de Ratansen e suas esposas Padmavati e Nagmati, lamentando que ele "queria evitar isso". Alauddin continua: "O desejo é insaciável, permanente / mas este mundo é ilusório e transitório / Desejo insaciável que o homem continua a ter / Até que a vida acabe e ele chegue ao túmulo."

Manuscritos

Os primeiros manuscritos existentes de Padmavat variam consideravelmente em comprimento e são escritos em uma série de scripts diferentes, incluindo Kaithi , Nagari e Nastaʿlīq .

Os manuscritos Nastaʿlīq formam a camada mais antiga do texto. O mais antigo manuscrito existente de Padmavat é um manuscrito Nastaliq copiado em 1675 em Amroha , por Muhammad Shakir. Foi descoberto em Rampur e contém traduções persas interlineares. Outros manuscritos persas incluem os copiados por Rahimdad Khan de Shahjahanpur (1697) e Abdulla Ahmad Khan Muhammad de Gorakhpur (1695).

Os manuscritos Kaithi contêm um grande número de versos adicionais e geralmente são incompletos ou mal transcritos.

Mataprasad Gupta publicou uma edição crítica do texto, baseada em cinco manuscritos diferentes, o mais antigo dos quais é do século XVII.

Traduções e adaptações

A adaptação mais antiga conhecida de Padmavat é Prem Nama '(1590) de Hansa Dakkani, um poeta da corte de Ibrahm Shah do Sultanato de Bijapur .

Existem doze adaptações de Padmavat em persa e urdu. Os mais famosos deles são Rat-Padam e Shama-wa-parwanah . O Rat-Padam (1618) de Mulla Abdul Shakur ou Shaikh Shukrullah Bazmi de Gujarat segue de perto o enredo de Padmavat , mas omite o simbolismo Sufi para personagens e eventos. O Shama-wa-parwanah (1658) de Aqil Khan Razi (um governador de Delhi sob Aurangzeb ) retém o simbolismo Sufi.

O épico bengali Padmavati, escrito no século 16 por Alaol, foi influenciado por isso. Inspirou uma série de romances, peças e poemas na literatura bengali do século XIX . Ele também teve adaptações em bengali por Kshirode Prasad Vidyavinode em 1906 e Abanindranath Tagore em 1909.

Padmavat é a fonte definitiva da ópera Padmâvatî de Albert Roussel (1923).

Uma das famosas literaturas birmanesas , မင်း ကုသ နှင့် ပပဝတီ ( Minkutha & Papawati ) é uma adaptação solta da história de Padmavati, sendo adaptada em várias versões de livros e peças de teatro.

As primeiras adaptações cinematográficas incluem o filme em Tamil Chittoor Rani Padmini (1963) e o filme em Hindi Maharani Padmini (1964). Padmaavat (2018), um filme indiano de Bollywood dirigido por Sanjay Leela Bhansali , é baseado no Padmavat .

Historicidade

Os historiadores persas da Idade Média tardia , como Firishta e Hajiuddabir, adaptaram a lenda de Padmavat como história, mas seus relatos apresentam inconsistências. Os bardos Rajput posteriores também adaptaram e expandiram a lenda, sem levar em consideração os fatos históricos. Gora Badal Padmini Chaupai de Hemratan (c. 1589 DC) tornou-se a primeira adaptação Rajput popular da lenda. Entre os séculos 16 e 18, mais versões Rajput da lenda Padmavati foram compiladas no atual Rajastão, sob o patrocínio dos chefes Rajput. A maioria das histórias medievais escritas após Firishta (século 16), incluindo Bahrulamvaj do século 18 , menciona o episódio Padmavati. As semelhanças nas várias narrativas lendárias sobre Padmavati indicam que todos esses relatos são baseados no Padmavat de Jaisi . Niccolao Manucci também menciona a história em sua Storia do Mogor , mas a situa durante a invasão de Chittor pelo rei Akbar no século 16 .

O historiador Kishori Saran Lal aponta várias inconsistências na lenda de Padmavat . Por exemplo, aquele Ratnasimha ascendeu ao trono em 1301 e foi derrotado por Alauddin em 1303, enquanto Padmavat afirma que Ratnasimha passou 12 anos em busca de Padmavati, e então 8 anos em conflito com Alauddin. Lal também aponta as inconsistências nas narrativas dos historiadores medievais posteriores. Por exemplo, Firishta afirma que Alauddin ordenou a seu filho Khizr Khan que evacuasse Chittor em 1304, e então nomeou um sobrinho de Ratnasimha como seu novo governador. No entanto, Khizr Khan deixou Chittor muito depois de 1304. De acordo com Lal, o próprio Jaisi sugere que Padmavat se destina a ser uma alegoria , não uma narração de um evento histórico, porque o autor menciona que em sua narrativa, Chittor representa o corpo, Raja (Ratnasimha) para a mente, Singhal para o coração, Padmavati para a sabedoria e Alauddin para a luxúria. Lal conclui que os únicos fatos históricos na lenda são que Alauddin capturou Chittor e que as mulheres do forte (incluindo uma rainha de Ratnasimha) morreram em jauhar . Banarsi Prasad Saksena acredita que mesmo a narrativa jauhar é uma invenção: o cronista contemporâneo Amir Khusrau se refere ao jauhar durante a conquista anterior de Ranthambore , mas não menciona nenhum jauhar em Chittor.

O poema Padmavat termina com as próprias palavras de Jayasi: "Eu inventei a história e a relatei." De acordo com o historiador da Universidade Jawaharlal Nehru, Aditya Mukherjee, "no período contemporâneo, não há menção desse evento, nenhum relato de Padmavati por Amir Khusrau , um prolífico escritor da época e cortesão de Alauddin Khilji". Ele afirma que "não há evidência histórica deste evento Padmavati - esta história é a imaginação de um poeta".

Referências

Bibliografia

links externos

• O Padumawati de Malik Muammad Jaisi , tradução para o inglês GA Grierson e Sudhakara Dvivedi
• Padmavat na escrita Devanágari