Pré-história de Manila - Prehistory of Manila
A pré-história de Manila cobre a época do Pleistoceno junto com as idades do Paleolítico , Neolítico e Metal. Também inclui a idade de contato com outros países como a China e termina com o período do Reino de Maynila .
Manila é a atual capital das Filipinas e a segunda maior cidade do país. Ela está situada em 14. 5833˚ N, 120.9667 ˚ E. Ela pertence à lista de cidades em todo o mundo com a maior densidade populacional de 42.858 por quilômetro quadrado.
Etimologia
Cidade que leva o nome da planta
O termo “Maynila” foi cunhado após o mangue Yamstick ( Scyphiphora hydrophyllacea ) ou Nilad no nome local. Nilad é uma planta peculiar, semelhante a um talo de arroz , com flores brancas e amarelas brilhantes, considerada abundante no antigo reino.
Delgado (1982) registra em sua Historia General que arbustos do Manguezal Yamstick, ou Nilad, eram abundantes ao longo das margens do rio onde a cidade (que antes era um reino) foi estabelecida. Diz-se que a cidade Maynilad recebeu o nome desta planta, que significa "lá está Nilad".
De acordo com o folclore filipino, quando a cidade murada (popularmente conhecida como Intramuros ) foi construída, essa planta peculiar proliferou no delta do rio Pasig e na baía de Manila . Naquela época, o rio Pasig era limpo o suficiente para as pessoas usarem nas atividades diárias.
A população local passou a apreciar a planta por seus ramos longos e macios que balançavam suavemente com a brisa que vinha da baía. Segundo o folclore, a figura em forma de braço da planta dá as boas-vindas aos visitantes ou despede-se deles das margens dos rios e da orla marítima, e o terreno tornou-se conhecido pelos visitantes por esta peculiaridade.
Moradores e visitantes teriam ido à margem do rio colher a flor. O Nilad foi transformado em guirlandas ou rendas que eram oferecidas aos altares religiosos e logo se tornaram produtos distribuídos para outros lugares.
No decorrer da história, dois espanhóis vieram e perguntaram de onde vinham as flores. A mulher que não sabia onde exatamente as flores estavam localizadas respondeu vagamente: 'Sa may mga Nilad' (onde estão os Nilads). Tanto os nativos quanto os estrangeiros começaram a se dirigir ao lugar 'Sa may Nilad' desde então. Logo, as pessoas, sejam nativos, conquistadores ou visitantes, passaram a conhecer a área como 'Sa Maynila'.
Existem algumas discussões entre os historiadores sobre se a planta foi realmente chamada de "nila" ou "nilad". Os historiadores Ambeth Ocampo e Carmen Guerrero Nakpil afirmam que nila é popularmente referida como nilad por pessoas não familiarizadas com a planta. Em sua página do Facebook, Ocampo observa que "Algum idiota acrescentou um 'd' para nos dar: Maynilad, Maharnilad e Lagusnilad! Na Flora de Filipinas do Pe. Blanco por volta de 1877, encontramos a ixora manila . Não há" d "depois de nila . "
Algumas fontes antigas discordam, entretanto, observando que a planta referida como "nilad" é a planta Indigo ( Indigoferra tinctoria ), uma planta completamente diferente. Emma Helen Blair, na coleção de vários volumes de documentos filipinos The Philippine Islands, observa "O nome Manila é derivado de uma palavra Tagal, 'Manilad' , que significa 'um lugar coberto de Nilad', que é o nome de uma pequena árvore, com flores brancas.
Julio Nakpil afirmou que a omissão do "d" no final do nome provavelmente foi um erro dos espanhóis: "Maynilad nos parece razoável pelo seguinte motivo: o prefixo 'pode' significa" ter "ou "existe" ( mayroon ); e o prefixo 'ma' significa abundante ( marami ); e 'nilad' é um arbusto, também chamado de sagasa , crescendo abundantemente nas margens de Manila, e por esse motivo era chamado de Manilad antes e depois da chegada dos espanhóis que, por causa da pronúncia defeituosa de nossa língua, abandonaram a última carta, convertendo-a em Manila ”.
Baybayin , o sistema de escrita pré-colonial dominante na área, também foi incapaz de transcrever consoantes finais. Isso significa que "Maynilad" falado (um lugar com "nilad") e "Manilad" (um lugar abundante com "nilad") serão ambos transcritos como "Manila" no script, o que pode afetar a transcrição direta em outros idiomas.
Cidade com o nome de local
Por outro lado, Alexander Salt sugeriu em sua Introdução à História de Manila que a cidade recebeu esse nome por sua localização na língua da terra. Ele afirma que Maynila vem da frase tagalo sa may dila ("na língua"), que descreve principalmente a localização da cidade na língua da massa de terra.
Salt também citou em seu trabalho que Manila era chamada de " Nuremberg do Oriente". Ele esclareceu que pode ser totalmente correto ou não, pelo menos é "cheio de sugestões", pois “Ela (Manila) sozinha, em meio à pressa da civilização do século XX, e as características do Oriente, senta-se serena na grandeza medieval. ” A história, como expôs Salt, teve as paredes, os edifícios, as praças e as ruas como testemunhas. Ele tinha visto a cidade como uma expressão de vida e crescimento, não meros contadores arbitrários de pensamento.
História
A pré-história de Manila não se concentra apenas em como Manila surgiu. Sua história faz parte de um quadro mais amplo - de como o homem nas Filipinas e como este país surgiu. A pré-história de Manila será melhor compreendida quando for vista de um nível macro.
Geologia histórica de Manila
Assim como qualquer outro pedaço de terra, a cidade de Manila começou há milhões de anos, mesmo antes de emergir junto ao rio Pasig, como parte integrante da evolução cataclísmica no desenvolvimento da principal estrutura geológica da Terra. Principalmente, a relação causal entre a cordilheira de Sierra Madre ao longo da costa leste de Luzon e o Vale Central no meio da cordilheira e duas outras terras altas, Zambales ao longo do oeste e as terras altas nas atuais províncias de Laguna , resultaram em onde a cidade está agora.
O rio Pasig tem sido um fator que contribui para a capacidade de manila de sustentar a vida e habitação. Uma grande parte da área de Cavite, que fazia parte da crista submarina do antigo Vulcão Taal, foi elevada e elevada dentro de um deslocamento diferencial. Isso ocorreu perto da cordilheira Tagaytay , aproveitando a projeção para o sul da falha geológica de Marikina , e os movimentos da crosta terrestre incluem áreas ao norte até Parañaque . A zona do referido deslocamento diferencial é o local onde se situa o atual Rio Pasig.
O Pleistoceno
Com a formação do rio Pasig, disse-se que Manila estava preparada para a vinda do homem. Para ter uma melhor compreensão de como a habitação e a comunidade começaram, deve-se usar o nível macro de compreensão de como os humanos viajaram e se estabeleceram nas Filipinas. Durante este período, a área onde se situava a cidade de Manila ainda era inconclusiva, mas este período é necessário para que todos os eventos que ocorreram contribuíram para a realidade social e física do estabelecimento e desenvolvimento da cidade.
Este período é conhecido como era do gelo . A mudança de clima foi sentida em todo o mundo, até mesmo na linha do equador. Essa idade do gelo resultou na redução dos níveis de água dos rios, lagos e oceanos. O nível da água do Mar do Sul da China caiu para uma estimativa de 240 pés. Então, o período da idade do gelo acabou e quando o gelo polar começou a recuar e as geleiras começaram a derreter, as massas de água começaram a se encher. Essas flutuações no nível da água devido à alternância do clima resultaram na exposição e cobertura alternada de pontes de terra que conectavam massas de terra. Essas pontes de terra, quando expostas, possibilitavam a migração, uma vez que a tecnologia da navegação não era elaborada (ou mesmo presente naquela época). Registros mostram que o homem antigo não apenas veio para as Filipinas em busca de abrigo temporário durante as mudanças climáticas, mas também, eles começaram a se estabelecer. O homem antigo, não sendo uma forma especializada de ser, fez vários ajustes para lidar com um novo ambiente. Artefatos culturais mostraram evidências de ajustes, conforme descobriram cientistas sociais posteriores.
Especulações diziam que o homem possivelmente chegou há 250 mil anos (discutível e não conclusivo), o que foi baseado na associação das primeiras formas de artefatos humanos e fósseis de animais extintos, que também foram considerados não tão diretos.
Acredita-se que o elefante e o estegodonte estejam vagando pelos arredores de Quezon City , e o rinoceronte na área da atual Guadalupe em Mindanao . Os níveis de água durante este período eram baixos, o que significa que partes da baía de Manila perto de Corregidor estavam expostas. Foi apenas em torno do último glacial que o nível da água subiu e a área exposta foi coberta. Os artefatos encontrados mostraram que os habitantes estavam gradualmente se movendo em direção aos terrenos mais altos.
A Idade Paleolítica
O último período da fase glacial marcou o início da habilidade aprimorada do homem para criar mais ferramentas que o ajudaram a alcançar a sobrevivência. A Idade Paleolítica é caracterizada como a Idade da Pedra Antiga, que mostra explicitamente uma manifestação de que o homem usava pedras brutas para satisfazer sua necessidade de ferramentas e armas eficientes.
No entanto, ainda não há evidências suficientes de que o homem tenha permanecido nas proximidades de Manila durante esta Idade. Permanece a possibilidade de que o homem pudesse ter ficado em algumas partes de Manila por um curto período de tempo para comida ou para assentamentos temporários. Não há nenhuma evidência adequada para provar que o homem estabeleceu locais de habitação permanente dentro da área de Manila propriamente dita, embora algumas regiões relativamente próximas a Manila, como Cavite e Pampanga, mostrassem sinais potenciais de assentamentos.
O contorno costeiro das Filipinas antes é muito mais diferente do que é hoje. Neste período, na última parte da última era glacial, os primeiros vestígios definitivos do homem foram encontrados. A baía de Manila foi exposta durante este tempo e a foca estaria localizada fora da Ilha Corregidor . O rio Pasig seria um canal de corte através da área da baía, depositando sedimentos na planície costeira, aumentando gradativamente a área do delta. O último período da era glacial também faz com que o homem seja definido como um ser fabricante de ferramentas. De meramente usuários de ferramentas a ferramenteiro e usuário, o homem estava acostumado a desenhar, fabricar e usar o que está disponível no ambiente.
Nenhum sinal de homem foi descoberto na área atual de Manila que pudesse remontar a este período. As especulações afirmam que as evidências podem ter sido enterradas sob o lodo e sedimentos da baía de Manila e cobertas pela enchente durante o último período interglacial. Mas em terrenos mais elevados, implementos foram descobertos pelo Dr. H. Otley Beyer em torno da área de Novaliches , local que não foi inundado pela elevação da oscilação do mar e / ou não foi perturbado pela infiltração de habitações humanas.
Ao longo das bordas leste e nordeste de Manila, artefatos foram descobertos junto com tektites . Os mesmos tipos de material foram encontrados na área da atual Nova Manila pelo Dr. H. Otley Beyer. Em direção ao norte de Manila, outros tektitas e ferramentas paleolíticas foram escavados em quantidades impressionantes. Embora nenhum deles tenha sido encontrado em Manila propriamente dito (tektites foram encontrados em Quezon City, Rizal e Bulacan), essas descobertas ainda indicam a intensa atividade humana em um período muito inicial.
Embora haja certeza de que os primeiros humanos poderiam ter se aventurado no delta do rio Pasig em busca de alimento, ainda não há vestígios dessa aparência. Em um ou dois casos, o homem primitivo também poderia estar na área de Manila. Eles poderiam ter se estabelecido por um curto período ou ter ficado à espreita em busca de comida.
O Neolítico
Esta idade também é conhecida como a Nova Idade da Pedra, onde houve uma mudança evidente da caça e coleta para o estabelecimento de assentamentos permanentes. A mudança mais significativa ocorrida neste período é a Revolução Agrícola. Também surgiram novas ferramentas que trouxeram mais eficiência ao homem. Eles criaram ferramentas mais refinadas e avançadas. A complexidade também foi vista em seus métodos de fabricação de armas. Assim como no estágio Paleolítico, ainda não há evidências suficientes de que o homem se estabeleceu nas proximidades de Manila e estabeleceu locais de habitação permanente. As regiões ao redor de Manila mostraram evidências consideráveis de ferramentas, particularmente em cavernas e abrigos de rocha. A existência de enxós de concha também foi notada durante este período.
Nesse período, o último dos quatro períodos glaciais já havia terminado. As pontes de terra já estavam cobertas com o aumento do nível da água. As ilhas nas Filipinas foram separadas, mais ou menos como estão agora. O litoral da baía de Manila remontava ao sopé de Guadalupe Tuff.
A tecnologia de fabricação de ferramentas está mais evidentemente desenvolvida do que antes. Havia consistência no método de fabricação; as ferramentas estavam com uma forma mais definitiva que foi conseguida por meio de retoques secundários. As ferramentas ganharam mais permanência. As ferramentas tinham um atributo distinto de uma forma mais alongada e a borda de trabalho estava situada em uma borda, e o corpo tinha uma forma mais simétrica.
Nos arredores de Manila, foram encontrados sinais da vida neolítica, mas não na área em si, porque ainda era um delta em desenvolvimento que não era uma habitação permanente desejável. Nas áreas mais altas, o Dr. H. Otley Beyer descobriu evidências da cultura neolítica na cidade. Para citar alguns, enxós de pedra foram encontrados no antigo edifício provincial da província de Rizal , em Pasig . Havia também algumas enxós de ombro raras datadas de 2.000 anos aC, junto com 'Luzon Ridged Adze' no vale do rio de San Juan, nos vales superiores de Novaliches e Marilao .
A concentração de artefatos descobertos pelo Dr. Beyer pode ser uma indicação de habitação. Na área atual de San Francisco del Monte, uma extensa deposição de enxó polida danificada foi encontrada com ferramentas em flocos desgastadas de obsidiana , ou vidro vulcânico e tektitas . Na área do rio San Juan, o Dr. Beyer reconheceu o que poderia ter sido um antigo centro comercial e talvez pequenas comunidades em ambas as margens do rio e no riacho que entrava no rio em um ponto.
O rio Pasig , que está ligado à baía da área de Laguna , teria sido uma via de comércio. O comércio começou a se desenvolver mesmo em pequena escala.
Evidentemente, barcos também estavam sendo desenvolvidos e a cerâmica foi introduzida.
Age of Metal
É marcada pelo desenvolvimento da tecelagem e da tecnologia do vidro .
Os assentamentos começaram a se desenvolver nas margens de lagos ou praias ou onde quer que houvesse um corpo d'água, desde que o homem se tornou mais móvel com o desenvolvimento dos barcos. O comércio e o comércio surgiram de grupos limitados de troca. A gama de comércio tornou-se mais ampla à medida que grupos mais distantes foram ligados entre si pelo desenvolvimento de barcos como meio de transporte.
Não há achados arqueológicos na área de Manila para representar este período como nos estágios anteriores. Os artefatos registrados eram novamente, das vizinhanças da área.
É positivo que a área de Manila estava se tornando o caminho para o comércio com as comunidades do interior ao sudeste sobre a área de Laguna de Bay e as terras altas ao norte e nordeste. Com o aumento do comércio, os assentamentos começaram a crescer, tornando-se nucleados na forma.
A Idade do Contato
A planície do delta de Manila havia se tornado mais estabilizada nesta época e as terras mais altas compactadas o suficiente para habitação. O rio Pasig, que conecta Laguna de Bay com a baía de Manila , já era parte integrante do comércio e dos locais de comércio que se tornaram mais extensos. Eles controlavam o fluxo de comércio à medida que recebiam mercadorias dos comerciantes estrangeiros e depois as comercializavam com o povo de Laguna. Os chineses passaram a segui-los e a competir com o comércio árabe nas Filipinas . Durante as dinastias Sung e Ming, Manila desempenhou um papel importante no comércio, pois é um dos principais portos marítimos.
O efeito geral desse comércio e comércio foi a reestruturação da cultura e da sociedade do país. A mistura dessas culturas pode ser sustentada pelas primeiras evidências concretas encontradas pelo Museu Nacional (as primeiras escavações arqueológicas feitas pelo museu). Os achados arqueológicos na área de Santa Ana forneceram dados definitivos sobre os padrões do modo de vida das pessoas por volta do século XII dC. Setenta e oito túmulos foram descobertos em um antigo edifício ao longo da velha estrada Lamayan.
Reino de Namayan
O Reino de Namayan era o reino mais antigo entre os três reinos presentes antes de os espanhóis invadirem as Filipinas. O reino estava localizado perto da baía de Manila, do rio Pasig e da Laguna de Bay. Sua capital é Sapa, que hoje é Santa Ana, Manila. Seu território também atingiu os dias atuais Mandaluyong, Makati e Pasay. A religião do reino era principalmente muçulmana. Foi governado por Lakan Tagkan com sua esposa, Buwan. Fr. Felix de Huerta publicou um livro que descreve o Reino de Namayan.
Uma escavação de uma igreja em Santa Ana (Paróquia de Nossa Senhora dos Abandonados) liderada por Robert Fox rendeu ótimos resultados. Foi descoberta uma tigela de porcelana chinesa que datava do final do século 11 DC. Artefatos chineses e outras cerâmicas datando do século 12 ao 13 foram descobertos.
Reino de Manila
Os primeiros habitantes do Reino de Maynila mantiveram relações comerciais com seus vizinhos asiáticos, bem como com os impérios hindus de Java e Sumatra , conforme confirmado por descobertas arqueológicas. Os laços comerciais entre a China tornaram-se extensos no século 10, enquanto os contatos com os comerciantes árabes atingiram seu auge no século 12.
Durante o reinado do Sultão Bolkiah (1485-1521), o Reino de Brunei decidiu quebrar o monopólio do Reino de Tondo no comércio chinês, atacando Tondo e estabelecendo a cidade-estado de Seludong como um satélite Bruneiano. Isso é narrado através das histórias reais Tausūg e malaia, onde os nomes Seludong, Saludong ou Selurong são usados para denotar Manila antes da colonização.
Outras fontes disseram que o astuto e antigo sultanato teve sua base de criação como resultado de intriga política e manobra econômica impulsionada por um sultão de Bornéu chamado Bolkiah . De acordo com a história, Bolkiah não foi capaz de realizar seus objetivos militarmente. Àquela altura, ele buscou uma abordagem mais tortuosa sobre como neutralizar o comércio de estrangulamento do Reino de Tondo com a China. Ele arranjou um casamento real entre o Príncipe Real de Brunei e a Grande Princesa da dinastia governante de Tondo. Para desviar de uma abordagem sangrenta, o sultão tomou essa decisão.
Como parte do dote da princesa, o governante do Reino de Tondo concordou com o estabelecimento de uma nova cidade chamada Seludong ( Srivijayan ), localizada no estuário do rio Pasig e na baía de Manila. É logo considerado pelo sultão como um satélite 'Bruneian' altamente valorizado e enquanto o casamento ainda existir, e filhos e herdeiros foram produzidos, ele permanecerá em favor do interesse do sultão Bolkiah, principalmente economicamente como aquele período acreditava pois é uma avenida perfeita para o chamado "séquito" do Príncipe estabelecer atividades comerciais diretas com os chineses ancorados principalmente no delta.
Os nomes 'Seludong', 'Saludong' ou 'Selurong' são todos usados alternadamente para denotar uma área onde o Reino de Maynila foi posteriormente estabelecido antes da chegada dos colonizadores espanhóis às Filipinas no século XVI.
Reino de Tondo
O Reino de Tondo está localizado na parte norte do rio Pasig. Como está localizado no centro da rota comercial regional, capitalizou o comércio com a China durante a dinastia Ming e com outros países do sudeste e leste da Ásia. Ele também tem ligações profundas com os habitantes de Brunei. O reino foi derrotado pelos espanhóis em 1591.
Estilo de vida na pré-história de Manila
Organização social
Os primeiros filipinos, antigamente chamados de Ma-I, são amplamente considerados como pertencentes a uma mesma raça. Os grupos, vindos para as Filipinas em barcos chamados balangay, ocuparam cada um uma área de terra. Como os membros de cada grupo são parentes, eles viveram juntos e reconheceram o mais velho como seu chefe. Cada grupo vivia independentemente dos outros, cada um formando um pequeno estado.
Sua sociedade era baseada na família e dividida em três classes: os nobres, os homens livres e os escravos.
Os nobres, os chefes e principais , eram chamados de datu ou rajah (o termo, quando usado no tagalo moderno, foi hispanizado sob a influência espanhola como raha ). A palavra datu vem do malaio datuk, que significa "chefe da família". Esses títulos foram adquiridos por herança, mas mais frequentemente por mérito individual, com base na influência pessoal, riqueza, energia ou altas virtudes morais, segundo os padres San Antonio e Colin. Segundo Morga (1961), esses privilégios eram herdados apenas na linhagem masculina, de pai para filho e descendentes deste; e na ausência deles, os irmãos e parentes colaterais também eram herdados. Enquanto isso, os plebeus eram o que os bisayans chamavam de timawa e os tagalogs maharlika . Esses eram os descendentes e parentes dos chefes que não herdaram o posto, e também os escravos e seus descendentes que seus senhores haviam emancipado.
A escravidão foi introduzida pela primeira vez. mais de dois mil anos 880 por um chamado Sidumaguer ( Si Dumagued ou Si Dumaguit ?) em sua própria cidade de Languiguey na ilha de Bantayan (Cebu?) porque os nativos de lá haviam matado sua família. Este Dumaguer pode ser possivelmente uma reminiscência desastrada do deus Dumagid dos Igorots, referido por HO Beyer em seu artigo “Myths Between Mountain Peoples” publicado no Philippine Journal of Science, abril de 1913, p. 110
Entre os bisayans, os escravos eram de três tipos: os ayuey , os tumarampuk e os tumataban. O escravo ayuey teve que trabalhar três dias para seu mestre e um dia para si mesmo. Sua esposa também serviu ao mestre. Em caso de venda ou indenização por sua morte, o preço fixado foi de dois taéis de ouro, ou doze pesos. Seu mestre teve que fornecer-lhe comida e roupas. O escravo tumarampuki trabalhou três dias para si mesmo e um dia para seu mestre. Sua esposa e filhos também trabalhavam para seu mestre, tecendo algodão para ele quinze dias por mês. Seu preço era o mesmo do ayuey : doze pesos. O escravo tumataban servia a seu mestre apenas quando este tinha uma festa em sua casa. Aí esse escravo foi lá com alguns presentes. Em caso de morte de seu mestre, ele herdou juntamente com os filhos do mestre. Ele tinha que servir seu mestre durante quinze dias por mês ou então dar cinco chcubites de arroz todos os anos. O preço pago por ele foi de seis pesos. Sua esposa também tecia algodão para o mestre.
Entre os tagalogs, havia dois tipos: o aliping-namamahay e o aliping-saguiguilir . O aliping-namamahay morava em sua própria casa, servia a seu mestre na colheita da metade de sua safra, conforme o acordo previamente feito e era obrigado a remar para seu mestre quando este fizesse uma viagem de água. Ele poderia dispor de sua propriedade e nem ele nem seus filhos poderiam ser vendidos. O escravo aliping-saguiguilir vivia na casa de seu senhor, e o servia ali e nas terras de seu senhor. Ao mostrar diligência, ele poderia ser considerado uma classe superior de escravo e não poderia ser vendido.
Cada grupo ou estado aristocrático era chamado de barangay e era chefiado por um datu. Pode-se inferir que o chefe supremo tinha em si os três poderes do governo, o executivo, o legislativo e o judiciário. Os mandatários e os mais velhos atuam como seus delegados, especialmente no judiciário, onde têm as mesmas funções de júri.
Sobre o tema imobiliário, Morga (1961) relatou que o conceito de imóvel já existia antes mesmo da chegada dos espanhóis. Cada membro da comunidade poderia ter sua própria porção de terra, que seria considerada como os limites territoriais da comunidade. Pode-se adquirir um terreno por quatro métodos: 1) ele mesmo pode adquiri-lo, 2) ele pode comprar o terreno de um proprietário anterior, 3) ele pode herdar o terreno, ou 4) o terreno pode ser doado a ele.
Isso só se aplicava a terrenos abertos que poderiam ser reivindicados legalmente, ou seja, terras livres de ônus e gravames, e podiam ser usados tanto para habitação quanto para cultivo. As terras florestais utilizadas para fins agrícolas, por outro lado, seriam levadas em consideração dependendo da extensão territorial aceita que cada comunidade tivesse acordado.
A compra ou doação de terras só se aplica a quem era membro da comunidade com mais recursos e / ou a um não membro que penetra na comunidade.
Estruturas de casas
As casas foram construídas de maneira mais ou menos semelhante, da mesma forma que o assentamento foi construído ao lado de rios e riachos. As casas geralmente eram construídas perto de campos de arroz , coqueirais e pomares. As casas podem ser definidas pelo tipo de atividade econômica e foram instaladas em postes elevados acima do solo. Os cômodos eram pequenos, e geralmente, com uma única sala polivalente possuindo apenas a área de cozinha diferenciada entre os ambientes das casas. Há uma peça arquitetônica particular chamada 'batalan' geralmente situada na parte traseira da casa e é utilizada para vários trabalhos domésticos como lavar, tomar banho, armazenar água, etc. As casas eram feitas de matéria-prima como madeira e bambu. Casas na árvore ou casas construídas em troncos de árvores enraizadas no terreno eram vistas como uma posição vantajosa.
As portas das casas eram geralmente orientadas para a direção onde o sol nasce e nunca voltadas para o oeste, o que pode ser explicado pelos valores e sistemas de crenças dessas pessoas.
Religião e sua influência
Os primeiros Tagalogs tinham um termo 'sambahan' designado como um local de culto. A palavra também pode denotar uma estrutura de oração improvisada construída para ocasiões especiais, como na oferta de sacrifícios de animais durante sessões de cura ou 'pag-aanito'.
Sua maneira de oferecer sacrifícios era oferecer às divindades os animais por diferentes razões. Pode ser para uma festa, ação de graças ou para pedir cura.
Ao que muitos se referem como paganismo , essa oferta pode ser conduzida ou mediada pelo sacerdote oficiante chamado 'catalonão', que varia em nome para diferentes dialetos, mas ainda se refere a um único e mesmo papel. Bathala era o ser supremo do antigo tagalo, a quem eles dirigiam sua adoração e orações além das divindades.
Segundo Garcia (1979) as leis da terra foram dadas pela deusa Lubluban . No artigo 5º do Código de Calantião, a irreverência aos lugares sagrados e a certas árvores era punida com um mês de trabalho, ou, em substituição, com multa em ouro ou dinheiro, e a reincidência era punida com escravidão por cinco anos. No artigo 6º, o corte de árvores sagradas e a morte de um tubarão ou crocodilo raiado eram punidos com pena de morte. No artigo 8, a morte de um pássaro chamado manaul (uma ave de rapina) era punida com chicotadas por dois dias. Artigo 11 punido com afogamento a destruição ou lançamento fora dos anitos (deuses). Artigo 12 punido com uma permanência de meio-dia entre as formigas matando um gato preto em um dia de lua nova. Artigo 14, punir com chicotadas ou comer carne de insetos sagrados ou ervas, ferir ou matar a ninhada do pássaro manual ou de um macaco branco. Artigo 15 punido com a amputação dos dedos, a quebra de ídolos ou madeira ou argila durante olangan (uma cerimônia religiosa), e a quebra de covas sagradas usadas para matar porcos, ou a quebra de recipientes de bebida. E o artigo 15 punia com a pena capital a violação de templos e sepulturas, e coisas de diwatas (divindades femininas).
A penetração do esquema religioso islâmico pode ter sido assimilada no sul das Filipinas, mas não estava muito mais avançada na área de Manila antes da chegada dos espanhóis. Se for considerado esse o caso, pode-se dizer que a organização social estava em forma rudimentar, uma vez que a estrutura da religião é transmitida pelo esquema político.
Escrevendo
Os antigos tagalogs tinham seu próprio sistema de escrita chamado babayin, que era uma forma de silabificação. Ninguém foi isento no conhecimento da leitura e da escrita, mesmo as mulheres. A escrita era feita em cascas de madeira ou bambu e os caracteres eram gravados com um estilete. No entanto, essa forma de escrita não se destina ao registro de eventos ou histórias, mas à mera comunicação. Este tipo de escrita persistiu no período espanhol, onde foi mais desenvolvido.
Defesa
A jurisdição territorial e marítima da terra alcançou onde a atividade, força e valor de seus súditos pudessem mantê-la e defendê-la contra os demais grupos. Existiam três causas para a declaração de guerra justa: 1ª, quando um súdito de um estado era morto em outra jurisdição sem bons motivos; 2º, quando qualquer pessoa pertencente a um estado raptou mulher de outro estado; 3º, quando um sujeito foi enganado ou maltratado em outra jurisdição.
Para prevenir e resistir a ataques surpresa de inimigos, Manila fortificou sua cidade construindo paredes feitas de palmeiras e fortes postes de madeira que encheram com terra e solo. Eles também colocaram colubrinas de bronze em locais estratégicos. As casas geralmente ficavam dentro do forte. Os chefes de Manila seriam capazes de organizar uma tropa com mais de 2.000 homens a qualquer momento para defender a cidade de ataques externos.