Putana - Putana
No hinduísmo , Pūtanā (lit. "putrefação") é uma rakshasi (demônio), que foi morta pelo deus-criança Krishna . Putana se disfarça de jovem e bela mulher e tenta matar o deus amamentando com leite envenenado; no entanto, Krishna suga seu leite e também sua vida por meio dos seios. Putana também é considerada uma mãe adotiva de Krishna, pois o amamentou. Ao oferecer seu leite, Putana realizou "o ato supremo de devoção materna", à sombra de seus motivos malignos. A lenda é contada e recontada nas escrituras hindus e em alguns livros indianos, que a retratam de várias maneiras como uma bruxa má ou um demônio que se rendeu a Krishna, embora inicialmente tivesse vindo com motivos malignos.
Putana é interpretada como uma doença infantil ou pássaro, simbolizando perigo para uma criança ou desejo respectivamente, e até mesmo uma mãe má simbólica. Ela está incluída em um grupo de deusas-mães hindus malévolas chamadas Matrikas e também no grupo de Yoginis e Grahinis (Capturadores). Antigos textos médicos indianos prescrevem sua adoração para proteger as crianças de doenças. Um grupo de vários Putanas é mencionado em antigos textos indianos.
Etimologia
A palavra "Pūtanā", quebrada como "Pūt" (virtude) e "nā" (não) significa "desprovido de virtude". Outra explicação deriva "Pūtanā" de "Pūta" (purificação), significando assim "aquela que purifica". Herbert teoriza que "Pūtanā" é derivado de "Put", um inferno na mitologia hindu, associado a pais e filhos. Assim, Herbert propõe, com base na etimologia e na sua associação com as Matrikas, que Putana está intimamente ligada à maternidade. White traduz Putana como "fedorento" e o relaciona a feridas pustulantes, cuja erupção é um sintoma de catapora . Putana também é o nome da arma ou uma forma da deusa da varíola , Sitala .
lenda
A lenda de Putana e Krishna é narrada em muitos textos hindus: o Bhagavata Purana , o Harivamsa (apêndice do Mahabharata ), o Brahma Vaivarta Purana , o Vishnu Purana , o Garga Samhita e o Prem Sagar .
Putana, o "matador de crianças", foi enviado pelo malvado tio Kamsa de Krishna para matar Krishna. Putana assumiu o disfarce de uma jovem e bela mulher e foi para Gokul ( Vraj ) - a cidade natal de Krishna. Sua beleza resultou em ser confundida pelos gopas (vaqueiros) como uma manifestação da deusa Lakshmi . Impressionada com sua beleza, a mãe adotiva de Krishna, Yashoda, permitiu que Putana colocasse o bebê Krishna em seu colo e o amamentasse. Putana espalhou uma mandana , um tóxico, em seu seio para matar Krishna. No entanto, Krishna apertou seus seios e tirou sua vida ( prana ), assim como seu leite. De dor, Putana gritou, implorando por sua libertação, mas em vão. Ela correu para fora da cidade com Krishna ainda agarrado a ela e finalmente caiu morta. Ela então assumiu sua forma demoníaca real, transformando árvores a uma distância de três gavyuti (uma unidade de distância equivalente totalmente a 12 milhas) em pó. O povo de Vraj cortou o corpo de Putana, enterrando seus ossos e pés e queimando a carne e a pele. A fumaça fragrante saiu das chamas, enquanto Putana era purificada de todos os pecados amamentando Krishna e ela alcançava o mesmo céu que Yashoda adquiriu. Assim, Putana, como Yashoda, também é considerada uma mãe adotiva de Krishna ao amamentá-lo.
Em versões posteriores do mito, a mancha tóxica no seio de Putana é substituída por veneno ou o próprio leite é considerado envenenado. Outra versão do conto retrata Putana roubando Krishna à noite, quando todos os outros estão dormindo.
KM Munshi teve uma visão totalmente diferente do mito em sua série Krishnavatara. Embora Putana tenha vindo com más intenções, ela é retratada como estando feliz em ver Krishna e seu instinto maternal se eleva, dizendo a ela "Leve este adorável menino para o seu peito. Você é uma mulher perversa e miserável. Você nunca viu alegria antes, alegria que emociona todo o seu corpo e mente com um deleite louco. " Muito feliz e esquecida de seus seios envenenados, ela pegou Krishna no colo e o amamentou. No processo, ela se rende a Krishna dizendo: "Eu te dou tudo, meu filho amado ... eu sou seu." Além disso, Putana é purificada e liberada de seu corpo mortal por Krishna.
Nascimento anterior
O Garga Samhita (uma obra sobre a vida de Krishna) e o Brahma Vaivarta Purana falam ainda do nascimento anterior de Putana como Ratnamala, a filha do rei demônio Bali . Quando ela viu Vamana , o avatar anterior de Krishna como um anão, ela sentiu o desejo de tê-lo como filho e amamentá-lo. Ela logo mudou de ideia e decidiu matar Vamana, depois que ele dominou seu pai e adquiriu seus pertences. Krishna conhecia seus desejos e permitiu que ela os realizasse - amamentá-lo e tentar tirar sua vida.
Simbolismo
Uma teoria interpreta Putana como sendo o primeiro inimigo enfrentado por Krishna (mais numerosos demônios são enviados por Kamsa para matar Krishna) ou como o primeiro obstáculo do instinto materno possessivo enfrentado pelos iogues . A lenda garante a libertação do devoto se ele tratar deus como seu próprio filho. Outra teoria interpreta Putana como uma doença infantil à qual Krishna sobreviveu, que pode ser curada com a alimentação forçada da criança afetada. Além disso, a teoria se relaciona com a vida posterior de Krishna quando ele luta contra um demônio chamado Jvara (febre).
No Vishnu Purana , é explicitamente afirmado que Putana deve trabalhar no escuro, simbolizando a falta de iluminação do conhecimento. Seus brincos são descritos não como radiantes, mas como trêmulos, o que significa sua natureza instável. Agrawal equipara Putana a Varuna , o deus védico das trevas e do caos na água. Como Varuna polui a água vital, Putana misturou seu leite materno com veneno. Assim, Putana significa morte e escuridão. O'Flaherty diz:
O mito de Pūtanā é significativo não apenas pela imagem que apresenta ... mas pela intensidade com que a imagem é retratada e a frequência com que o próprio mito é contado na Índia .
Kakar acrescenta ainda:
A fantasia secreta do leite envenenado, da nutrição que mata, surge cedo na vida, quando ocorre a separação decisiva entre filho e mãe. A elevação dessa fantasia, ..., ao status de mito para toda uma cultura indica a intensidade desse conflito interno ... no cenário indiano.
De acordo com Kakar, Putana pode representar uma mãe esquizofrênica perigosa , que prendeu seu filho em uma rede emocional da qual ele não consegue se livrar. Ele interpreta Krishna agarrado ao seio de Putana não apenas como excitação e raiva do bebê, mas também como uma forma de " relação sexual incestuosa ", como na matança de outros demônios maternos. Ao matar a "mãe má", o filho mata "imagens maternas sexualmente vorazes em seu psiquismo", deixando ilesas as imagens protetoras, e assim emerge como adulto, traçando fronteiras entre ela e ele.
Descrições textuais
Putana é definido como um yātudhānī no início e no final do Bhagavata Purana . Embora a palavra yātudhānī seja raramente usada, yātudhāna - a forma masculina - é freqüentemente usada nas escrituras hindus para significar um espírito maligno. No Rigveda , yātudhānas devem ser mortos, seus corpos quebrados e sua carne comida, assim como Putana foi tratada. O Bhagavata Purana ainda fala de uma gopi ou leiteira, narrando um hino para proteção contra espíritos malignos, incluindo os Matrikas e Putana, embora Putana esteja morta. Em outro exemplo do Purana, é dito que Putana e "sua tribo" ainda tinham acesso a Krishna. Finalmente, todo o capítulo é chamado de "Libertação de Putana", e não "Matança de Putana". Ambos os incidentes reforçam a visão de que embora o corpo mortal de Putana seja morto por Krishna, ela vive no mundo como um espírito.
No épico hindu Mahabharata , quando mencionado com as Matrikas (mães) e o deus da guerra Skanda , Putana é mencionada como uma protetora rakshasi, uma Grahini (capturadora feminina), bem como uma Matrika e Yogini . No Harivamsa , um apêndice do épico, ela é listada como uma Grahini, com uma prece para proteger a criança no final. No Agni Purana , ela é mencionada como Grahini e também Yogini.
Grupo de Putanas
O texto médico Balatantra menciona Putana como o nome comum de 16 irmãs do rei demônio Ravana , que têm permissão para comer carne de crianças. O budista texto Saddharmapundarika Sutra e a enciclopédia 1131 CE Manasollasa por Ocidental Chalukya rei Someshvara III enumera vários demônios, incluindo um grupo de Putanas. O Brahmanda Purana e o Harita Samhita mencionam Putanas como um subgrupo de Matrikas e Grahinis, cujos nomes individuais incluem Kali e Dakini .
Na medicina ayurvédica
O texto médico ayurvédico Sushruta Samhita descreve Putana como "de cor negra, com a boca escancarada, dentes salientes e cabelo desgrenhado, vestido com roupas sujas, muito fedorento e habitando em prédios desmoronados". Além disso, prescreve uma oferta de esterco de corvo, peixe, um prato de arroz, gergelim moído e álcool para Putana e recitação de hinos para Putana, instando-a a proteger o bebê, junto com outros tratamentos. Kumaratantra ("Rituais relacionados com a infância"), um ramo do Ayurveda, menciona especificamente que visa curar doenças que surgem do "leite envenenado de Seizers" (Grahini), Putana sendo um. De acordo com Kumaratantra, todas as doenças infantis que caem no terceiro dia, terceiro mês ou terceiro ano de vida de uma criança são atribuídas a Putana, independentemente dos sintomas da doença.
Representação como um pássaro
Putana é retratada como um pássaro em escultura e mito. Imagens Kushan de Putana como um pássaro são encontradas em Mathura , Deogarh e Mandor . Em uma versão do Harivamsa do terceiro século , Putana é chamada de "babá de Kamsa ", que chega a uma criança como uma ave fêmea ( shakuni ), e é uma das muitas divindades femininas semelhantes a pássaros mencionadas no Harivamsa. A forma de pássaro de Putana simboliza o desejo de objetivos materialistas. Em alguns textos, Putana é descrito como um Vaki , uma garça fêmea, portanto, um símbolo de desonestidade e hipocrisia.
Notas
Referências
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