Movimento de Ação Revolucionária - Revolutionary Action Movement

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O Movimento de Ação Revolucionária (RAM) foi um grupo nacionalista negro revolucionário sediado nos EUA em operação de 1962 a 1969. Eles foram o primeiro grupo a aplicar a filosofia do Maoísmo às condições dos negros nos Estados Unidos e informaram a política revolucionária dos Negros Movimento de força . RAM foi a única organização política secular à qual Malcolm X ingressou antes de 1964. A formação política do grupo influenciou profundamente a política de Huey Newton , Bobby Seale e muitos outros futuros fundadores e membros influentes do Partido dos Panteras Negras .

Formação de grupo

Em 1961, estudantes da Central State University , uma universidade historicamente negra em Ohio , se reuniram para formar o "Challenge", um pequeno grupo conglomerado de Estudantes por uma Sociedade Democrática (SDS), Congresso de Igualdade Racial (CORE) e Coordenação Estudantil Não-Violenta Comitê (SNCC). Composto em grande parte por alunos ex-expulsos e ativistas veteranos, o Challenge foi criado para aumentar a consciência política, principalmente em relação à comunidade negra. A pedido de Donald Freeman, que estava matriculado na Case Western Reserve University na época, o Challenge leu o ensaio de Harold Cruse "O Nacionalismo Revolucionário e os Afro-Americanos" e, posteriormente, mudou seu foco de educar seus participantes para criar um trabalho negro em massa movimento nacionalista de classe no Norte. Após essa mudança drástica de agenda, o Desafio logo evoluiu para o Movimento de Ação pela Reforma, pois eles acreditavam que o uso da palavra revolucionário provocaria medo na administração da universidade. Liderado por Freeman, Wanda Marshall e Maxwell Stanford, o RAM se tornou um grupo de estudo / ação que esperava transformar o Movimento dos Direitos Civis em uma revolução negra mundial.

Liderança

Max Stanford

Max Stanford (agora Ahmad Muhammad) foi um dos membros fundadores da RAM e serviu como presidente nacional e chefe da Filadélfia durante grande parte da existência do grupo. Ele era natural da Filadélfia e um dos filhos "adotivos" de James e Grace Lee Boggs , jovens que passavam muito tempo na casa dos Boggs e se conectavam com seu círculo de ativistas. Antes de se juntar a eles, Stanford esteve envolvido com o ativismo militante pelos direitos civis desde sua adolescência. Por meio das discussões animadas sobre a política revolucionária que floresceu na casa dos Boggs, ele desenvolveu uma consciência crítica aguçada e uma compreensão impressionante da teoria na idade adulta. Em 1962, Stanford se envolveu com Malcolm X e disse-lhe que ele era um revolucionário interessado em seguir Malcolm na Nação do Islã . Malcolm disse a Stanford que se ele fosse realmente revolucionário, seria melhor trabalhar fora da noi.

Donald Freeman

Don Freeman era um estudante negro da Case Western que originalmente organizou o Challenge na Central State e depois passou a ser um dos líderes da filial de Cleveland da RAM. Ele questionou, no entanto, durante os primeiros anos do RAM, a validade do RAM como uma organização marxista, uma vez que a teoria marxista tradicional focava na classe, enquanto ignorava o racismo. Portanto, embora Freeman acreditasse em empresas negras de propriedade coletiva, ele também argumentou que os "socialistas e marxistas brancos não possuem as soluções para os males da América negra".

Estrutura

Embora inicialmente tenha começado como um pequeno grupo de estudantes no Central State College e na Case Western Reserve University em Ohio, o RAM em seu auge tinha escritórios em todo o país. A extensão total da RAM permanece difícil de discernir porque a RAM era semiclandestina por natureza. Os capítulos em Nova York, Oakland, Cleveland e Detroit usavam pseudônimos para diminuir o escrutínio público, enquanto o capítulo da Filadélfia continuava a operar sob o nome de RAM. A decisão de ir para a clandestinidade foi tomada pela liderança depois que eles julgaram que a ultradireita estava se preparando para esmagar o movimento e que eles não poderiam mais ser públicos sem colocar pessoas não envolvidas em perigo e expô-las à violência.

A RAM implementou um "sistema de presidentes rotativos" para promover uma liderança veterana que ajudaria a educar os membros mais jovens e menos experientes. Havia três níveis de filiação na RAM. O primeiro consistia de membros que eram "organizadores de campo profissionais em tempo integral". O segundo nível era formado por membros que pagavam suas dívidas à organização e "atendiam aos padrões dos critérios principais para quadros". O terceiro grupo incluiu membros não revelados que apenas doaram dinheiro para a RAM.

A estrutura geral do RAM foi organizada em três tipos de células ou unidades: unidades de área, unidades de trabalho e unidades políticas. As unidades de área foram projetadas para obter influência da comunidade, organizando-se em torno de questões locais. Unidades de trabalho foram estabelecidas em fábricas ou outros ambientes de tipo industrial, e a Liga dos Trabalhadores Negros, a predecessora da Liga dos Trabalhadores Negros Revolucionários , foi finalmente criada por meio dessas unidades. As unidades políticas foram usadas para obter acesso ao Movimento dos Direitos Civis e transformá-lo em um movimento de libertação negra.

Ideologia

O revolucionário afro-americano, estando dentro da cidadela do imperialismo mundial e sendo a Vanguarda contra o complexo capitalista mais desenvolvido, tem problemas que nenhum outro revolucionário teve. Sua posição é tão estratégica que a vitória significa a queda do arquiinimigo dos oprimidos (o imperialismo norte-americano) e o início do nascimento de um novo mundo. - "A Guerra Afro-Americana de Libertação Nacional", RAM's Black America

RAM foi o primeiro grupo nos Estados Unidos a sintetizar o pensamento de Marx , Lenin , Mao e Malcolm X em uma teoria abrangente do nacionalismo negro revolucionário. Eles combinaram o socialismo, o nacionalismo negro e o internacionalismo do Terceiro Mundo em uma teoria coerente e aplicável que clamava por revolução "dentro da cidadela do imperialismo mundial", ou seja, os Estados Unidos.

Os nacionalistas revolucionários da RAM acreditavam que os povos colonizados ao redor do mundo deveriam se levantar e destruir o "senhor de escravos universal". Eles também acreditavam que todas as pessoas têm direito à autodeterminação, incluindo a "colônia negra interna" dos Estados Unidos. Em sua opinião, os afro-americanos tinham que ganhar o controle da terra e do poder político por meio da libertação nacional e estabelecer o socialismo revolucionário em terras soberanas e liberadas. Eles enfatizaram a criação de uma nação negra em terras no Mississippi, Louisiana, Alabama, Geórgia, Flórida, Texas, Virgínia, Carolina do Sul e Carolina do Norte que, aos seus olhos, pertencia por direito aos negros. Essa pressão por uma nação negra soberana foi, de certa forma, uma reiteração de uma velha linha esquerdista negra dos anos 1930.

Muitos ativistas do RAM derivaram sua ideologia de uma geração mais velha de esquerdistas negros revolucionários: Harry Haywood , a Rainha Mãe Audley Moore , Harold Cruse e Abner Berry, bem como James Boggs e Grace Lee Boggs . Muitos desses revolucionários mais velhos desempenharam um papel de mentores ideológicos e políticos para os ativistas da RAM.

Internacionalismo negro

O espírito revolucionário dos negros americanos na década de 1960 não era de forma alguma o único exemplo de rebelião no mundo naquela época. A década trouxe revoluções e levantes em massa em países de todo o mundo e, embora as pessoas estivessem protestando em diferentes regiões, a maioria desses movimentos buscava atingir um objetivo semelhante: a eliminação universal do racismo e do capitalismo. Os membros do RAM entenderam que o nacionalismo negro, a formação de uma nação independente de negros nos Estados Unidos, era um conceito inseparável do internacionalismo negro, que tinha o objetivo de acabar com a supremacia branca por meio de um esforço conjunto de todos os grupos oprimidos para derrubar o racismo pan-europeu e o sistema capitalista global explorador. O movimento tinha uma visão global, maior do que apenas as relações raciais dos Estados Unidos. Eles viam a batalha principal como sendo entre o imperialismo ocidental e o Terceiro Mundo oprimido dentro das fronteiras dos Estados Unidos e ao redor do mundo. O contexto da libertação negra foi toda a revolução mundial, ao invés do nacionalismo cultural, que RAM considerou reacionário e burguês. Os membros da RAM se viam como súditos coloniais lutando uma "guerra colonial em casa".

A teoria do internacionalismo negro foi divulgada pela primeira vez em WEB DuBois ' Dark Princess , onde ele argumenta que a nação negra na América é apenas uma facção do que ele se refere como a "Terra dos Negros", um conglomerado de todos os grupos racialmente subjugados ao redor o mundo. O porta-voz do RAM, Malcolm X, mais tarde descreveu a revolução negra nos Estados Unidos como parte de uma "luta mundial dos oprimidos contra o opressor". Várias outras figuras políticas apoiaram abertamente o internacionalismo negro, conclamando as pessoas a se juntarem à revolução e estarem totalmente em conjunto "com o povo na grande luta pela África e pela humanidade sofredora".

RAM subscreveu a ideologia maoísta

Influência do maoísmo e da ética maoísta

Alguns ativistas do RAM se viam como um quadro totalmente negro do Exército Vermelho de Mao e relacionavam sua luta pela liberdade dos negros à estratégia de Mao de cercar os países capitalistas para desafiar o imperialismo. Em solidariedade e lutando ao lado de lutas anticoloniais na China , Zanzibar , Cuba , Vietnã , Indonésia e Argélia , os ativistas do RAM se viam desempenhando um papel global.

Alguns materiais da RAM sobre seu revolucionário código de ética fazem citações quase textuais de O Pequeno Livro Vermelho . Quando Robert F. Williams, presidente da RAM, voltou de seu exílio na China, ele também enfatizou que todos os jovens revolucionários negros devem "... passar por uma transformação pessoal e moral. É necessário um código revolucionário de ética moral rigoroso. Os revolucionários são instrumentos de justiça. "

RAM convocou uma espécie de "revolução cultural": uma que purificaria a mentalidade de escravos dos negros nos Estados Unidos. Eles eram a favor da criação de uma nova cultura revolucionária por meio da recuperação da estética africana, criação da arte apenas a serviço da revolução e tentativa ativa de erradicar hábitos, tradições, costumes e filosofias ensinadas aos negros por opressores brancos .

Atividades políticas

Havia três ramos principais da RAM: o ramo de fundação em Cleveland, Ohio; a filial da sede na Filadélfia , Pensilvânia; e uma filial da costa oeste em Oakland, Califórnia. Embora todas as filiais tivessem objetivos locais diferentes e realizassem coisas diferentes, o RAM se engajou em várias atividades políticas nacionais unificadoras.

Todas as filiais ajudaram a distribuir a revista de Robert Williams, The Crusader , depois que ela foi proibida nos Estados Unidos. Eles também adotaram uma abordagem dupla para defender suas políticas entre outros grupos de direitos civis: depreciar aqueles que não defendiam a autodefesa armada e, simultaneamente, infiltrar-se neles para tentar espalhar sua ideologia revolucionária.

Como a RAM era composta em sua maioria por intelectuais com formação universitária (embora muitos tenham desistido para se organizar em tempo integral), eles pensaram muito sobre quem estavam tentando mobilizar, acabando por se decidir pela juventude negra da pequena burguesia e pela juventude negra da classe trabalhadora. RAM pensava que a pequena burguesia negra personificava particularmente as contradições do capitalismo racial e, se devidamente trazido para o movimento, esse grupo poderia formar uma "intelectualidade revolucionária capaz de conduzir a América negra à verdadeira libertação". Eles também usaram reuniões de rua para tentar atrair o maior número possível de jovens negros da classe trabalhadora para sua organização, especialmente membros de gangues. RAM pensava que os membros de gangue tinham o potencial mais revolucionário da população, porque eles podiam ser treinados para lutar não uns contra os outros, mas contra as estruturas de poder brancas. Eles acreditavam que poderiam criar uma força de combate de ex-membros de gangues nos moldes do exército guerrilheiro da Juventude Congolesa e dos guerrilheiros Mau Mau .

Em meados de 1965, antes que a oposição à Guerra do Vietnã ganhasse impulso, o RAM abriu um caminho ideológico, expressando solidariedade com a Frente de Libertação Nacional do Vietnã em sua luta contra o imperialismo. Ao mesmo tempo, o RAM era explicitamente anti-draft, argumentando e se organizando em torno da hipocrisia de convocar negros americanos para lutar em uma guerra contra, aos seus olhos, outras pessoas vítimas do imperialismo norte-americano.

A Guarda Negra era um grupo de autodefesa jovem armado nacional dirigido pela RAM que defendia a proteção dos interesses da América negra lutando diretamente contra seus inimigos. A Guarda Negra, nas palavras de Max Stanford, "[era] impedir que nossos jovens lutassem entre si, ensiná-los a conhecer a história [negra] ... e prepará-los ... para proteger nossa comunidade de ataques racistas".

Em todos os lugares, exceto na Filadélfia, o RAM operava como um grupo semiclandestino, existindo atrás de organizações de fachada e sob vários nomes e filiais. Devido a esse status clandestino, o RAM se concentrou mais na produção de agitprop e menos na organização real da comunidade. Como resultado, o RAM tem recebido menos atenção dos historiadores do que o Partido dos Panteras Negras, embora tenha aberto o caminho ideológico nacionalista negro revolucionário da década de 1960 e influenciado fortemente os Panteras.

Malcolm X se tornou um oficial da RAM em 1964. Max Stanford afirmou que a Organização da Unidade Afro-Americana de Malcolm X (OAAU) pretendia ser a organização de frente popular do exército de libertação negra da RAM.

Muhammad Ahmad (ex-Maxwell Stanford), o líder da filial da RAM na Filadélfia, discutindo o movimento Black Power

Filadélfia

Apesar dos numerosos capítulos em todo o país, em 1964, a sede da RAM na Filadélfia era a principal agência disponível aos olhos do público. O capítulo da Filadélfia foi responsável pela publicação do jornal bimestral da RAM, Black America , e do boletim informativo de uma página RAM Speaks . Durante seu tempo na cidade, RAM apoiou ativamente a campanha de patrocínio seletivo de Leon Sullivan em 1962. Este foi o início do método "não compre onde você não pode trabalhar" de boicote direto que serve como um exemplo da eficácia das massas negras para a libertação negra.

Ao longo de sua existência, a RAM apoiou a ação em massa em toda a Filadélfia, procurou ouvir as necessidades da comunidade e forneceu serviços públicos que consideravam inexistentes. Essas ações variaram de responder às emergências médicas dos residentes locais ao fornecimento de aulas semanais de história do negro. Ao tornar sua presença conhecida nas ruas e estabelecer uma presença consistente em todos os bairros negros da cidade, o RAM foi capaz de mobilizar efetivamente as pessoas para protestos contra a discriminação sindical em 1963.

RAM também defendeu os alunos negros na Bok High School da Filadélfia em 1968, fornecendo proteção e educação política aos alunos, enquanto eles protestavam contra as condições desiguais e a falta de controle da comunidade em seu ambiente educacional.

Cleveland

Em Cleveland, Ohio, o RAM era governado por um comitê secreto chamado "Círculo de Almas", que era essencialmente uma pequena seleção de homens negros envolvidos na comunidade local, bem como nos direitos civis e grupos de estudantes. Em 1962, um think tank de orientação política chamado Afro-American Institute foi fundado em Cleveland. Por meio dessa organização, os membros do RAM deram palestras públicas gratuitas e trabalharam com outros ativistas para melhorar a comunidade negra em Cleveland. No ano seguinte, Max Stanford e outros membros da RAM viajaram para Cleveland e se juntaram ao CORE {{who para ajudar a exigir melhores cuidados de saúde para pacientes negros de hospitais e mais inclusão da história negra no currículo das escolas públicas de Cleveland.

O Afro-American Institute organizou palestras de artistas e intelectuais negros revolucionários e distribuiu folhetos para informar e inculcar o público em suas opiniões revolucionárias. Os assuntos dos panfletos eram variados, das eleições à corrida armamentista à luta negra, e eventualmente os panfletos viraram o boletim Afropinion .

Em Cleveland, a realização mais notável do RAM foi seu protesto aberto contra o encarceramento de Mae Mallory . Mallory era uma mulher negra presa por seu relacionamento com Robert F. Williams, o futuro presidente internacional da RAM que, na época, havia fugido para Cuba após ser exilado dos Estados Unidos. Trabalhando com o instituto e seus aliados, o RAM solicitou ao governador de Ohio que revogasse o mandado de extradição contra Mallory e realizou uma grande manifestação na frente da prisão do condado, insistindo na libertação imediata de Mallory.

Califórnia do Norte

A filial da RAM no norte da Califórnia operava sob o nome de "Conselho Consultivo de Alunos da Alma" e começou depois que o então membro da Associação Afro-Americana e futuro Pantera Negra, Ernie Allen, fez uma viagem a Cuba em 1964. Lá Allen viajou ao lado os futuros organizadores de Uhuru , do Movimento Sindical Revolucionário Dodge e da Liga dos Trabalhadores Negros Revolucionários . Ele também coincidentemente conheceu e conversou com Max Stanford, que estava em Cuba visitando Robert Williams na época. Essa confluência de eventos resultou no estabelecimento de Allen de uma filial da RAM em Oakland no Merritt College por meio do Conselho Consultivo dos Alunos da Alma.

O Conselho Consultivo dos Alunos da Alma publicou um jornal de prosa e poesia amplamente distribuído chamado Soulbook: O Jornal Revolucionário do Mundo Negro . Era uma revista de cultura negra radical editada pelos futuros ativistas do poder negro Bobby Seale, Huey Newton e Ernie Allen, entre outros. O Conselho Consultivo dos Soul Students ', em sua interação com a RAM, expôs Seale e Newton ao antiimperialismo, socialismo e nacionalismo revolucionário pela primeira vez, o que foi crítico em seu desenvolvimento político.

Supressão política

FBI e COINTELPRO

O objetivo deste novo esforço de contra-espionagem é expor, interromper, desviar, desacreditar ou de outra forma neutralizar as atividades de nacionalistas negros, organizações e agrupamentos de ódio, sua liderança, porta-vozes, membros e apoiadores, e para combater sua propensão para a violência e desordem civil ... Ação intensificada sob este programa deve ser dada às atividades de ... Movimento de Ação Revolucionária ... Ênfase particular deve ser dada a extremistas como Stokely Carmichael , H. "Rap" Brown , Elijah Muhammad e Maxwell Stanford .

-  J. Edgar Hoover , 25 de agosto de 1967

J. Edgar Hoover foi fundamental na implementação do COINTELPRO e no desmantelamento de grupos Black Power

Como exemplificado pela repressão policial à RAM na Filadélfia no verão de 1967, o FBI e seu programa COINTELPRO visaram a RAM para destruição política. No entanto, RAM era apenas um dos muitos grupos de direitos civis ou nacionalistas negros visados ​​por causa de sua política. As táticas usadas para suprimir RAM também foram usadas para suprimir e visar o Comitê Coordenador Não-Violento do Estudante (SNCC), Conferência de Liderança Cristã do Sul (SCLC), Congresso de Igualdade Racial (CORE), o Partido dos Panteras Negras, a Nação do Islã, os Direitos do Bem-Estar Nacional Organização , Movimento Sindical Revolucionário Dodge (DRUM), República da Nova Afrika (RNA), Congresso do Povo Afrikan , sindicatos de estudantes negros em universidades nos Estados Unidos e igrejas negras e organizações comunitárias.

Em 1967, após uma exposição sobre RAM na vida revista, Max Stanford e 16 outros membros da RAM foram presos sob a acusação de conspiração e por supostamente conspirar para assassinar o NAACP 's Roy Wilkins ea Liga Urbana de Whitney Young . Stanford passou à clandestinidade para evitar a prisão e o indiciamento, mas o restante do Queens 17, como eram chamados, foi a julgamento e teve que pagar uma fiança de $ 200.000.

Dissolução de RAM

Nesse contexto de repressão governamental, o RAM se transformou no Partido da Libertação Negra e, em 1969, estava praticamente dissolvido. Muitos de seus membros voltaram para suas comunidades ou se juntaram a outros grupos de direitos civis para continuar promovendo sua ideologia de internacionalismo negro e autodefesa armada.

Críticas à RAM

Em várias ocasiões, o diretor do FBI J. Edgar Hoover condenou o RAM, descrevendo a organização como um "grupo de ódio nacionalista negro militante". Durante sua existência, RAM foi alvo de difamação de uma ampla gama de críticos, incluindo Martin Luther King Jr.

Revisionismo

Embora o RAM afirmasse ser uma organização maoísta, alguns estudiosos, como Robin Kelley , criticaram-no por não seguir as filosofias de Mao. Ele escreve: "A insistência de Mao na natureza prolongada da revolução não foi levada a sério; em um ponto eles sugeriram que a guerra pela libertação levaria provavelmente noventa dias. E porque os líderes do RAM concentraram seu trabalho em confrontar o estado de frente e atacar os negros líderes que eles consideravam reformistas, eles não conseguiram construir uma base forte nas comunidades urbanas negras. Além disso, apesar de seu internacionalismo ferrenho, eles não alcançaram outras 'nacionalidades' oprimidas nos Estados Unidos. "

Em meio ao sectarismo da Nova Esquerda, outros ativistas e organizações de libertação negra também criticaram o RAM. Em particular, o Partido dos Panteras Negras disse que embora o RAM liderasse o desenvolvimento do pensamento nacionalista negro nos Estados Unidos, os exemplos de sua aplicação de ideias revolucionárias eram poucos e distantes entre si, e principalmente limitados a estudantes, ao invés do "lumpemproletariado" da classe baixa negra que eles alegou representar. RAM muitas vezes lutou para combinar teoria e prática.

Referências