Complexo de templos de Samotrácia - Samothrace temple complex
O complexo do Templo de Samotrácia , conhecido como Santuário dos Grandes Deuses ( grego moderno : Ιερό των Μεγάλων Θεών Ieró ton Megalón Theón ), é um dos principais santuários religiosos pan-helênicos , localizado na ilha de Samotrácia, na maior Trácia . Construída imediatamente a oeste das muralhas da cidade de Samotrácia, era independente, como atesta o envio de embaixadores da cidade durante os festivais.
Foi celebrado em toda a Grécia Antiga por sua religião de mistério . Numerosas pessoas famosas foram iniciadas, incluindo o historiador Heródoto , um dos poucos autores a ter deixado algumas pistas sobre a natureza dos mistérios, o líder espartano Lysander e vários atenienses . O complexo do templo é mencionado por Platão e Aristófanes .
Durante o período helenístico , após a investidura de Filipe II , formou um santuário nacional macedônio onde os sucessores de Alexandre o Grande competiam para superar a munificência uns dos outros . Permaneceu um importante local religioso durante o período romano . Adriano visitou e Varro descreveu os mistérios. O culto desaparece da história no final da Antiguidade Tardia , quando o templo teria sido fechado durante a perseguição aos pagãos no final do Império Romano .
Culto dos Grandes Deuses
A identidade e a natureza das divindades veneradas no santuário permanecem enigmáticas, em grande parte porque pronunciar seus nomes era um tabu . Fontes literárias da antiguidade referem-se a eles sob o nome coletivo de " Cabeiri " ( grego : Κάβειροι Kábiroi ), embora carreguem o epíteto mais simples de Deuses ou Grandes Deuses , que era um título ou estado de ser em vez do nome real, ( Μεγάλοι Θεοί Megáloi Theoí ) nas inscrições encontradas no site.
O panteão da Samotrácia
O Panteão dos Grandes Deuses consiste em numerosas divindades ctônicas , principalmente anteriores à chegada dos colonos gregos à ilha no século 7 aC, e congregando em torno de uma figura central - a Grande Mãe .
- A Grande Mãe , uma deusa frequentemente retratada nas moedas de Samotrácia como uma mulher sentada, com um leão ao seu lado. Seu nome secreto original era Axiéros . Ela é associada à Grande Mãe da Anatólia , ao Monte Frígio e à Deusa Mãe troiana do Monte Ida . Os gregos a associavam igualmente à deusa da fertilidade Deméter . A Grande Mãe é a amante todo-poderosa do mundo selvagem das montanhas, venerada nas rochas sagradas onde sacrifícios e ofertas eram feitos a ela. No santuário da Samotrácia, esses altares correspondem a afloramentos de pórfiro de várias cores (vermelho, verde, azul ou cinza). Para seus fiéis, seu poder também se manifestava em veios de ferro magnético, com os quais confeccionavam anéis que os iniciados usavam como sinal de reconhecimento. Vários desses anéis foram recuperados dos túmulos da necrópole vizinha .
- Hécate , sob o nome de Zerynthia , e Afrodite -Zerynthia , duas importantes deusas da natureza, são igualmente veneradas na Samotrácia, seu culto foi distanciado daquele da Grande Mãe e mais intimamente identificado com divindades mais familiares aos gregos .
- Kadmilos ( Καδμίλος ), a esposa de Axiéros, é um deus da fertilidade identificado pelos gregos como Hermes ; uma divindade fálica cujos símbolos sagrados eram uma cabeça de carneiro e um bastão ( kerykeion ), que era obviamente um símbolo fálico e pode ser encontrado em alguma moeda.
- Duas outras divindades masculinas acompanham Kadmilos. Estes podem correspondem aos dois heróis lendários que fundaram os mistérios Samothracean: a irmãos Dardanos ( Δάρδανος ) e Iasion ( Ηετίων ). Eles são associados pelos gregos aos Dioscuri , gêmeos divinos populares como protetores de marinheiros em perigo.
- Um par de divindades do submundo, Axiokersos e Axiokersa , são identificados por Hades e Perséfone , mas não parecem fazer parte do grupo original de divindades pré-helênicas. A lenda (familiar aos gregos) do estupro da deusa da fertilidade pelo deus do submundo também desempenha um papel nos dramas sagrados celebrados na Samotrácia; embora menos do que em Elêusis .
- Durante um período posterior, este mesmo mito foi associado ao do casamento de Cadmos e Harmonia , possivelmente devido a uma semelhança de nomes com Kadmilos e Electra .
Os rituais
Todo o santuário estava aberto a todos os que desejassem adorar os Grandes Deuses, embora o acesso aos edifícios consagrados aos mistérios fosse considerado reservado para iniciados. Esses rituais e cerimônias eram presididos pela sacerdotisa a serviço do povo. A principal sacerdotisa, e muitas vezes uma profetisa, era intitulada Sybil ou Cibele.
Os rituais mais comuns eram indistinguíveis da prática em outros santuários gregos. Orações e súplicas acompanhadas de sacrifícios de sangue de animais domésticos (ovelhas e porcos) queimados em lareiras sagradas ( εσχάραι eschárai ), bem como libações feitas às divindades ctônicas em covas rituais circulares ou retangulares ( βόθρος bóthros ). Foi utilizado um grande número de altares de rocha , o maior dos quais rodeado por um recinto monumental no final do século IV aC (planta do local, número 11).
O maior festival anual , que atraiu à ilha emissários de todo o mundo grego, provavelmente ocorreu em meados de julho. Consistia na apresentação de uma peça sagrada , que implicava um casamento ritual (ιερός γάμος hierós gámos ); isso pode ter ocorrido no prédio com a Parede do Dançarino que foi construído no século 4 aC. Durante esta época, surgiu a crença de que a busca pela donzela desaparecida, seguida de seu casamento com o deus do submundo, representava o casamento de Cadmos e Harmonia. O friso (ver foto abaixo) em que o Temenos está indicado pode ser uma alusão a esse casamento. Por volta de 200 aC, uma competição dionisíaca foi adicionada ao festival, facilitada pela construção de um teatro (planta do terreno, número 10) em frente ao grande altar (planta do terreno, número 11). Segundo o mito local, é nesta época que a cidade de Samotrácia homenageia um poeta de Iasos em Caria por ter composto a tragédia Dardanos e ter praticado outros atos de boa vontade em torno da ilha, da cidade e do santuário.
No santuário eram feitas numerosas ofertas votivas , as quais foram colocadas num edifício construído para o efeito junto ao grande altar (planta do terreno, número 12). As ofertas podem ser estátuas de bronze, mármore ou argila, armas, vasos, etc. No entanto, devido à localização de Samotrácia em rotas marítimas movimentadas, o culto era particularmente popular e numerosas, muitas vezes, ofertas muito modestas foram encontradas lá: escavações revelaram conchas e peixes anzóis oferecidos por marinheiros ou pescadores que provavelmente agradeciam às divindades por tê-los protegido dos perigos do mar.
A iniciação
Uma característica única do culto aos mistérios de Samotráceo era sua abertura: em comparação com os mistérios de Elêusis , a iniciação não tinha pré-requisitos de idade, sexo, status ou nacionalidade. Todos, homens e mulheres, adultos e crianças, gregos e não-gregos, os livres, os escravos ou os escravos podiam participar. Nem a iniciação foi confinada a uma data específica e o iniciado poderia no mesmo dia atingir dois graus sucessivos do mistério. A única condição, de fato, era estar presente no santuário.
O primeiro estágio da iniciação foi a mese ( μύησις ). Um relato sagrado e símbolos especiais foram revelados aos místicos ( μύστης ); quer dizer, o iniciado. Desta forma, Heródoto recebeu uma revelação sobre o significado das imagens fálicas de Hermes-Kadmilos. Segundo Varro , os símbolos revelados nesta ocasião simbolizavam o céu e a terra. Em troca dessa revelação, que foi mantida em segredo, o iniciado recebeu a garantia de certos privilégios: esperança de uma vida melhor e, mais particularmente, proteção no mar e, possivelmente, como em Elêusis, a promessa de uma vida após a morte feliz. Durante a cerimônia, o iniciado recebia uma faixa carmesim amarrada em volta da cintura que deveria ser um talismã protetor. Um anel de ferro exposto ao poder divino das pedras magnéticas foi provavelmente outro símbolo de proteção conferido durante a iniciação.
A preparação para a iniciação ocorreu em uma pequena sala ao sul do Anaktoron (planta do local, número 16; literalmente a Casa dos Lordes ), um tipo de sacristia onde o iniciado se vestia de branco e recebia uma lâmpada. A mese então aconteceu no Anaktoron, um grande salão capaz de acomodar numerosos fiéis já iniciados, que compareceriam à cerimônia sentados em bancos ao longo das paredes. O iniciado realizava uma lavagem ritual em uma bacia situada no canto sudeste e, em seguida, fazia uma libação aos deuses em uma cova circular. No final da cerimônia, o iniciado tomou seu lugar sentado em uma plataforma redonda de madeira de frente para a porta principal enquanto danças rituais aconteciam ao seu redor. Ele foi então levado para a câmara norte, o santuário onde recebeu a revelação apropriada. O acesso a este santuário era proibido a não iniciados. O iniciado recebeu um documento atestando sua iniciação nos mistérios e poderia, pelo menos durante o período posterior, pagar para ter seu nome gravado em uma placa comemorativa.
O segundo grau da iniciação foi chamado de epoptia ( εποπτεία , literalmente, a contemplação ). Ao contrário do intervalo de um ano entre os graus exigido em Elêusis, o segundo grau em Samotrácia podia ser obtido imediatamente após a mese . Apesar disso, só foi realizado por um pequeno número de iniciados, o que nos leva a crer que envolveu algumas condições difíceis, embora seja improvável que essas condições fossem financeiras ou sociais. O Lehman avaliou que se tratava de questões morais, uma vez que o candidato foi submetido a uma audição e obrigado a confessar os seus pecados. Esta audição aconteceu durante a noite em frente ao Hieron (planta do local, número 13; literalmente o lugar sagrado ). Uma fundação foi recuperada aqui que poderia ter sustentado uma tocha gigante; de modo geral, a descoberta de inúmeras lâmpadas e suportes para tochas ao longo deste local confirma a natureza noturna dos ritos de iniciação. Após o interrogatório e a eventual absolvição concedida pelo sacerdote ou oficial, o candidato era levado ao Hieron, que também funcionava como uma epopção (local de contemplação) onde ocorria a limpeza ritual e o sacrifício era feito em uma lareira sagrada localizada no centro de o "santo dos santos". O iniciado então foi para uma abside nos fundos do prédio, que provavelmente deveria se assemelhar a uma gruta. O hierofante ( ιεροφάντης hierophántes ), também conhecido como o iniciador, ocupou seu lugar em uma plataforma (βήμα béma ), na abside onde recitou a liturgia e exibiu os símbolos dos mistérios.
Durante a era romana, por volta de 200 DC, a entrada do Hieron foi modificada para permitir a entrada de ofertas de sacrifícios vivos. Um parapeito foi construído no interior para proteger os espectadores e uma cripta foi instalada na abside. Essas modificações permitiram a celebração da Kriobolia e da Taurobolia da Magna Mater da Anatólia , que foram introduzidas na epopteia nessa época. Os novos ritos viram o iniciado, ou possivelmente apenas o sacerdote por procuração, descer em uma cova na abside. O sangue dos animais do sacrifício então fluía sobre ele ou ela na forma de um rito batismal.
Descrição do santuário
O site da Samotrácia pode parecer um tanto confuso à primeira vista; isto se deve a uma combinação da topografia incomum e o longo período de dois séculos durante o qual o local foi desenvolvido. O santuário ocupa três estreitos terraços nas encostas oeste do monte Hagios Georgios, separados por duas torrentes de margens íngremes. A entrada é no leste através do propileu Ptolomeu II , também conhecido como Ptolomeu (planta do local número 20), que atravessa o riacho oriental e funciona como uma ponte. Imediatamente a poente, no primeiro terraço, existe uma depressão pavimentada algo circular, contendo ao centro um altar, que foi sem dúvida uma zona de sacrifícios; embora a função precisa deste lugar não tenha sido determinada.
Um caminho sinuoso desce até ao terraço principal, entre dois ribeiros, onde se encontram os principais monumentos ao culto. Um grande tholos , o Arsinoëion , ou Arsinoë Rotunda (planta do local número 15), o maior espaço redondo coberto no mundo grego antigo (20 m de diâmetro), pode ter servido para receber os theoroi , embaixadores sagrados delegados por cidades e associações aos assistir aos grandes festivais no santuário. A decoração de rosetas e cabeças de touro com guirlandas leva alguns a acreditar que sacrifícios também podem ter acontecido aqui. A rotunda foi construída em um prédio antigo, do qual apenas a fundação permaneceu. O reservatório de Arlington Massachusetts é uma cópia exata da rotunda.
Logo na abertura do caminho que leva ao santuário, encontra-se o edifício maior, o Edifício do Friso do Dançarino (planta do sítio nº 14), às vezes chamado de Temenos , por corresponder a um recinto monumental que marca uma área sacrificial muito mais antiga. Há uma grande variação nos planos reconstruídos para esta parte do site (compare, por exemplo, as diferentes edições do guia arqueológico do Lehman - o plano usado neste artigo reflete a 4ª edição). É, em essência, um simples tribunal precedido por um propileu iônico decorado com o conhecido friso de dançarina (foto abaixo). O célebre arquiteto Scopas pode ter sido o designer.
O edifício mais importante do culto, o epopteion , está localizado ao sul do Temenos. Este edifício traz a inscrição de Hieron (planta do local número 13). Não se sabe quem dedicou este edifício, mas dada a magnificência era provavelmente um rei real. É algum tipo de templo, mas não há peripteros ( cercadura de colunas) e apenas um único próstilo (parcialmente restaurado - ver foto acima). A ornamentação arquitetônica da fachada destaca-se pela elegância. O interior ostenta o maior vão sem suporte no mundo grego antigo - 11 metros. A extremidade sul deste edifício é uma abside (fr: abside inscrite ), que constitui a parte mais sagrada. Esta abside pode representar, segundo R. Ginouvès, uma gruta para a realização de rituais ctônicos . O altar principal e o prédio para exibir as ofertas votivas estão localizados a oeste do Hieron (planta do local números 11 e 12).
O Anaktoron , o edifício para saudar a mese, está localizado ao norte da Rotunda Arsinoë, embora a versão atualmente visível remeta à era imperial.
O terceiro e último terraço, a oeste do centro espiritual do santuário, é ocupado principalmente por edifícios votivos, como o Edifício Miletiano , assim chamado por ter sido dedicado por um cidadão de Mileto (planta do local 5), e o Neório , ou monumento naval (planta do local número 6). É também a localização de um salão de banquetes (planta número 7). Três outros pequenos tesouros helenísticos não são bem conhecidos (planta do local, números 1 a 3). Com vista para o terraço central, o espaço é sobretudo dominado por um grande pórtico (104 m de comprimento; planta 8) que funciona como pano de fundo monumental para o santuário, por cima do teatro.
É nesta área do local que se encontram os mais recentes vestígios de ocupação: um forte quadrado bizantino efetivamente construído com um tesouro; uma vez que reutilizou o material de construção do local original.
Diodorus Siculus (III.55) relata uma lenda do templo sendo fundado por Myrina , antes que ela fosse derrotada por Mopsus e Sipylus, e morta:
Depois disso, enquanto subjugava algumas das ilhas restantes, ela foi pega por uma tempestade, e depois que ela ofereceu orações por sua segurança para a Mãe dos Deuses, ela foi carregada para uma das ilhas desabitadas; esta ilha, em obediência a uma visão que ela teve em seus sonhos, ela tornou sagrada para esta deusa, e ali ergueu altares e ofereceu sacrifícios magníficos. Ela também lhe deu o nome de Samotrácia, que significa, quando traduzido para o grego, 'Ilha Sagrada', embora alguns historiadores digam que ela era anteriormente chamada de Samos e recebeu o nome de Samotrácia pelos trácios que outrora moraram nela. Porém, depois que as amazonas retornaram ao continente, conta o mito, a Mãe dos Deuses, satisfeita com a ilha, instalou-se nela alguns outros povos, e também seus próprios filhos, que são conhecidos pelo nome de Corybantes ; quem era seu pai é transmitido em seus ritos como um assunto que não deve ser divulgado; e ela estabeleceu os mistérios que agora são celebrados na ilha e ordenados por lei que a área sagrada deveria gozar do direito de santuário.
Um santuário nacional macedônio
E somos informados de que Filipe, depois de ter sido iniciado nos mistérios de Samotrácia ao mesmo tempo que Olímpia, ele mesmo sendo ainda um jovem e ela uma criança órfã, se apaixonou por ela e se comprometeu com ela imediatamente com o consentimento de seu irmão, Arymbas.
( Plutarco , Vida de Alexandre [1] , II, 2)
De acordo com Plutarco, é assim macedônio rei Phillip II conheceu sua futura esposa Olímpia , o Epirote princesa da dinastia Aeacid , durante sua iniciação aos mistérios da Samotrácia. Esta anedota histórica define a fidelidade da dinastia Argead ao santuário, seguida pelas duas dinastias do Diadochi ; a dinastia ptolomaica e a dinastia Antigonida, que continuamente tentaram superar uma à outra no século III aC, durante seus períodos alternados de dominação sobre a ilha e, mais geralmente, sobre o norte do Egeu.
O primeiro soberano de quem restaram vestígios epigráficos foi o filho de Filipe II e meio-irmão de Alexandre, Filipe III da Macedônia , que seria o principal benfeitor do Santuário durante o século 4 aC: ele provavelmente encomendou o Temenos em 340 aC, o Altar Principal na década seguinte, o Hiéron em 325 aC, bem como o monumento dórico e o limite da área circular oriental; estes dedicados em seu nome, bem como o de seu sobrinho Alexandre IV da Macedônia , que governou conjuntamente de 323–317 aC.
A segunda onda de grande construção começou na década de 280 com a Rotunda Arsinoe II , que pode datar do período (288-281 aC), quando esta filha de Ptolomeu I era casada com Diadochi Lisímaco , então rei da Macedônia. Viúva após sua morte em batalha em 281 aC, ela se casou com seu meio-irmão, Ptolomeu Cerauno, e mais tarde com seu irmão Ptolomeu II em 274 aC. Da monumental dedicatória que encimava a porta, resta apenas um bloco, não sendo, portanto, possível determinar a inscrição completa. O próprio Ptolomeu II mandou construir o Propileu na entrada do santuário: a poderosa frota ptolomaica que lhe permitiu dominar a maior parte do Egeu até a costa da Trácia, e a construção em Samotrácia testemunha sua influência.
O restabelecimento da dinastia Antigonid no trono macedônio com Antigonus II Gonatas , logo levou a um confronto pela supremacia marítima no Egeu: Antigonus Gonatas celebrou sua vitória na batalha naval de Kos dedicando um de seus navios vitoriosos ao santuário por 255–245 aC; exibido em um edifício construído em uma base ad hoc no terraço oeste; o Neorion (planta número 6). Pode ter sido inspirado por outro Neorion, em Delos , provavelmente construído no final do século IV aC, que ele reutilizou e dedicou a outro de seus navios na mesma época.
A guerra naval entre os ptolomaicos e os antigonídeos continuou intermitentemente durante a segunda metade do século III aC, até que Filipe V da Macedônia , o último rei antigonídeo a tentar estabelecer uma talassocracia macedônia , foi finalmente derrotada por uma aliança entre Rodes e Pérgamo . Uma coluna monumental foi dedicada a ele em frente ao grande stoa do terraço superior pelos macedônios em 200 aC. Foi provavelmente durante um desses episódios que a fonte monumental contendo a proa de um navio de calcário e a famosa estátua da Vitória Alada de Samotrácia foram construídas. Na verdade, isso poderia ser uma dedicatória de Rodes, e não da Macedônia, pois a análise do calcário usado para a proa e o tipo de navio indicava que ele vinha de Rodes.
O santuário tornou-se o refúgio final para o último rei da Macedônia, Perseu da Macedônia , que foi para a ilha após sua derrota na Batalha de Pydna em 168 aC e lá foi preso pelos romanos.
Exploração do local
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O fascínio pelas religiões misteriosas renovou o interesse pelo local durante os séculos XVII e XVIII. Após a descoberta em 1863 da estátua da Vitória Alada de Samotrácia - agora no Louvre - pelo cônsul francês Charles Champoiseau (enviado para Adrianópolis ), a equipe francesa de Deville e Coquart realizou as primeiras escavações arqueológicas do local em 1866. O austríaco A Conze foi o próximo a escavar o local em 1873 e 1876: ele limpou o Ptolémaion e o stoa e realizou algumas escavações superficiais no Hiéron, no Arsinoéion, bem como no Temenos. Este trabalho foi publicado em dois volumes de qualidade excepcionalmente alta para a época. Sob um acordo com o governo turco, os austríacos compartilharam suas descobertas: vários fragmentos arquitetônicos foram para o Museu Kunsthistorisch de Viena, enquanto outros foram enviados para Gallipoli e depois para o Museu Arqueológico de Istambul - parte deste material infelizmente desapareceu em trânsito. Champoiseau voltou em 1891 para procurar os blocos que formavam a proa do navio sobre os quais a estátua da Vitória Alada de Samotrácia fora instalada em Paris, e nessa época descobriu o teatro. A École française d'Athènes e a Charles University de Praga (Salač e Fernand Chapouthuer ) também realizaram trabalhos conjuntos entre 1923 e 1927, antes do Institute of Fine Arts (da New York University ) iniciar suas primeiras escavações em 1938, que revelaram o Anaktoron. Interrompidos pela guerra, durante a qual o local sofreu muito com a ocupação búlgara, eles retornaram em 1948 e continuam até o presente. Em 1956, foi realizada uma reconstrução parcial ( anastilose ) da fachada de Hiéron.
Veja também
Referências
- Karl Lehmann , Samothrace: A Guide to the Excavations and the Museum , 5th ed. Thessaloniki: JJ Augustin, 1983.
- (em francês) René Ginouvès et al. , La Macédoine: De Philippe II à la conquête romaine . Paris: CNRS, 1993.
links externos
- Enciclopédia de sítios clássicos de Princeton (artigo de um dos arqueólogos do sítio, Ph. Lehman)
- Apresentação do sítio arqueológico (Ministério da Cultura da Grécia)
- apresentação do Museu Arqueológico (Ministério da Cultura da Grécia)
- Explorar em vídeo 3D (National Geographic)
- Escavações americanas: Samotrácia (Universidade Emory)
Coordenadas : 40,5008 ° N 25,5301 ° E 40 ° 30′03 ″ N 25 ° 31′48 ″ E /