Samuel Werenfels - Samuel Werenfels

Para o arquiteto barroco suíço, consulte Samuel Werenfels (arquiteto) .
Samuel Werenfels.

Samuel Werenfels ( [ˈZaːmueːl ˈveʁɛnfɛls] ; 1 de março de 1657 - 1 de junho de 1740) foi um teólogo suíço . Ele foi uma figura importante no movimento em direção a uma "ortodoxia razoável" na teologia reformada suíça .

Vida

Werenfels nasceu em Basel, na Antiga Confederação Suíça , filho do arquidiácono Peter Werenfels e Margaretha Grynaeus. Depois de terminar seus estudos teológicos e filosóficos em Basel, ele visitou as universidades de Zurique , Berna , Lausanne e Genebra . Na volta, assumiu as funções, por um breve período, da cátedra de lógica, para Samuel Burckhardt . Em 1685 ele se tornou professor de grego na Basiléia.

Em 1686, Werenfels empreendeu uma longa jornada pela Alemanha , Bélgica e Holanda , sendo um de seus companheiros Gilbert Burnet . Em 1687 foi nomeado professor de retórica e em 1696 tornou-se membro do corpo docente de teologia, ocupando sucessivamente, de acordo com o costume da Basiléia, as cadeiras de dogmática e polêmica , Antigo Testamento e Novo Testamento .

Werenfels recebeu um telefonema da Universidade de Franeker , mas rejeitou. Em 1722, ele liderou um movimento bem-sucedido para que o Consenso Helvético fosse colocado de lado em Basel, como divisivo. Ele era membro da Academia Prussiana de Ciências e da Sociedade para a Propagação do Evangelho de Londres.

Durante os últimos vinte anos de sua vida, ele viveu aposentado. Ele participou do processo contra Johann Jakob Wettstein por heresia, mas depois lamentou ter se envolvido. Ele morreu em Basel.

Vistas do "triunvirato"

Werenfels representou uma teologia que colocou problemas doutrinários em segundo plano. Seu epigrama sobre o mau uso da Bíblia é bem conhecido como: "Este é o livro em que cada um busca e encontra seus próprios dogmas." No original latino é

Hic liber est in quo sua quærit dogmata quisque,
Invenit et pariter dogmata quisque sua.

Em vez disso, ele defendeu o método histórico-gramatical .

Com Jean-Alphonse Turrettini e Jean-Frédéric Osterwald , Werenfels compôs o que foi chamado de "triunvirato helvético", ou "triunvirato suíço", de teólogos calvinistas suíços moderados mas ortodoxos . Sua abordagem começou a convergir com os Remonstrantes holandeses e os latitudinários ingleses . Suas visões promoviam crenças práticas simples, racionalidade e tolerância. Mais tarde, eles foram acusados ​​de ser um "trio Remonstrante", e Jan Jacob Schultens os defendeu. Os três de fato admiravam a "ortodoxia razoável" da Igreja da Inglaterra , e Turrettini em particular se opôs com sucesso ao Consenso Helvético ; mas Werenfels deu o primeiro passo eficaz contra ele. O triunvirato correspondeu a William Wake , entre outros clérigos protestantes.

Funciona

Logomaquia

Adriaan Heereboord havia argumentado, em estilo cartesiano , contra a escolástica por limitações a serem colocadas na disputa , que deveria ser limitada pela boa fé dos participantes. Werenfels foi além, considerando a "logomaquia" um mal-estar da República das Letras . A posição do "triunvirato" sobre o ecumenismo foi baseada no uso de artigos fundamentais por meio do fórum da República das Letras.

As causas subjacentes da logomaquia foram consideradas por Werenfels como preconceito e outras falhas dos disputantes e ambigüidade na linguagem. Em sua dissertação De logomachiis eruditorum ( Amsterdam , 1688) Werenfels argumentou que as controvérsias que dividem os cristãos são frequentemente disputas verbais, decorrentes de deficiências morais, especialmente de orgulho. Ele propôs acabar com eles fazendo um léxico universal de todos os termos e conceitos.

Na Oratio de vero et falso theologorum zelo, ele advertiu aqueles que professam lutar pela pureza da doutrina, mas na realidade pelo seu próprio sistema. Ele considera o dever do polemista não combater heresias antiquadas e esquentar questões mortas, mas derrubar os inimigos prevalecentes da verdadeira vida cristã.

Teologia

Em 1699 publicou anonimamente Judicium de argumento Cartesii pro existentia Dei . Foi uma aceitação em particular da prova da existência de Deus da terceira Meditação de Descartes ; e em geral das premissas filosóficas cartesianas.

A concepção de suas funções como professor de teologia foi evidenciada em seu discurso De scopo doctoris na academia sacras litteras docentis . Ele acreditava que era mais importante cuidar da piedade dos candidatos ao ministério do que de sua bolsa de estudos. Ele acreditava que um professor de teologia prática é tão necessário quanto um professor de medicina prática .

Ele defendeu a necessidade de uma revelação especial de Deus e defendeu os milagres bíblicos como confirmações das palavras dos evangelistas. Em suas Cogitationes generales de ratione uniendi ecclesias protestantes, quae vulgo Lutheranarum et Reformatorum nominibus distinguui solent , ele procurou uma forma de reconciliar luteranos e calvinistas.

O De jure in conscientias ab homine non usurpando datado de 1702; foi escrito depois que Nicolaus Wil (c) kens defendeu uma tese sobre a liberdade religiosa na ausência de consequências para a ordem pública e defende a liberdade de consciência . A obra teve a aprovação de Benjamin Hoadly e Samuel Haliday , enquanto era usada por Daniel Gerdes para atacar Johannes Stinstra .

Coleções

Seu Dissertationum theologicarum sylloge apareceu primeiro em Basel, 1709; outra coleção de suas obras é Opuscula theologica, philologica, et philosophica (Basel, 1718, nova ed., 3 vols., 1782).

Sermões, dissertações, traduções

A partir de 1710, Werenfels (um falante nativo do alemão) foi convidado a pregar sermões na igreja francesa em Basel; eles estavam em um estilo simples. Como pregador, ele foi descrito como "alienado do falso pathos, elegante, inteligível e edificante". Esses sermões foram publicados como Sermons sur des verités importantes de la religion auxquels em ajoute des Considerations sur la reünion des protestans (1715). Eles foram traduzidos para o alemão e para o holandês por Marten Schagen . Schagen também traduziu o De recto theologi zelo para o holandês.

O De logomachiis eruditorum foi traduzido para o inglês como Discourse of Logomachys, ou Controversys about Words (1711). Thomas Herne, sob um pseudônimo, traduziu obras em latim e francês como Três Discursos (1718), na época da Controvérsia Bangoriana . William Duncombe traduziu Uma oração sobre a utilidade de interlúdios dramáticos na educação da juventude (1744).

Notas

Referências

  • Joris van Eijnatten (2003), Liberdade e Concórdia nas Províncias Unidas: tolerância religiosa e o público na Holanda do século XVIII (2003); Livros do Google
  • Wolfgang Rother, Paratus sum sententiam mutare: A Influência da Filosofia Cartesiana na Basiléia pp. 71-97, História das Universidades, Volume XXII / 1 (2007); Livros do Google
  • Werner Raupp: Werenfels, Samuel, em: Historisches Lexikon der Schweiz (HLS; também em francês e italiano), vol. 13 (2014), p. 407–408 (também online: http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/d/D10910.php ).

Atribuição:

Leitura adicional

  • (em latim) Peter Ryhiner, Vita venerabilis theologi Samuelis Werenfelsii (1741); Livros do Google

links externos