Saptashrungi - Saptashrungi
| Templo Saptashrungi Devi | |
|---|---|
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| Religião | |
| Afiliação | Hinduísmo |
| Distrito | Nashik |
| Divindade | Durga |
| Festivais | Navratri |
| Localização | |
| Localização | Aldeia Vani / Nanduri |
| Estado | Maharashtra |
| País | Índia |
  Localização em Maharashtra
| |
| Coordenadas geográficas | 20 ° 23′25 ″ N 73 ° 54′31 ″ E / 20,39028 ° N 73,90861 ° E Coordenadas: 20 ° 23′25 ″ N 73 ° 54′31 ″ E / 20,39028 ° N 73,90861 ° E |
Saptashrungi ou Saptashringi (Marathi: सप्तश्रृंगी, Saptaśrr̥ṇgī ) é um local de peregrinação hindu situado a 60 quilômetros (37 milhas) de Nashik, no estado indiano de Maharashtra . De acordo com as tradições hindus , a deusa Saptashrungi Nivasini mora nos sete picos das montanhas. ( Sapta significa sete e encolhido significa picos.) Ele está localizado em Nanduri , Kalwan taluka, uma pequena vila perto de Nashik, na Índia. Os Marathas e algumas tribos Bhil adoram a deusa há muito tempo e alguns adoram como seu kuldaivat. Existem 510 degraus para escalar o gad. Os devotos visitam este lugar em grande número todos os dias. O templo também é conhecido popularmente como um dos "três e meio Shakti Peethas " de Maharashtra . O templo também é um entre os 51 Shakti Peethas localizados no subcontinente indiano e é um local onde um dos membros de Sati (esposa do Senhor Shiva ), seu braço direito teria caído. Seus meio shaktipeeth entre os três shaktipeeth e meio de Maharashtra.
Geografia
Saptashrungi é uma cadeia de colinas que consiste em sete colinas localmente chamadas de Ghads e fazem parte da cadeia de colinas Sahyadri em Ghats Ocidentais. A Cordilheira Sahyadri também é conhecida como Cordilheira Ajanta Satmala e a altura média dos picos é de 4.500 pés (1.400 m). O Dhodap, no centro desta cordilheira, é o pico mais alto com uma elevação de 4.600 pés (1.400 m), e Saptashrungi fica em direção ao oeste. Existem 108 corpos d'água (lagoas) localizados na bacia hidrográfica desses morros, que são chamados de Kundas. Nanduri, Kalwan e Vani são as aldeias mais próximas do templo, situadas no sopé das colinas. Existem muitas abordagens para chegar ao topo do local do templo. A rota de Nashik e Vani via Dindori é de 39 quilômetros (24 milhas) e via Pimpalgaon Baswant é de 51 quilômetros (32 milhas). A rota pela vila de Nadurgaon é a mais fácil e fica a 14 quilômetros (8,7 milhas) de Vani . Está a uma distância de 60 quilômetros (37 milhas) de Nashik, a sede do distrito. A Rodovia Estadual 17 (Maharashtra) (SH-17) conectada com a Rodovia Nacional 3 (NH 3) liga Nashik ao local do templo perto dos vilarejos de Vani e Nanduri. Instalações de ônibus por transporte estadual estão disponíveis para chegar aos arredores do templo. As florestas nas colinas têm ervas medicinais . Existe um caminho circunlocutório usado pelos peregrinos para fazer parikrama ao redor do templo. Este caminho está em uma faixa de elevação entre 1.230 metros (4.040 pés) e 1.350 metros (4.430 pés), e é declarado em topografia de rocha íngreme. As colinas são cobertas por florestas verdejantes.
Fundo
Três Shakti Peethas e meia (lugares proeminentes da Deusa Hindu) são relatados em Maharashtra . Esses quatro templos da Deusa são o Templo Mahalakshmi em Kolhapur , o Templo Tulja Bhavani em Tuljapur , o Templo Renuka em Mahur (Matripur) e o Templo Saptashrungi de Vani. Esses quatro templos também são interpretados como representando as quatro partes do sagrado AUM , A kara , U kara , Ma kara e Mmm kara ( Ardha matra ). Embora qual deles seja um ardha-peetha (meio Shakti Peetha, considerado de importância inferior para um Shakti Peetha completo) seja contestado, Saptashrungi é geralmente considerado como meio Shakti Peetha. No entanto, o site oficial do templo o declara como um Shakti Peetha completo. As três divindades presidentes da escritura Devi Mahatmya orientada para a Deusa no Saptashrungi são consideradas uma manifestação combinada das três deusas que são equiparadas a Maha lakshmi de Kolhapur, Mahasaraswati de Tuljapur e Mahakali de Mahur.
O Devi Bhagavata Purana menciona as colinas de Saptashringa como uma Shakti Peetha. No entanto, nenhuma outra escritura religiosa importante confere ao templo Saptashrungi esse status.
A deusa que preside o templo também é conhecida por outros nomes como: Saptashrungi ("(deusa) das sete colinas"), Saptashrunga-nivasini ("aquela que reside em Saptashrunga - as sete colinas"), Saptashrunga-mata ("a mãe - (deusa) de Saptashrunga "). O sufixo Devi (deusa) pode ser adicionado aos dois primeiros nomes. Ela também é conhecida como Brahmasvarupini ("aquela que tem a forma de Brahman "). A deusa é relatada como tendo aparecido do kamandalu ( pote de água) do deus criador Brahma.
A Deusa assumiu a forma de Durga (exaltada no Devi Mahatmaya ) e matou o demônio-búfalo Mahishasura , que perturbou o universo. Depois disso, acredita-se que a Deusa se estabeleceu aqui. Como a Deusa tomou forma aqui e residia em Saptashrungi, é considerada a localização original da Deusa.
Legendas
Este templo é um entre os 51 Shakti peethas localizados no subcontinente indiano e é um local onde um dos membros de Sati , seu braço direito, é considerado ter caído quando Shiva agitada e aflita carregava seu cadáver ao redor do mundo. seus ombros, e Vishnu havia cortado seu corpo em pedaços com seu Sudarshana Chakra . A história por trás deste evento é que o rei Prajapati Daksha , pai de Sati (a encarnação da Deusa Parvati, esposa do Senhor Shiva), estava realizando um yagna ( yagna é definido como um sacrifício ritual de fogo hindu quando divindades dos tempos védicos como Agni , o deus do fogo e outros foram invocados oferecendo oblações como ghee (manteiga clarificada), leite, grãos e assim por diante) chamados de Brihaspatirityadi. Sati (também chamada de Shakti), que era a esposa do Senhor Shiva, compareceu à função sem convite. Daksha que não gostava de seu genro, por considerá-lo um mendicante, propositalmente não o convidou para o yagna, enquanto convidava todos os outros deuses. Sati se sentiu profundamente insultada pelo desprezo demonstrado por seu pai em relação ao marido, com quem ela se casou por amor profundo. Mesmo assim, ela decidiu comparecer à yagna sem ser convidada por seu próprio pai. Quando ela foi lá, seu pai agravou o insulto, ignorando totalmente sua presença e difamando Shiva. Sati sentiu-se profundamente humilhada e magoada e, em seguida, frustrada, saltou para o fogo yagna e cometeu suicídio. Quando esta notícia foi transmitida a Shiva, primeiro ele enviou seu assistente ao site para inquirir e se vingar. Shiva também foi ao local yagna e criou um furor. Em um estado de tristeza e raiva, ele colocou o cadáver de Sati em seus ombros e começou a vagar pelo universo. Olhando para esta grave situação, Brahma e Vishnu decidiram intervir e trazer Shiva de volta ao seu estado normal. Foi então decidido que Vishnu seguirá Shiva, e com seu Sudarsha Chakra cortou o corpo morto de Sati em pedaços. Assim, Vishnu a cortou em 51 pedaços (108 pedaços também são mencionados em muitos textos Purânicos ) enquanto Shiva viajava ao redor do mundo e essas 51 partes do corpo de Sati caíram em diferentes locais do subcontinente, e todos esses lugares passaram a ser conhecidos como Shakthi Peethas (morada da deusa Shakthi ou Durga). Seu braço direito caiu nas colinas Saptashrungi e o lugar se tornou sagrado, e um Shakthi Peeth veio a ser estabelecido aqui.
Também é dito que quando o rei demônio Mahishasura estava causando estragos nas florestas, os devatas e as pessoas incitaram Durga a matar o demônio. Então, os 18 Saptashrungi Devi armados assumiram a forma de Durga e mataram Mahishasura, e desde então ela também é conhecida como Mahishasura Mardhini. Mahishasura estava na forma de um búfalo. No sopé da colina, de onde se começa a subir a escada, está a cabeça de um búfalo, feita em pedra, que se acredita ser do demônio Mahishasura.
Na épica guerra do Ramayana , quando Lakshmana estava inconsciente no campo de guerra, Hanuman foi às colinas de Saptashrungi em busca de ervas medicinais para restaurar sua vida.
A montanha Saptashrung era uma parte da floresta chamada Dandakaranya mencionada no Ramayana . É mencionado que o Senhor Rama, junto com Seeta e Lakshmana vieram a essas colinas para orar à deusa e buscar suas bênçãos.
Na colina de Markandeye, em homenagem ao sábio Markandeya , há uma caverna que dizem ter sido a morada do sábio. Esta colina está localizada a leste de Saptashringi e uma ravina profunda divide as duas colinas. Enquanto permanecia nesta caverna, acredita-se que Markandeya recitou puranas (escrituras hindus) para entreter a Devi.
Outro mito local é que um tigre reside no garbagriaha (sanctum sanctorum) todas as noites e fica de guarda no templo, mas vai embora antes do nascer do sol.
Ainda outro mito é que, quando uma pessoa estava tentando destruir uma colmeia, a Devi apareceu diante dela para impedir o ato.
Existem muitas outras narrativas recentes exaltando a divindade da deusa, que também estão ligadas a Shirdi Sai Baba e seus devotos. Em uma dessas narrações, um sacerdote da aldeia Vani conhecido como Kakaji Vaidya que estava trabalhando no Templo Saptashrungi ficou bastante perturbado com as misérias da vida ao seu redor e, portanto, apelou à deusa para lhe dar paz de espírito e aliviá-lo de todas as preocupações. Satisfeito com a devoção do sacerdote a ela, a deusa apareceu a ele em um sonho e disse-lhe para ir ao Baba para colocar sua mente em descanso e paz. Como o sacerdote não estava ciente de qual Baba ela se referia, ele pensou que era o Shiva no templo de Trimabakeshwar e então ele foi lá e ofereceu adoração a Shiva e ficou lá por alguns dias. No processo, ele ainda não obteve a sensação de paz e seu humor inquieto continuou. Ele voltou para a aldeia de Vani desanimado. Então, todos os dias depois de tomar banho pela manhã, ele oferecia orações ao Shiva Linga , recitando o mantra Rudra do Yajurveda , por muitos dias. Ele ainda não tinha paz de espírito. Ele então voltou ao templo Mata e apelou a ela para dar alívio a sua mente inquieta. Naquela noite, ela apareceu em seu sonho e disse que o Baba a que se referia era Sai Samarth de Shirdi e que ele deveria ir para lá. O padre não sabia o paradeiro de Sai Baba. Sai Baba, por meio de sua percepção psíquica divina, percebeu a necessidade do sacerdote e então enviou seu devoto mais amoroso, Madhavarao, para encontrar o sacerdote e trazê-lo à sua presença. Coincidentemente, Madhavrao também tinha ido lá a conselho de Baba para também oferecer dois seios de prata para a deusa, pois sua mãe havia se esquecido de cumprir seu voto de presentear os seios de prata para a deusa. Quando Madhavarao foi para a aldeia Vani, o sacerdote o encontrou e soube que ele tinha vindo de Shirdi para oferecer um peito de prata à deusa. O padre ficou muito satisfeito e também pela primeira vez sentiu paz de espírito. Ele então levou Madhavarao ao templo onde os seios de prata foram colocados aos pés da deusa no santuário como cumprimento do voto de sua mãe. O sacerdote então veio para Shirdi com Madhavarao e recebeu o darshan do Sai Baba e ficou lá por 12 dias e se sentiu muito tranquilo. Ele então voltou para Vani.
Recursos
O Templo Saptashrungi é um santuário de dois andares com a Devi consagrada no último andar. A imagem de Devi está esculpida em uma caverna na base de uma rocha escarpada.
Diz-se que a Devi é swayambhu (auto-manifestada) em uma rocha na face escarpada de uma montanha. Ela é cercada por sete ( sapta em sânscrito) picos ( shrunga em sânscrito), daí o nome: Sapta Shrungi Mata (mãe dos sete picos).
A iconografia da deusa Saptashrungi é a do Mahalakshmi do Devi Mahatmya . A deusa tem dezoito braços ( ashta-dasha bhuja ), às vezes incorretamente descrita como ashta-bhuja (oito braços). A imagem tem cerca de 8 pés (2,4 m) de altura e aparece na cor açafrão, uma vez que é coberta com o interior . Conforme descrito na lenda de Devi-Mahatmya , a deusa recebeu várias armas para matar Mahishasura. Ela os segura em seus braços: o trishula (tridente) de Shiva , o chakra sudarshana de Vishnu , o shankha (concha) de Varuna , as chamas do deus do fogo Agni , o arco e flecha de Vayu , o vajra (raio) e ghanta ( sino ) de Indra , Danda ( bastão ) de Yama , akshamala (cordão de contas) de Daksha , kamandalu ( pote d'água) de Brahma, os raios do deus-sol Surya , a espada e o escudo de Kali , o parashu (machado) de Vishvakarma , a taça de vinho de Kubera , gada (maça), lótus, lança e pasha (laço).
A Devi é decorada com uma coroa alta (como uma tiara papal ) e uma argola de ouro no nariz e colares de ouro que são os ornamentos usados todos os dias. Seu traje é em forma de robe com blusa, que são trocadas por vestidos novos todos os dias. Antes de se vestir para o culto, ela recebe religiosamente um abhisheka formal ou banho; água morna é usada dois dias por semana. O pátio em frente ao templo tem um tridente ou Trishula decorado com sinos e lâmpadas. Existem outros ornamentos preciosos da deusa que normalmente são mantidos em Vani sob custódia, mas são usados para decorar a divindade em dias especiais de festival. A imagem da Devi é pintada de vermelho brilhante com ocre chamado sindoor , que é considerado auspicioso nesta região; no entanto, os olhos não são tocados pela cor, mas são feitos de porcelana branca , que brilham muito.
A estrutura em forma de pórtico, um acréscimo ao santuário principal da deusa são atribuídos ao Comandante-em-Chefe de Satara e a estrutura plana do início do século passado. Adições subsequentes foram feitas pelo Chefe de Vinchur.
O templo passou por reformas recentemente também com a criação de muitas instalações. As instalações criadas no santuário consistem em mais de 500 degraus cortados nas encostas rochosas da colina, de cima do ponto da estrada, levando à entrada do templo, um salão comunitário, uma galeria para os devotos formarem filas e terem o darshan ordenado do deusa. Os degraus foram construídos por Umabai Dabhade em 1710 DC. Os degraus também são vistos com figuras de Rama , Hanuman , Radha e Krishna , Dattatreya e de tartarugas em alguns lugares em muitos templos dedicados a Durga ou Mata.
Acredita-se que o Devi Mahatmya , um livro sagrado que exalta a grandeza de Devi e suas façanhas, foi composto neste local pelo sábio Markandeya . Ele executou uma penitência rigorosa em uma colina oposta àquela onde a Devi reside; agora é nomeado após ele.
Diz-se que há uma bandeira hasteada no topo da montanha onde está situado o templo de Saptashrungi Devi. Diz-se que o chefe da aldeia de Burigaon sobe a colina na lua cheia do mês de abril. Naquele dia, ao nascer do sol da manhã, ele iça uma bandeira. O caminho que ele percorria para subir e descer é mantido em segredo. Diz-se também que qualquer pessoa que tentar conhecer esta rota perderá a visão.
Durante a descida do complexo do templo existe uma caverna na montanha Mahonidri, que segundo o mito local é de onde a deusa Saptashhringi, após derrotar os demônios, desapareceu.
Adorar
O festival mais importante do templo Saptashrungi é Chaitrotsav, "o festival Chaitra". O festival começa no Rama Navami (o nono dia lunar na brilhante quinzena do mês hindu de Chaitra ) e culmina no Chaitra Poornima (dia de lua cheia), o maior dia do festival. O festival também é frequentado especificamente por mulheres sem filhos que fazem votos em busca de bênçãos da deusa para as crianças. Cerca de 250.000 comparecem ao festival no último dia e cerca de 1 milhão se reúnem nos últimos três dias do festival de nove dias. Os devotos vêm dos estados de Maharashtra, Gujarat , Madhya Pradesh e Rajasthan . Muitos devotos também caminham de Nashik (60 quilômetros (37 milhas)), Dhule (150 quilômetros (93 milhas)) e outras cidades. Os devotos muitas vezes circundam (ver pradakshina ) a colina inteira. Os hindus geralmente circundam a divindade ou o santuário, no entanto, como o ícone da deusa é esculpido na encosta da colina, toda a colina deve ser circumbulada. A deusa é banhada (ver abhisheka ) com panchamruta ( panch que significa cinco e amruta que significa néctar da imortalidade), uma mistura de mel, açúcar, leite, iogurte e ghee , todos os dias durante o festival. No penúltimo dia (o décimo quarto dia lunar), o estandarte da deusa é adorado e então desfilado pela vila em atendimento ao chefe da vila ( gavali-patil ) da vila de Daregaon e finalmente içado no pico da colina à meia-noite. No último dia, os devotos visitam o topo da colina para receber o darshan (prestar homenagem a) da bandeira sagrada. Esta cerimônia é realizada pelo menos desde o século XV. Os devotos que usaram navas (voto) cumprem-no durante o festival.
Nesta ocasião, grãos, flores, cocos, dinheiro ou enfeites são as oferendas feitas à divindade. Após o serviço diário de abhishek (banho ritual) à divindade com água trazida do Surya kund , oferendas de kheer feitas fervendo arroz, leite e açúcar são feitas à deusa. Bolos feitos de farinha e manteiga conhecidos como turis também são oferecidos. Todas as ofertas, exceto os ornamentos, são então levadas pelos Bhopas , que são os guardiães hereditários do templo.
Em Ashwin (mês do calendário hindu), Shukla Paksha Dashami, um grande utsav (festival) é realizado neste lugar. Dussera e Navaratri são os principais festivais do templo quando, por nove dias, o templo fica lotado por milhares de devotos. De acordo com o calendário lunar hindu seguido pelo templo, terça e sexta-feira e oitavo, nono e décimo quarto dias são dias particularmente especiais para oferecer pujas (adoração) à deusa. Outros festivais celebrados são o Gudi Padwa , Gokulashtami , Navratrotsav , Kojagiri , Laxmipujan , HariHar Bhet e muitos mais, que são assistidos por um grande número de devotos.
Os rituais seguidos pelos devotos são na forma de oferecimento de cocos e tecido de seda e também Sari e Choli (blusa) para a deusa. Outras oferendas tradicionais feitas à divindade são olhos feitos de prata, e fazendo um círculo de Kumkum em desenho apropriado ao redor da passagem interna ambulatorial da Deusa durante Navratra. O Saptashati , que é a biografia da deusa, com setecentos versos, também é recitado por muitos devotos.
A comunidade Kathar ou Kutadi de Maharashtra enquanto observava a cerimônia de Pachvi, após o parto de uma criança na família, oferece adoração à sua divindade familiar Saptashrungi e também oferece um sacrifício de uma cabra após isso, eles realizam a cerimônia de nomeação da criança no dia 12 dia.
Gondhal , um antigo drama de dança folclórica é apresentado diante da divindade por devotos pertencentes às comunidades Gondali , Bhutye , Aaradhi e Naik . Os Gondhalis que executam as danças Gondhal também são convidados a apresentar o Gondhal durante os casamentos e muitas festas familiares importantes. A apresentação do Gondhali, geralmente realizada à noite, é acompanhada por canto com acompanhamento de címbalos, pequeno tambor, Sambal e Tuntune ou um único instrumento de corda.
Proteção e instalações
As sete colinas estão na formação geológica do Deccan Trap compreendendo basaltos duros e amigdaloides , leitos de fustes (fuste vermelho) e solos lateríticos . O templo da colina foi sujeito a danos frequentes devido a quedas de rochas nos últimos anos. Muitos peregrinos também foram feridos durante essas quedas de rochas; alguns ferimentos também se tornando fatais. O caminho circunlocutório ao redor da colina tem encostas rochosas íngremes e a instabilidade das formações rochosas é atribuída às juntas fraturadas e colunares nas rochas basálticas. Portanto, esta questão tem sido objeto de estudo de geólogos para fornecer uma solução para evitar danos ao templo e causar ferimentos aos peregrinos.
O caminho para subir a colina também é complicado e já viu alguns acidentes que resultaram em mortes. Em 2008, um ônibus particular caiu no vale enquanto navegava ao longo de um retorno, resultando na morte de 43 pessoas. Poste este incidente, algumas medidas foram tomadas para prevenir tais acidentes, como a construção de barricadas e placas de advertência. A cobrança de pedágio também começou no sopé do morro para prover financeiramente essas medidas. As medidas tomadas ainda foram relatadas como insuficientes em uma reportagem de Sakal em 2010. Por ser um local de reunião em massa em várias ocasiões, o templo também está listado na lista de alvos de terroristas. Simulações de situações de emergência são conduzidas pela polícia estadual .
O fornecimento de várias instalações para os peregrinos e a adoção de medidas corretivas de segurança foram tratadas pelo Shree Saptashrung Niwasini Devi Trust. Este Trust foi formado em 1975 e desde então trouxe vários desenvolvimentos. Ônibus extras são fornecidos pela Maharashtra State Road Transport Corporation durante os festivais, especialmente em Chaitrotsav. Em 2010, o MSRTC relatou uma receita de $$ 8,6 milhões com ônibus extras fornecidos durante os oito dias de festival. As instalações para pernoites também são fornecidas no Bhakta Niwas e as refeições estão disponíveis para todos os visitantes a preços razoáveis. Vários planos foram delineados pelo Governo do Estado e a confiança para o desenvolvimento, que incluem transformar o local em um local de recreação junto com o atual local de peregrinação. A falta de espaço foi apontada como a principal razão do subdesenvolvimento. Vastas áreas de terreno ao redor do local estão sob a alçada do Departamento Florestal .