Saraswat Brahmin - Saraswat Brahmin
Os Saraswat Brahmins são uma subcaste Hindu Brahmin , que se espalham da Caxemira no norte da Índia para Konkan no oeste da Índia para Kanara (região costeira de Karnataka ) e Kerala no sul da Índia . A palavra Saraswat é derivada do rio Rigvedic Sarasvati .
Classificação
Os Saraswats Brahmins se enquadram na classificação Pancha Gauda Brahmin da comunidade Brahmin na Índia.
No oeste e no sul da Índia, junto com Chitpavan , Karhades (incluindo Padhyes , Bhatt Prabhus ) e Daivadnya Brahmins , Saraswat Brahmins falantes de Konkani são referidos como Konkani Brahmins , o que denota aquelas sub-castas Brahmins da costa de Konkan que têm uma significado regional em Maharashtra e Goa. Aqui os Saraswat Brahmins são divididos em três subgrupos, eles são Gaud Saraswat Brahmins , Chitrapur Saraswat Brahmins e Rajapur Saraswat Brahmins . Vaishnavas entre eles são seguidores de Kashi Math e Gokarna Math , enquanto os Smarthas são seguidores de Kavale Math e Chitrapur Math .
- Baseado em Veda e Vedanta
No oeste e no sul da Índia, os Saraswat Brahmins são Rigvedi Brahmins e seguem Ashwalayana Sutra e são de Shakala Shaka Saraswat Brahmins são divididos em dois grupos com base no Vedanta que seguem, o primeiro dos quais segue o Dvaita Vedanta de Madhvacharya e o segundo grupo são seguidores de Advaita Vedanta de Adi Shankara .
Em Karnataka e Kerala , a maioria dos Brahmins de Gaud Saraswat são seguidores de Madhvacharya , enquanto os Chitrapur Saraswat Brahmins são Smarthas, seguidores de Adi Shankara . O escritor Chandrakant Keni e o ex- oficial do ICS VN Kudva dizem: "A maioria dos Saraswats, incluindo aqueles em Goa , são agora Vaishnavas ".
História
No Rajatarangini de Kalhana (século 12 EC), os Saraswats são mencionados como uma das cinco comunidades Pancha Gauda Brahmin que residem ao norte dos Vindhyas . Eles estavam espalhados por uma vasta área na parte norte do subcontinente indiano. Um grupo viveu na costa de Sindh e Gujarat , este grupo migrou para o estado de Bombaim após a partição da Índia em 1947. Um grupo foi encontrado na pré-partição de Punjab e Caxemira, a maioria deles migrou para longe do Paquistão após 1947. Outro ramo conhecido como Dakshinatraya Saraswat Os brâmanes agora são encontrados ao longo da costa ocidental da Índia .
Filosofia e literatura
Saraswats contribuiu para os campos da literatura e filosofia sânscrito, konkani, marata e kannada. Todos os mathadhipathi de Kashi Math , Gokarna Math , Kavale Math e Chitrapur Math, sem uma única exceção, são da comunidade Saraswat Brahmin. O estudioso Madhva Saraswat do século 17, Sagara Ramacharya, o autor de Konkanabhyudhaya , o estudioso Konkani do século 19 Shenoi Goembab , e o estudioso Marathi multifacetado do século 20 Purushottam Laxman Deshpande são alguns dos estudiosos proeminentes da comunidade Brahmin Saraswat.
Santos Advaita como Gaudapada , grande professor do filósofo Shankaracharya , Sureśvara , o primeiro peetadhipathi de Sringeri Sharada Peetham , Mandana Mishra e Parijnanashram I , o primeiro peetadhipathi de Chitrapur Math ; os santos Vaishnava como Surdas , Narayana Tirtha, o primeiro peetadhipathi de Gokarna Math e Yadavendra Tirtha, o primeiro peetadhipathi de Kashi Math , são alguns dos santos proeminentes da comunidade Saraswat Brahmin.
Militar e administração
Historicamente, em Maharashtra, Saraswats serviu como administradores de nível baixo e médio sob os Sultanatos Deccan por gerações. No século 18, os quase independentes Shinde e os governantes Holkar de Malwa recrutaram Saraswats para preencher seus cargos administrativos. Isso os tornou ricos detentores de direitos tanto em Maharashtra quanto em Malwa durante o século XVIII. Durante o mesmo período em áreas governadas por Peshwa, houve uma continuação do preenchimento de um pequeno número de cargos administrativos pelos Saraswats. Durante o governo de Chitpavan Brahmin Peshwas no século 18, Saraswat Brahmins foi uma das comunidades contra a qual os Chitpavans conduziram uma guerra social que levou a Gramanya (disputa entre castas).
Após a libertação de Goa do domínio colonial português em 1961, muitos Goan Saraswats se opuseram à fusão de Goa em Maharashtra.
Sociedade e cultura
- Índia do Norte e Leste
De acordo com MK Kaw (2001), Kashmiri Pandits , uma parte da comunidade Saraswat Brahmin maior detém o status social mais alto na Caxemira .
Com base no calendário usado, eles se dividiram em dois grupos - Malmasi (que permaneceram no vale apesar da perseguição religiosa) e Banmasi (que teriam imigrado ou reimigrado sob o rei Zain ul Abidin no século XV)
Os primeiros seguem o calendário lunar, enquanto os últimos, em sua maioria, seguem o calendário solar.
Walter Lawrence afirma que a comunidade Pandit da Caxemira deve ser dividida nas seguintes classes - o Jotish (astrólogo), a classe sacerdotal Guru ou Bachabat e o Karkun (classe trabalhadora) que foi empregada no serviço governamental.
- Oeste e Sul da Índia
A maioria dos Saraswats fala o Konkani , uma das línguas da família de línguas indo-arianas . Os principais dialetos do Konkani usados pelos Saraswats são Goan Konkani , Maharashtrian Konkani e Canarese Konkani .
A rivalidade entre os Saraswat Brahmins e os outros Brahmins como os Chitpavans levou a conflitos sobre o status do ritual. Durante a coroação de Shivaji, o status ritual dos Saraswats como Brahmins foi apoiado por Gaga Bhat, um líder Brahmin de Benares.
A antropóloga Karen Michaelson afirma que mesmo depois da Independência, os Saraswats de Bombaim não são considerados parte da comunidade Brahmin e, portanto, ritualmente inferiores aos Brahmins. Ela dá isso como a razão para os brâmanes não comerem comida cozida da família Saraswat.
Da mesma forma, Saraswats do cinturão Konkan da Índia Ocidental, historicamente, não tinha conhecimento de vedas , nem sacerdócio, e até comia comida não vegetariana, de acordo com o sociólogo SDPillai, com base nos estudos de GS Ghurye . A reivindicação da condição de Brahmin por comunidades como esses grupos demonstra que a reivindicação do Brahmin estava disponível por outros motivos e usando lendas para justificar as origens do Brahmin. Mas a tradição não vegetariana não se aplicava aos Saraswats do sul.
De acordo com o sociólogo R.Bairy, "a reivindicação de Saraswat à condição de brâmane ainda está fortemente sob disputa, particularmente nos distritos costeiros de Karnataka".
Casamentos
Os Saraswat Brahmins são divididos em vários grupos endógamos territoriais, que antes não se casaram. De acordo com o sociólogo Gopa Sabharwal (2006), os casamentos entre brâmanes Saraswat e não-Saraswat estão aumentando, embora nunca existissem, principalmente porque os Saraswats comem peixe e ocasionalmente carne , enquanto todos os outros brâmanes da região são vegetarianos.
Dieta
- Norte da Índia
Os pandits da Caxemira comem carneiro e peixe, mas obedecem às restrições estabelecidas pelos shastras de não comer carne de animais proibidos. O professor Frederick J. Simoons diz que, de acordo com alguns relatórios, os Saraswat Brahmins do norte da Índia também consomem peixes como parte de sua dieta.
- Oeste e Sul da Índia
Na região de Goa e Konkan , Saraswat Brahmins têm vegetarianos e pescetarianos entre eles, enquanto em Maharashtra eles são pescetarians .
Em Karnataka , os Saraswat Brahmins estão concentrados principalmente na região costeira de Kanara . Os subgrupos entre os Saraswats são Gaud Saraswat Brahmins , Chitrapur Saraswat Brahmins e Rajapur Saraswat Brahmins são em grande parte vegetarianos.
Em Gujarat , Saraswat Brahmins são vegetarianos puros e nem mesmo consomem masur dal e alho . Eles vivem principalmente de Bajri (painço), roti de trigo (pão ázimo) com arroz durante o almoço e Khichdi (uma mistura de arroz e leguminosas) no Jantar .
Em Kerala , os brâmanes Rajapur Saraswat são vegetarianos puros e consomem principalmente arroz como alimento básico, enquanto os brâmanes de Gaud Saraswat têm vegetarianos e pescetarianos entre eles.
Pessoas notáveis
Veja também
Referências
Bibliografia
- Sharma, BN Krishnamurti (2000), A History of the Dvaita School of Vedānta and Its Literature, Vol 1. 3rd Edition , Motilal Banarsidass (2008 Reprint), ISBN 978-8120815759