Segunda unção - Second anointing
No movimento dos santos dos últimos dias, a segunda unção , ou segunda investidura, é a ordenança máxima do templo e uma extensão da cerimônia de investidura . O Fundador Joseph Smith ensinou que a função da ordenança era assegurar a salvação , garantir a exaltação e conferir divindade . Na ordenança, um participante é ungido como um "sacerdote e rei" ou uma "sacerdotisa e rainha", e é selado com o mais alto grau de salvação disponível na teologia mórmon.
Na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD), a maior denominação do Mormonismo , a ordenança é atualmente concedida apenas em segredo a alguns casais selecionados escolhidos por líderes importantes. A Igreja SUD regularmente realizava a cerimônia para casais indicados de 1840 a 1920, e continuou com menos regularidade na década de 1940. Em 1941, cerca de 15.000 segundas unções foram realizadas pelos vivos e mais de 6.000 pelos mortos. A prática se tornou muito menos comum depois disso, mas continua até hoje, porém, atualmente a maioria dos seguidores SUD desconhece a existência do ritual. A ordenança também é realizada por muitos grupos fundamentalistas mórmons . No entanto, não é realizado por denominações como a Comunidade de Cristo (anteriormente RLDS), que historicamente não praticava a cerimônia de investidura em Nauvoo.
História
Embora Joseph Smith tenha introduzido a investidura de Nauvoo em 1842, ele declarou que seu trabalho de estabelecer a "plenitude do sacerdócio" ainda não estava completo. Em agosto de 1843, o apóstolo da igreja Brigham Young declarou que "se alguém na Igreja tinha a plenitude do sacerdócio, ele não sabia". Young entendeu que a “plenitude do sacerdócio” envolvia uma unção como “rei e sacerdote”, com o reino real a ser dado após a ressurreição.
A primeira vez que uma segunda unção foi realizada foi em 28 de setembro de 1843, quando Smith e sua esposa Emma a receberam. Durante a vida de Smith, a segunda unção foi realizada em pelo menos 20 homens e 17 mulheres. Após a morte de Smith, Young foi escolhido pela maioria dos santos dos últimos dias como o líder da igreja e, em janeiro de 1846, ele começou a administrar a segunda unção no quase concluído Templo de Nauvoo . Young administrou novamente a ordenança a muitos dos que a receberam sob Smith e delegou sua autoridade a outros, que realizaram quase 600 segundas unções (algumas para uniões polígamas ) antes do templo ser fechado em 7 de fevereiro de 1846.
Após a migração para o Vale do Lago Salgado , a Igreja SUD não realizou mais segundas unções até o final de 1866. Começando na década de 1870, as segundas unções começaram a ser realizadas vicariamente para os membros mortos da igreja. Na década de 1880, o presidente da igreja John Taylor estava preocupado que muitas segundas unções estivessem sendo realizadas, e ele instituiu uma série de salvaguardas de procedimento, exigindo a recomendação de um presidente de estaca , e uma diretriz de que a ordenança "pertencia particularmente a homens idosos". Em 1901, o presidente da igreja Lorenzo Snow limitou ainda mais o acesso à ordenança ao delinear critérios estritos de dignidade.
Em 1918, mais de 14.000 segundas unções foram realizadas para os vivos e os mortos. Durante a administração do presidente da igreja, Heber J. Grant, na década de 1920, a frequência das segundas unções foi dramaticamente reduzida. Os presidentes de estaca em nível de congregação local não tinham mais permissão para recomendar candidatos para a ordenança; em vez disso, as recomendações só podiam ser feitas por líderes de alto escalão no Quórum dos Doze Apóstolos . Em 1941, pouco menos de 15.000 segundas unções foram realizadas para os vivos, e pouco mais de 6.000 para os mortos. A igreja não permitiu que os historiadores tivessem acesso aos registros da segunda unção posteriores a 1941; portanto, a frequência atual das segundas unções é desconhecida. Sabe-se que em 1942, 13 das 32 autoridades gerais da igreja não haviam recebido a segunda unção. Em 1949, a prática havia sido "praticamente interrompida" pela Igreja SUD, mas continua até o presente pelo menos ocasionalmente. Por exemplo, Russell M. Nelson , presidente da igreja desde 2018, escreveu em uma autobiografia de 1979 que recebeu sua segunda unção em 1974.
A prática moderna dos santos dos últimos dias é mantida em segredo absoluto e só é concedida a um número muito pequeno de adeptos, geralmente após uma vida inteira de serviço leal à igreja.
Cerimônia
De acordo com entradas de diário do século 19 e fontes contemporâneas, a segunda cerimônia de unção SUD consiste em três partes:
- Oração e Lavagem - Primeiro o casal e um oficiante ou dois participam de um círculo de oração (conduzido pelo marido) em uma sala dedicada do templo, e então um oficiante do sexo masculino lava apenas os pés do marido.
- Unção - Em seguida, o oficiante unge o marido como rei e sacerdote de Deus e, em seguida, unge a esposa como rainha e sacerdotisa para seu marido. Por exemplo, as seguintes palavras foram usadas por Heber C. Kimball durante a segunda unção de Brigham Young no templo de Nauvoo em 1846: "Irmão Brigham Young, derramo este óleo sagrado consagrado sobre sua cabeça e ungirei-te rei e sacerdote de o Deus Altíssimo, sobre a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e sobre todo o Israel ... E eu te selo para a vida eterna, para que saias na manhã da primeira ressurreição ... e tu alcançarás a Divindade eterna e receberás a plenitude da alegria, glória e poder; e para que possas fazer todas as coisas que te aprouver, mesmo que seja para criar mundos e redimi-los. "
- Lavagem do Marido - Mais tarde, em casa em particular, o marido dedica a casa e o quarto, então a esposa simbolicamente prepara o marido para sua morte e ressurreição como sua sacerdotisa, lavando e ungindo os pés do marido e, em seguida, colocando as mãos em sua cabeça para dar uma bênção.
Antes de 1846, a mulher também era ungida como uma "sacerdotisa de Deus", mas Brigham Young mudou a cerimônia e readministrou o rito de forma que a esposa agora seria uma "rainha e sacerdotisa para seu marido". A mulher também seria exaltada por meio de seu marido em vez de por Deus, mas somente se ela "obedecer ao conselho [de seu marido]".
Significado e simbolismo
Diz-se que aqueles que participam da segunda ordenança da unção receberam a "plenitude do sacerdócio" e tiveram seu "chamado e eleição garantidos", e seu casamento celestial "selado pelo santo espírito da promessa". Diz-se que eles receberam a "palavra mais segura da profecia", "bênção superior" ou sua "segunda investidura".
A "primeira unção" refere-se à lavagem e unção parte da cerimônia de investidura , na qual uma pessoa é ungida para se tornar um rei e sacerdote ou uma rainha e sacerdotisa de Deus. Na segunda unção, por outro lado, os participantes são ungidos como rei e sacerdote, ou rainha e sacerdotisa. Quando a unção for concedida, de acordo com Brigham Young, o participante "então terá recebido a plenitude do sacerdócio, tudo o que pode ser dado na Terra".
A "primeira unção" promete bênçãos na vida após a morte, dependendo da fidelidade do patrono, enquanto a segunda unção realmente concede essas bênçãos. De acordo com o proeminente apóstolo SUD da Igreja do século 20, Bruce R. McConkie , aqueles que têm seu chamado e eleição garantidos "recebem a palavra mais segura da profecia, o que significa que o Senhor sela sua exaltação sobre eles enquanto ainda estão nesta vida. ... [A] sua exaltação está assegurada. "
A segunda unção pode ter sido destinada a cumprir referências bíblicas à "plenitude do sacerdócio", como em Doutrina e Convênios , Doutrina e Convênios 124: 28 , uma revelação de Joseph Smith ordenando a construção de um templo em Nauvoo, Illinois , em parte, porque "não se achou na terra um lugar onde ele pudesse voltar e restaurar aquilo que vos foi perdido ou que ele tirou, sim, a plenitude do sacerdócio " (grifo nosso). Os líderes da Igreja SUD relacionaram esta ordenança com uma declaração de Pedro em sua segunda epístola . Em 2 Pedro 1:10 , ele fala sobre tornar a "sua vocação e eleição firmes", e ainda observa: "Temos também uma palavra de profecia mais segura" ( 2 Pedro 1:19 ). Smith referiu-se a este processo ao dizer: "Quando o Senhor provou completamente [uma pessoa] e descobre que a [pessoa] está determinada a servi-Lo em todos os riscos, então a [pessoa] terá sua vocação e eleição garantidas".
A segunda unção é realizada apenas em casais. Alguns escritores argumentaram que, por causa disso, as mulheres que recebem a segunda unção, na qual são rainhas e sacerdotisas ungidas, são ordenadas à "plenitude do sacerdócio" da mesma maneira que seus maridos. Esses estudiosos sugerem que Smith pode ter considerado essas mulheres como tendo, de fato, recebido o poder do sacerdócio , embora não necessariamente um ofício específico do sacerdócio.