Sita Upanishad -Sita Upanishad
| Sita Upanishad | |
|---|---|
 Sita
| |
| Devanágari | सीता |
| IAST | Sītā |
| Título significa | Deusa Sita |
| Encontro | Século 12 a 15 |
| Modelo | Vaishnava |
| Veda vinculado | Atharva Veda |
| Capítulos | 1 |
| Versos | 37 |
| Filosofia | Vaishnavismo , Vedanta |
O Sita Upanishad ( sânscrito : सीता उपनिषत् ) é um texto sânscrito da era medieval e um Upanishad menor do hinduísmo . Ele está ligado ao Atharva Veda e é um dos upanishads Vaishnava. É categorizado como um Upanishad tardio, no qual a deusa Sita é exaltada como a Realidade Suprema do Universo ( Brahman ), a base do Ser ( Espiritualidade ) e a causa material por trás de toda manifestação. O Upanishad identifica Sita com a Prakriti primordial (natureza) e seus três poderes, afirma o texto, são manifestados na vida diária como vontade ( ichha ), ação ( kriyā ) e conhecimento ( jnana ).
Este Upanishad é notável por afirmar que o cosmos é Atman (alma), ele reside no coração , sua consciência e auto-realização emergem por Vichara (investigação do Ser) e Samadhi , o estágio final da meditação.
História
O autor e o século em que Sita Upanishad foi composto são desconhecidos. O texto provavelmente foi composto no mesmo período de outros Shakta Upanishads, entre os séculos 12 e 15 EC. Embora este texto seja de origem relativamente tardia, Sita como deusa é rastreável aos textos hindus do primeiro milênio AEC e ao épico Ramayana .
Manuscritos deste texto também são encontrados intitulados como Sitopanishad . Na antologia em língua télugo de 108 Upanishads do cânone Muktika , narrada por Rama a Hanuman , ela está listada no número 45.
Conteúdo
O Upanishad tem 37 versos em um capítulo e é narrado como um discurso entre Prajapati e os deuses, os últimos ansiosos por "Quem é Sita? Qual é sua natureza?"
Prajapati descreve Sita como Prakriti primordial, ou natureza primordial. Ela é, afirma o texto, a mesma que Lakshmi e a Shakti (energia e poder) de Vishnu . O texto faz referência e usa fragmentos de hinos no Vajasaneyi Samhita de Yajurveda , afirmando que a deusa se manifesta todas as vezes como "vontade, ação e conhecimento" que impulsiona a mudança no universo, onde tudo, o observado empiricamente e a realidade transcendental, é manifestação de seu ser.
Sita é toda a criação, o bom e o mau, todos os deuses e demônios, a causa e o efeito, o material e o espiritual, a virtude e a beleza. Sua qualidade inclui a realidade mutável ( Maya , ilusão metafísica) e a realidade imutável sem uma segunda ( Brahman , constante metafísica). Ela está livre de mudanças. Ela não tem manchas. Ela representa a forma vocal dos quatro Vedas , que o texto afirma vir de 21 escolas de Rigveda , 109 escolas de Yajurveda , 1000 escolas de Samaveda e 40 escolas de Atharvaveda. Ela é ética, tradição, lei, lenda e os cinco Vedas menores, afirma o texto, nomeando-os como arquitetura, arco e flecha, música, medicina e Daivika (divindade). Ela é a base de todo o mundo, é composta de Brahma Vishnu e Shiva, e ela é a alma (eu interior, Atman) que reside em todos os seres vivos.
Quem é Sita?
सा देवी त्रिविधा भवति शक्त्यासना
इच्छाशक्तिः क्रियाशक्तिः साक्षाच्छक्तिरिति
Esse Ser divino é triplo,
pelo seu poder, a saber,
o poder do desejo,
o poder da ação,
o poder do conhecimento.
- Sita Upanishad versículo 11
Seu nome Sita significa Pranava ou “Aum”, e ela é a primeira causa do universo. O texto então oferece uma etimologia popular para seu nome, afirmando que cada letra de seu nome tem um significado específico. O “S” indica Satya ou verdade eterna, o “i” significa Maya ou ilusão em uma forma imutável, e “ta” denotando a deusa da fala conjunta com Brahman .
O texto tece elementos míticos de suas origens. Ela, afirma o texto, surgiu na ponta do arado simbolizando seu vínculo com a Prakriti ou natureza que alimenta e nutre toda a vida. Ela permeia tudo. Ela, afirma o texto, ilumina tudo em todos os mundos. "A roda do tempo e a roda do Universo" são suas personificações. Evolução e preservação são seus dons, ela é a árvore da abundância.
Ela é Lakshmi , sentada como uma Yogini em seu trono de leão. O universo está cheio de coisas belas, afirma o Upanishad, e toda essa beleza é ela, só ela.
Os Vedas são ela, afirma Sita Upanishad, e ela personifica as três deusas: Shri (deusa da prosperidade, Lakshmi ), Bhumi (mãe terra) e Nila (deusa da destruição). Essas manifestações dela correspondem à teoria Samkhya de Guṇa , como Sattva, Rajas e Tamas, respectivamente, e são rastreadas na tradição Vaishnavism respectivamente para os hinos Sri-Sukta, Bhu-Sukta e Nila-Sukta nos Vedas.
Sita, afirma o texto, é a deusa suprema, Brahman não dual (Realidade Suprema), o Ser (Espiritualidade) e causa material da realidade empírica.
Recepção
David Scott afirma que a descrição de Sita neste Upanishad reflete a descrição das deusas na literatura grega e em outras civilizações. Sita é descrita no versículo 10 deste texto, afirma Scott, como aquele com formas diferentes, mas a mesma em essência, "ela é toda" incorporada com vários atributos e atividades, ela é quem se manifesta como deuses, sábios e homens. Da mesma forma, acrescenta Scott, Apuleius na seção 11.5 de Metamorfoses descreve sua deusa como, "Embora eu seja adorado em muitos aspectos, conhecido por incontáveis nomes e propiciado por todos os costumes de ritos diferentes, ainda assim toda a terra me venera".
Referências
Bibliografia
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links externos
- Sita Upanishad , texto sânscrito