Tattvartha Sutra - Tattvartha Sutra
Sutra Tattvartha | |
---|---|
Em formação | |
Religião | Jainismo |
Autor | Umaswami |
Língua | sânscrito |
Período | 2o ao 5o século |
Capítulos | 10 |
Sutras | 350 |
Parte de uma série sobre |
Jainismo |
---|
Portal de religião |
Tattvārthasūtra , que significa "Na Natureza [ artha ] da Realidade [ tattva ]" (também conhecido como Tattvarth-adhigama-sutra ou Moksha-shastra ) é um antigo texto Jain escrito por Acharya Umaswami em sânscrito , em algum momento entre o 2º e o 5º século CE.
O Tattvārthasūtra é considerado um dos primeiros e mais autorizados textos do Jainismo . É aceito como autoridade em ambas as suas sub-tradições principais - Digambara e Śvētāmbara - bem como nas sub-tradições menores. É um texto filosófico e sua importância no jainismo é comparável à dos Brahma Sutras e Ioga Sutras de Patanjali no hinduísmo . Em um estilo de sutra aforístico de antigos textos indianos, ele apresenta a filosofia jainista completa em 350 sutras em 10 capítulos. O texto atraiu vários comentários, traduções e interpretações desde o século V.
Um de seus sutras, Parasparopagraho Jivanam é o lema do Jainismo. Seu significado é interpretado como "(A função) das almas é ajudar umas às outras", ou "As almas prestam serviço umas às outras".
Nomes
Tattvartha Sutra também é conhecido no Jainismo como o Moksha-shastra (Escritura que descreve o caminho da libertação).
Contente
O texto escrito em sânscrito começa com uma invocação:
Eu me curvo ao Senhor, o promulgador do caminho para a liberação, o destruidor de montanhas de karmas e o conhecedor de toda a realidade, para que eu possa perceber essas qualidades.
O primeiro verso do Tattvārthsūtra , " सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्राणि मोक्षमार्ग: " resume o caminho Jaina para a libertação. Isso significa que o Ratnatraya (três joias: visão correta, conhecimento correto e conduta correta) constituem coletivamente o caminho para a liberação ou moksha .
Seus dez capítulos são:
- Fé e Conhecimento
- A categoria da vida
- O Mundo Inferior e o Mundo Médio
- Os seres celestiais
- A categoria dos não vivos
- Influxo de Karma
- Os Cinco Votos
- Bondage of Karma
- Parada e Eliminação de Karma
- Libertação
O primeiro capítulo trata do processo de cognição e detalhes sobre os diferentes tipos de conhecimento. Os próximos três capítulos tratam de Jiva (alma), mundos inferiores, naraka , e moradas celestiais, devas . O quinto capítulo discute a Não-alma ( ajīva ). Os próximos três capítulos lidam com os karmas e suas manifestações e o influxo, asrava , karma bom e mau , shubha-ashubha karma e a escravidão dos karmas . O nono capítulo descreve o bloqueio, samvara e a eliminação dos karmas, nirjara . O capítulo final discute moksha ou a liberação da alma.
Sete categorias de verdade
A teologia no Tattvartha Sutra apresenta sete categorias de verdade no sutra 1.4:
- Almas existem ( Jeeva )
- Existe matéria não senciente ( Ajeeva )
- Existem partículas cármicas que fluem para cada alma ( Aasrava )
- Partículas cármicas ligam-se à alma {que transmigram com o renascimento} ( Bandha )
- O influxo de partículas cármicas pode ser interrompido ( Samvar )
- Partículas cármicas podem cair da alma ( Nirjara )
- A liberação completa de partículas cármicas leva à liberação da escravidão mundana ( Moksha )
Umaswami categoriza os tipos de conhecimento a serem empíricos, obtidos por meio do senso de percepção de alguém. Ele acrescenta que o conhecimento também é adquirido por meio da literatura, clarividência e onisciência. No capítulo 2, Umaswati apresenta sutras sobre a alma. Ele afirma que a alma se distingue pela supressão do karma ilusório, ou eliminação de oito tipos de karmas, ou presença parcial de karmas destrutivos, ou surgimento de oito tipos de novos karmas, ou aqueles que são inatos à alma, ou uma combinação destes . Nos capítulos 3 a 6, Umaswati apresenta sutras para suas três primeiras categorias de verdade.
Ética
No capítulo 7, Umaswati apresenta os votos Jaina e explica seu valor em interromper o influxo de partículas cármicas para a alma. Os votos, com suas respectivas traduções por Nathmal Tatia, são
- ahimsa (abstinência de violência)
- anirta (abstinência de falsidade)
- asteya (abstinência de roubar)
- brahmacharya (abstinência da carnalidade), e
- aparigraha (abstinência de possessividade).
Carma e renascimentos
Umaswati, no capítulo 8 do Sutra Tattvartha apresenta seus sutras sobre como o carma afeta os renascimentos. Ele afirma que o carma acumulado na vida determina a duração da vida e o reino do renascimento para cada alma em cada um dos quatro estados - seres infernais, plantas e animais, seres humanos e como deuses. Além disso, afirma Umaswati, o carma também afeta o corpo, a forma, as características, bem como o status da alma dentro da mesma espécie, como o status Ucchi (superior) ou Nicchi (inferior). O carma acumulado e o novo carma são partículas materiais, afirma Umaswati, que se prendem à alma e viajam com a alma de uma vida para a próxima como escravidão, onde cada uma amadurece. Uma vez amadurecidas, as partículas cármicas caem, afirma Umaswati.
Derramando carma e liberação
O capítulo 9 do Sutra Tattvartha afirma como as partículas cármicas podem ser impedidas de se anexar à alma e como elas podem ser eliminadas. Umaswati afirma que gupti (atividade restritiva ), dharma (virtudes como tolerância, modéstia, pureza, veracidade, autocontenção, austeridade, renúncia), contemplação, resistência em dificuldades (ele lista vinte e duas dificuldades, incluindo fome, sede, frio, calor , nudez, lesão, falta de ganho, doença, elogio, desrespeito), e com bom caráter para com os outros (ele lista cinco - equanimidade, reinício, não ferimento ( Ahimsa ), paixão leve e conduta justa), uma alma para de acumulações cármicas . Austeridades externas, como jejum, dieta reduzida e habitação isolada, junto com austeridades internas, como expiação, reverência, serviço, renúncia e meditação, de acordo com Umaswati, junto com o serviço respeitoso aos professores e ascetas enfermos ajudam a livrar-se do carma.
O estado de liberação é apresentado no Capítulo 10 por Umaswati. É alcançado quando os karmas ilusórios e obstrutivos são destruídos. Isso leva ao estado de quietismo e potencialidade, e a alma então se move para o fim do universo, afirma Umaswati.
Importância
O Tattvartha Sutra é considerado um dos primeiros e mais confiáveis livros sobre Jainismo , e o único texto com autoridade nas seitas Digambara e Śvētāmbara , e sua importância no Jainismo é comparável à dos Brahma Sutras e Ioga Sutras de Patanjali no Hinduísmo .
Comentários e traduções
Comentários
O Sutra Tattvartha tem o maior número de Jaina bhashyas ou comentários em diferentes línguas indianas do século V em diante. Existem mais de vinte e cinco comentários e traduções do Sutra Tattvartha .
O comentário mais famoso e mais antigo sobre o Tattvārthasūtra é Sarvārthasiddhi de Ācārya Pujyapada (século VI EC). Sarvārthasiddhi junto com o c de Akalanka . 780 dC Rajavartika e o Slokavarttika de Vijayananda (século 9) formam os textos centrais dos estudantes monásticos Digambara.
Traduções
O texto está em forma de sutra . A palavra Sutra ( sânscrito : सूत्र) significa "corda, fio". A raiz da palavra é siv , aquilo que costura e mantém as coisas juntas. No contexto da literatura indiana, Sutra significa uma coleção destilada de sílabas e palavras, qualquer forma ou manual de "aforismo, regra, direção" pendurados juntos como fios com os quais os "ensinamentos de ritual, filosofia, gramática ou qualquer campo do conhecimento" pode ser tecido.
A natureza destilada dos textos do sutra os deixa abertos a interpretações variadas. O sutra Tattvartha foi traduzido de várias maneiras. O primeiro verso do Sutra Tattvartha foi traduzido da seguinte forma, por exemplo:
"O darsana iluminado (visão de mundo), o conhecimento iluminado e a conduta iluminada são o caminho para a liberação" - Traduzido por Nathmal Tatia
"A fé correta, o conhecimento correto e a conduta correta constituem o caminho para a liberação" - Traduzido por Vijay Jain- Umaswati, Tattvartha Sutra 1.1
O texto foi traduzido para vários idiomas, incluindo inglês e alemão, sendo a última tradução em inglês em 1993.
Veja também
Notas
Referências
- Cort, John E. (2001), Jains in the World: Religious Values and Ideology in India , Oxford University Press , ISBN 0-19-513234-3
- Dasti, Matthew R .; Bryant, Edwin F. , eds. (2014), Free Will, Agency, and Selfhood in Indian Philosophy , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-992274-1
- Dundas, Paul (2002) [1992], The Jains (segunda edição), Londres e Nova York : Routledge , ISBN 0-415-26605-X
-
Jain, Prof. SA (1992) [Primeira edição 1960], Reality (Tradução em inglês de Srimat Pujyapadacharya's Sarvarthasiddhi) (Segunda edição), Jwalamalini Trust,
Este artigo incorpora texto desta fonte, que é de domínio público .
-
Jain, Vijay K. (2011), Acharya Umasvami's Tattvarthsutra (1ª ed.), Uttarakhand : Vikalp Printers , ISBN 81-903639-2-1 ,
Este artigo incorpora texto desta fonte, que é de domínio público .
- Jaini, Padmanabh S. (1998) [1979], The Jaina Path of Purification , Delhi : Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1578-5
- Jones, Constance; Ryan, James D. (2007), Encyclopedia of Hinduism , Infobase Publishing, ISBN 978-0816054589
- Oldmeadow, Harry , ed. (2007), Light from the East: Eastern Wisdom for the Modern West , World Wisodm, ISBN 978-1-933316-22-2
- Shah, Natubhai (2004) [Publicado pela primeira vez em 1998], Jainism: The World of Conquerors , I , Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1938-1
- Umāsvāti, Umaswami (1994), Aquilo que é (Tradutor: Nathmal Tatia) , Rowman & Littlefield, ISBN 978-0-06-068985-8
Leitura adicional
- Umāsvāti; Devanandī; Siddhasenagaṇi (1994). Nathmal Tatia (ed.). Aquilo que é: Tattvārtha Sūtra . Rowman e Littlefield. ISBN 978-0-06-068985-8 . Página visitada em 27 de dezembro de 2012 .