Yashovijaya - Yashovijaya

Mahopadhya

Yashovijaya

Ji Maharaja
Yashovijaya.jpg
Ídolo na biblioteca de Lodhadham, perto de Mumbai, Maharashtra.
Pessoal
Nascer 1624
Morreu 1688 (idade 63-64)
Religião Jainismo
Seita Svetambara
Parte de uma série sobre
Jainismo
Jain Prateek Chihna.svg
Filosofia
Ética
Ética do Jainismo
Mahavratas (votos principais)
Anuvratas (votos adicionais)
Orações Jain
Figuras principais
Seitas principais
Escolas e Filiais
Literatura Jain
Festivais
Peregrinações
Tirth
Outro
P religião mundo.svg Portal de religião

Yashovijaya ( IAST : Yaśovijaya , 1624-1688), um monge-filósofo Jain do século XVII , foi um notável filósofo e lógico indiano . Ele foi um pensador, escritor e comentarista prolífico que teve uma influência forte e duradoura no Jainismo . Ele foi um discípulo de Muni Nayavijaya na linhagem do monge Jain Hiravijaya (pertencente à tradição Tapa Gaccha de Svetambara Jains) que influenciou o imperador mogol Akbar a desistir de comer carne . Ele também é conhecido como Yashovijayji com títulos honoríficos como Mahopadhyaya ou Upadhyaya ou Gani .

Vida pregressa

Yashovijaya nasceu em uma vila chamada Kanoda no distrito de Mehsana em Gujarat em 1624 EC. Algumas fontes colocam seu ano de nascimento como 1608 EC. Seu nome de infância era Jasha. Ele pertencia ao grupo endogâmico de Oswal Jains. Ele perdeu seu pai quando era muito jovem e, conseqüentemente, ele foi criado por sua mãe. A inclinação para a vida religiosa foi incutida por sua mãe, que costumava levá-lo para Jain upashrayas. O jovem Yashovijaya atraiu a atenção do monge Jain Nayavijayaji, que ficou impressionado com sua impressionante façanha de memória de lembrar o Bhaktamara Stotra ainda muito jovem.

Vida como um monge

Ele foi iniciado como um jovem monge sob a administração de Muni Nayavijaya. De acordo com algumas fontes, ele veio a Varanasi na companhia de seu mestre Nayavijaya, ambos tendo se disfarçado de Brahmins para entrar na matha . Segundo alguns relatos, ele foi enviado por seu guru a Varanasi para estudar lógica e filosofia junto com outro discípulo Vinayvijaya. Outras fontes indicam que ele foi para Varanasi sozinho em 1626, disfarçado de brâmane. Por volta de 1638, ele confessou que era um monge Jain e foi imediatamente convidado a deixar a matha. Mas as fontes são unânimes que há cerca de 12 anos, ele estudou sânscrito , Prakrit , lógica e metafísica. Ele se tornou hábil no campo do ramo Navya-Nyāya da lógica e assim ganhou os títulos de Upajjhaya (professor), Nyayavisharada (aquele que é hábil em lógica) e Nyayacarya (autoridade em lógica).

De acordo com Jonardon Ganeri, a biografia intelectual de Yashovijaya pode ser vista em três categorias: um aprendizado em Varanasi estudando Navyanyaya, um período escrevendo tratados filosóficos Jaina usando as técnicas e métodos de Navyanyaya, e um tempo gasto escrevendo trabalhos com uma visão marcadamente espiritual e religiosa orientação. Um dos eventos decisivos no processo que levou a essa transformação foi o encontro de Yashovijaya com Anandghan , um poeta espiritual e monge Jain.

Ele foi um escritor prolífico e diz-se que escreveu cerca de 100 obras em sânscrito e guzerate . Após uma carreira como monge, filósofo, autor, poeta e lógico, por quase 80 anos, ele morreu em Dabhoi , Gujarat , em 1688 CE.

Filosofia

Paul Dundas chama Yashovijaya como a última figura intelectual verdadeiramente grande do Jainismo , que alcançou a fama por conta de seu aprendizado e domínio de técnicas lógicas sofisticadas, bem como por seu interesse pelo misticismo na vida posterior. Yashovijaya frequentemente se refere ao monge erudito Jain do século VIII Acarya Haribhadra em suas obras, indicando que ele se via como o sucessor de Haribhadra. A reputação de Haribhadra de ser influenciado apenas pela força lógica das doutrinas e pontos de vista ( anekantavada ) acabou moldando os Yashovijayas irênicos, mas às vezes críticos em relação a outras seitas e tradições. Yashovijaya não apenas estudou todos os grandes autores Svetambara, do mais antigo ao mais recente, mas também era versado em importantes obras de Digambara . Ele escreveu vários trabalhos importantes da Navyanyaya sobre os textos Digambara Nyaya, como o Aptamimamsa de Acarya Samantabhadra. A tradição Jain é notavelmente ecumênica quando se trata de Nyaya e Acaryas, das tradições Digambara e Shvetambara, que compuseram textos no gênero Nyaya e os textos são lidos por monges e estudiosos de ambas as tradições. Além disso, Yashovijaya era bem versado em filosofia de diversas escolas, como Vedantic , Sankhya , Yoga , Mimāṃsā e Budista .

Intelecto secular e tolerância

Em sua famosa obra, Adhyatmopanisatprakarana , ele argumentou que nenhum corpo de 'teoria' ( sastra ), seja Jain ou não Jain, deve ser aceito meramente com base no interesse sectário. Em vez disso, a teoria deve ser submetida a testes, assim como a pureza de uma amostra de ouro é determinada por testes envolvendo fricção, corte e aquecimento (1.17) Em uma das obras éticas, o Jnanasara , Yashovijaya descreve 32 virtudes morais e intelectuais que constituem um personagem virtuoso. Destes, dois são distintos: neutralidade ( madhyasthata ) e ancoragem em todos os pontos de vista ( sarvanayasraya ). A neutralidade é explicada em termos do uso desapaixonado da razão: uma pessoa que incorpora essa virtude segue onde quer que a razão o leve, ao invés de usar a razão apenas para defender opiniões anteriores (16.2). Yashovijaya enfatiza que a neutralidade não é um fim em si mesma, mas um meio para outro fim. Adotamos uma atitude neutra, diz ele, na esperança de que leve ao bem-estar (hita), assim como quem sabe que uma dentre um grupo de ervas é restaurador, mas não sabe qual é, age razoavelmente se engolir todo o lote (16,8).

Concepção de si mesmo

Yashovijaya é o autor de dois textos famosos - Adhyatmasara e Adhyatmopanisatprakarana - que analisa a verdadeira natureza do eu. Yashovijaya descreve o estado de verdadeira autoconsciência como um estado além do sono profundo, além da conceituação e além da representação linguística, e ele diz que é dever de qualquer bom sastra apontar a existência e a possibilidade de tais estados de verdadeiro self- consciência, pois eles não podem ser descobertos apenas pela razão ou pela experiência. Yashovijaya argumenta que do ponto de vista de niscaya naya (ponto de vista real) a alma é chamada de jiva se levar uma vida corporificada. Isto é diferente de Kundakunda vista ‘s de niscaya Naya , que só uma alma que possui a propriedade mais essencial do Jiva alma cognitiva capacidade está. Isso significa que, de acordo com Kundakunda, apenas uma alma liberada é jiva do ponto de vista de niscaya naya . Embora ambas as posições tenham uma lógica válida, Yashovijaya criticou essa visão, pois ela não tinha o apoio de nenhum autor anterior.

Críticas e críticas intelectuais

Yashovijaya enfatizou que neutralidade não significa aceitação de todas as posições, mas aceitação apenas daquelas que satisfazem pelo menos os critérios mínimos de clareza e coerência necessários para constituir legitimamente um ponto de vista. Conseqüentemente, ele criticou a filosofia Carvaka por ser muito confusa em sua compreensão do tópico da libertação até para ser considerada como tendo uma "visão". Ele também confrontou o estudioso brâmane Raghunatha Siromani , um dos maiores expoentes da lógica moderna de seu tempo, provando assim seu extraordinário talento. Paul Dundas observa que Yashovijaya também criticou o famoso monge Digambara Jain Kundakunda por confiar mais em um ponto de vista. Ele também atacou fortemente a seita Adhyatmika baseada no laicato, cuja redução da ênfase no papel dos rituais e ascetas era derivada das obras de Kundakunda e seus comentaristas. Ao mesmo tempo, Yashovijaya também se opôs aos pontos de vista do monge Svetambara Dharmasagara por sua perspectiva supremacista do Jainismo e recusa exclusivista em aceitar a validade de qualquer caminho religioso, exceto o da Tapa Gachchha (uma subseita dos Jainistas Svetambara).

Apesar de sua eminência e influência, uma crítica levantada contra Yashovijaya é que ele é mais conhecido por seus comentários Navya-Nyaya de obras anteriores existentes, em vez de suas próprias obras originais. Além disso, seus trabalhos sobre Yoga, dhyana, gramática e poesia não ganharam muita fama, pois os trabalhos de Haribhadra e Hemacandra sobre esses tópicos já eram consagrados e famosos na época em que Yashovijaya entrou em cena. Sua fama repousa em grande parte em seu domínio da navyanyaya , para a qual não teve rival contemporâneo. Isso pode ser porque, por quase seis séculos entre Hemacandra e Yashovijaya, o Jainismo não produziu nenhum erudito competente em filosofia de nyaya .

Influência e legado

Yashovijaya deixou para trás um vasto corpo de literatura que exerceu uma vasta influência na filosofia Jain . Depois de Acarya Haribhadra e Acarya Hemacandra , Upadhyaya Yashovijaya é o monge Jain de maior destaque. Dundas observa que Yashovijaya desfruta de uma figura quase talismânica para a comunidade monástica Svetambara contemporânea e é identificado com madhyastha ou princípio de neutralidade. Dundas observa ainda que Yashovijaya pinta um quadro superior do Jainismo com seu inclusivismo e é essa imagem do Jainismo que se tornou dominante hoje. Ele influenciou o livro Atmasiddhi de Srimad Rajcandra, no qual ele forneceu seis verdades fundamentais sobre a alma e a libertação seguindo o Adhyatmasara de Yashovijaya. Um colégio chamado Jain Yashovijaya Pathashala foi estabelecido em Varanasi em sua memória, sob os auspícios dos quais os textos sagrados Jain estão sendo publicados em uma série chamada Jain Yashovijaya Granthamala. A comunidade Jain de Ahmedabad o homenageou ao nomear um quarteirão como Yashovijaya Chowk no final da Relief Road de Ratanpol, onde Yashovijaya viveu por muitos anos. Também em Mehasana , o trabalho de Sri Yashovijay Sânscrito Pathshala é particularmente digno de louvor. Muitos estudantes daqui foram iniciados como santos jainistas e vários se tornaram professores religiosos jainistas.

Funciona

Alguns dos textos de autoria de Yashovijaya são:

  • Ashtasahasri Tatparyavivarana Tika . Inclui o texto original "Aptamimamsa" de Acarya Samantabhadra; 800 comentários karika sobre ele por Acarya Akalanka chamado "Ashtashati", 8.000 comentários karika sobre ele por Acarya Vidyanandi chamado "Asthasahasri" e 16.000 comentários karika sobre ele por Upadhyaya Yashovijaya, chamado "Ashtasahasri Taparyavivarana Tika". Editado por Muni Prashamarativijaya. Pune: 2001.
  • Adhyatmasara . Editado por Ramanalal C. Shah. Sayala: Sri Raja Sobhaga Satanga Mandala, 1996.
  • Adhyatmopanisatprakarana . Editado por Sukhlal Sanghvi . Ahmedabad: Série Sri Bahadur Singh Jaina, 1938.
  • Dharmapariksa . Mumbai: Shri Andheri Gujarati Jain Sangha, 1986.
  • Jaina Nyayakhandakhadya . Editado por Badarinath Shukla. Varanasi: Chowkhamba Sanskrit Series Office, No. 170, 1966.
  • Jaina Tarkabhasa . Editado por Sukhlalji Sanghvi, Mahendra Kumar e Dalsukh Malvania. Ahmedabad: Série Sri Bahadur Singh Jaina, 1938/1942/1997.
  • Jnanasara . Editado e traduzido por Dayanand Bhargava. Delhi: Motilal Banarsidas, 1973.
  • Comentário sobre Jnanarnava

Notas

Referências