O sobretudo - The Overcoat

Para os filmes baseados na história, veja The Overcoat (disambiguation) .
Capa de Igor Grabar , década de 1890

" O Capote " ( russo : Шинель , . Translit  Shinel; às vezes traduzido como " O Manto ") é um conto de ucraniano -born russo autor Nikolai Gogol , publicado em 1842. A história e seu autor ter tido grande influência sobre a literatura russa , conforme expresso em uma citação sobre escritores realistas russos de Eugène-Melchior de Vogüé (muitas vezes atribuída erroneamente a Fyodor Dostoyevsky ): "Todos nós saímos do 'sobretudo' de Gogol." Escrevendo em 1941, Vladimir Nabokov o chamou de "O maior conto russo já escrito".

A história foi adaptada em uma variedade de interpretações de palco e cinema.

Enredo

Um selo representando "O sobretudo", da folha de souvenirs da Rússia dedicada ao 200º aniversário de nascimento de Nikolai Gogol , 2009

A história narra a vida e a morte do conselheiro titular Akaky Akakievich Bashmachkin (em russo: Акакий Акакиевич Башмачкин), um pobre escrivão do governo e copista na capital russa de São Petersburgo . Embora Akaky seja dedicado ao seu trabalho, ele é pouco reconhecido em seu departamento por seu trabalho árduo. Em vez disso, os funcionários mais jovens o provocam e tentam distraí-lo sempre que podem. Seu sobretudo surrado costuma ser o alvo de suas piadas. Akaky decide que é necessário consertar o casaco, então ele o leva para seu alfaiate, Petrovich, que declara o casaco irreparável, dizendo a Akaky que ele deve comprar um novo sobretudo.

O custo de um novo sobretudo está além do magro salário de Akaky, então ele se obriga a viver dentro de um orçamento restrito para economizar dinheiro suficiente para comprar o novo sobretudo. Enquanto isso, ele e Petrovich frequentemente se encontram para discutir o estilo do novo casaco. Durante esse tempo, o zelo de Akaky por copiar é substituído pela empolgação com seu novo sobretudo, a ponto de ele não pensar em mais nada. Finalmente, com a adição de um bônus salarial inesperadamente grande no feriado, Akaky economizou dinheiro suficiente para comprar um novo sobretudo.

Akaky e Petrovich vão às lojas em São Petersburgo e escolhem os melhores materiais que podem pagar (a pele de marta era muito cara, então eles usam pele de gato na coleira). O novo casaco é de boa qualidade e aparência impressionantes e é o assunto do escritório de Akaky no dia em que ele chega vestindo-o. Seu superior decide dar uma festa em homenagem ao novo sobretudo, na qual o habitualmente solitário Akaky está deslocado; depois da festa, Akaky vai para casa, muito mais tarde do que normalmente faria. No caminho para casa, dois rufiões o confrontam, pegam seu casaco, o chutam e o deixam na neve.

Akaky não encontra ajuda das autoridades para recuperar seu casaco perdido. Finalmente, a conselho de outro escrivão de seu departamento, ele pede ajuda a um "personagem importante" (russo: значительное лицо), um general recentemente promovido a seu cargo que menospreza e grita com seus subordinados para solidificar sua auto-importância. Depois de deixar Akaky esperando, o general exige dele exatamente por que ele trouxe um assunto tão trivial para ele, pessoalmente, e não o apresentou ao seu secretário. Socialmente inepto, Akaky faz um comentário nada lisonjeiro a respeito dos secretários departamentais, provocando uma repreensão tão forte do general que ele quase desmaia e deve ser retirado do gabinete do general. Logo depois, Akaky adoece mortalmente com febre. Em suas últimas horas, ele está delirando, imaginando-se novamente sentado diante do general; a princípio, Akaky implora perdão, mas conforme sua morte se aproxima, ele amaldiçoa o general.

Logo, um cadáver, identificado como fantasma de Akaky, assombra áreas de São Petersburgo, pegando sobretudos das pessoas; a polícia tem dificuldade em capturá-lo. Finalmente, o fantasma de Akaky alcança o general - que, desde a morte de Akaky, começava a se sentir culpado por tê-lo maltratado - e pega seu sobretudo, assustando-o terrivelmente; satisfeito, Akaky não é visto novamente. O narrador termina sua narração com o relato de outro fantasma visto em outra parte da cidade. Este outro fantasma corresponde à descrição de um dos rufiões.

Personagens

Akaky Akakievich Bashmachkin : Burocrata em um dos departamentos do governo russo em São Petersburgo, a capital do país. Bashmachkin, cerca de cinquenta anos, é um homem quieto e modesto, com cabelo ruivo e a linha do cabelo recuando. Seu trabalho é copiar documentos como cartas. Embora goste de seu trabalho e nunca cometa erros, não deseja assumir trabalhos mais desafiadores, pois sabe que tem capacidades limitadas. Como ele é manso e se veste mal, a maioria de seus colegas de trabalho o considera um ninguém e frequentemente o incomoda. Quando sua capa fica tão puída que não pode mais protegê-lo do frio intenso, ele se dedica a economizar dinheiro suficiente para comprar uma nova capa.

Petrovich : Caolho, bebedor pesado, decente, alfaiate que Bashmachkin contrata para fazer sua nova capa. Petrovitch já foi um servo.

Esposa de Petrovich : Mulher de aparência simples que o narrador diz que Petrovitch chama de "uma mulher baixa e alemã" quando discutem.

Assaltantes barbudos : Homens que roubam a nova capa de Akaky.

Landlady of Bashmachkin : Mulher idosa que aconselha Akaky a relatar o roubo de sua capa ao chefe de polícia do distrito.

Chefe de Polícia Distrital : Oficial que ouve o relatório de Akaky sobre sua capa roubada. O policial faz perguntas embaraçosas a Akaky, como se ele fosse um criminoso. O policial não ajuda em nada.

Funcionário com Conselho : Colega de trabalho de Akaky que o aconselha a ver um certo personagem proeminente em um escritório do governo que ajudará Akaky a rastrear sua capa roubada.

Personagem proeminente : burocrata preocupado principalmente em demonstrar o poder que exerce como supervisor. Ele critica Akaky por não ter recorrido aos canais governamentais adequados para obter uma entrevista. Ele não ajuda em nada.

Médico : O médico foi chamado depois que Akaky desenvolveu uma infecção na garganta. Ele diz à senhoria de Akaky para encomendar um caixão.

Interpretações

Gogol dá muita importância ao nome de Akaky nas passagens iniciais, dizendo: "Talvez pareça ao leitor um nome um tanto estranho e rebuscado, mas posso assegurar-lhe que não era rebuscado de forma alguma, que as circunstâncias eram tais que era bastante fora de questão dar-lhe qualquer outro nome ... "O nome Akaky Akakievich Bashmachkin em russo significa" Akaky Bashmachkin, filho de Akaky ", semelhante a" John Johnson ", e tem valor cômico semelhante; também comunica o papel de Akaky como homem comum. Além disso, o significado literal do nome Akaky , derivado do grego, é "inofensivo" ou "sem maldade", mostrando a humilhação necessária para levar seu fantasma à violência. Seu sobrenome Bashmachkin, por sua vez, vem da palavra 'bashmak', um tipo de sapato . É usado em uma expressão "быть под башмаком" que significa estar "sob o domínio de alguém" ou "ser dominado".

Akaky progride de uma entidade introvertida e desesperada, mas funcional, sem expectativas de sucesso social ou material, para uma cuja auto-estima e, portanto, as expectativas são aumentadas pelo sobretudo. Akaky não é apenas introvertido, mas descrito como humoristicamente adequado para sua posição de não-entidade. Ele não é oprimido pela natureza do trabalho burocrático porque gosta de realizar tarefas burocráticas. Akaky “trabalhava com amor” e não desejava nada além de copiar. Ele achou que era “um emprego variado e agradável. O prazer estava escrito em seu rosto. ” Um bom contraste seria Bartleby de Melville , o Scrivener . Bartleby é bastante adepto de seu trabalho como copista, mas chega “incuravelmente desamparado” quando é contratado pela primeira vez. Bartleby começa a rejeitar seu trabalho dizendo “Eu preferia não”, rejeitando gradualmente mais e mais, até que finalmente morre olhando para uma parede que rejeitou a própria vida. As características anti-sociais, sobrenaturais e melancólicas de Bartleby o tornam estranho e ele tem sido interpretado como um provocador de crises existenciais. Akaky, por outro lado, é inicialmente apresentado de forma humorística. Em parte, isso se deve ao fato de ele representar um “tipo” apresentado de forma anedótica por Gogol. Ele gosta de copiar porque não tem vida interior. Gogol faz pouco caso de sua aptidão para atividades burocráticas mundanas, brincando que Akaky sempre foi “visto no mesmo lugar, na mesma atitude, na mesma ocupação; de modo que foi posteriormente afirmado que ele havia nascido com uniforme de nudez e cabeça calva ”. Quando Akaky é solicitado a fazer uma pequena alteração em um documento em vez de apenas copiá-lo, ele não pode fazer isso.

Os críticos notaram a famosa “passagem humana” que demonstra uma mudança repentina no estilo da narração de cômico para trágico. Embora Akaky não seja oprimido por sua tarefa, ele é por seus colegas de trabalho que o tratam "de uma forma friamente despótica" e "riam e zombavam dele", ao que Akaky geralmente "não respondeu uma palavra" até que finalmente ele foi provocado exclamar “Deixe-me em paz! Por que você me insulta? " de uma forma “que passou a ter pena” de forma que um novo trabalhador “parou bruscamente” como se tivesse “passado por uma transformação”. Este jovem nunca esqueceu Akaky e suas "palavras comoventes", que transmitiam a mensagem não dita "Eu sou teu irmão." Lembrando-se de Akaky, ele “estremeceu com a quantidade de desumanidade existente no homem”. Na verdade, os comentários do colega ressaltam uma possível interpretação da história:

"Quão pouco sentimento humano, afinal, havia no coração dos homens; quanta grosseria e crueldade havia até mesmo nos instruídos e naqueles que em toda parte eram considerados homens bons e honrados."

A representação de Akaky pelo narrador irrita o leitor, como o próprio jovem, da zombaria despreocupada à compaixão gravada. Gogol é conhecido por sua instabilidade de estilo, tom, gênero, entre outros recursos literários, como observa Boris Eichenbaum. Eichenbaum também observa que Gogol escreveu “O sobretudo” em um skaz - uma linguagem coloquial difícil de traduzir em russo derivada ou associada a uma tradição de narrativa oral.

O sobretudo de Akaky permite que ele se torne humano em vez de uma ferramenta meramente burocrática. Uma leitura marxista do texto interpretaria o desejo material de Akaky como uma garantia de humanidade. A história não condena a aquisição privada e o materialismo, mas afirma que os seres humanos podem ter satisfação pela atenção aos bens materiais. Os bens materiais, em particular as roupas, não apenas mascaram o caráter humano real, mas podem modificar a identidade de uma pessoa de forma positiva e libertadora. A alienação social e a depreciação de Akaky dão lugar à inclusão da comunidade e ao respeito genuíno. As pessoas são reunidas por bens materiais.

Também é possível ler o texto de uma perspectiva psicanalítica. A libido de Akaky é reprimida e sublimada na tarefa de copiar. Depois de adquirir o casaco, ele expressa interesse sexual. Akaky “até começou a correr, sem saber por quê, atrás de uma senhora”. Ele também "parou por curiosidade diante de uma vitrine para olhar uma foto que representava uma mulher bonita ... descobrindo o pé inteiro de uma maneira muito bonita". Ele ri e não sabe por quê, porque experimenta sentimentos até então desconhecidos. Akaky também trata o casaco com a ternura e a obsessão de um amante. Quando a construção do casaco é encomendada pela primeira vez, Akaky sente que sua existência se tornou "mais completa, como se ele fosse casado".

A baixa posição de Akaky na hierarquia burocrática é evidente, e a extensão em que ele olha para cima na escada hierárquica está bem documentada; às vezes esquecido, de acordo com Harold McFarlin , é que ele não é o mais baixo escalão na hierarquia e, portanto, na sociedade. Ele dominou a linguagem burocrática e a internalizou na medida em que descreve e trata os funcionários não-civis ("apenas dois 'civis', a senhoria e o alfaiate, desempenham mais do que papéis incidentais") como se fossem parte do mesmo mundo - o alfaiate é descrito como sentado "como um Paxá turco", ou seja, um funcionário do governo, e Akaky "trata a modesta senhoria como seus patrões o tratam no escritório ('de alguma forma fria e despoticamente') "

Avaliação crítica

Vladimir Nabokov , escrevendo em suas Lições sobre Literatura Russa , deu a seguinte avaliação de Gogol e sua história mais famosa: "Firme Pushkin , o prático Tolstoi , o contido Chekhov , todos tiveram seus momentos de percepção irracional que simultaneamente turvaram a frase e revelou um significado secreto que valia a mudança repentina de foco. Mas, com Gogol, essa mudança é a base de sua arte, de modo que sempre que ele tentava escrever com a caligrafia arredondada da tradição literária e tratar as ideias racionais de maneira lógica, ele perdia tudo traço de talento. Quando, como no imortal O sobretudo , ele realmente se deixou levar e se entregou à beira de seu abismo particular, tornou-se o maior artista que a Rússia já produziu. "

Adaptações

Filmes

Vários filmes usaram a história, tanto na União Soviética quanto em outros países:

Rádio

  • A história de Gogol foi adaptada duas vezes na série de rádio Theatre Royal , primeiro em 11 de outubro de 1953 e depois em 4 de agosto de 1954, ambas as versões estreladas por Sir Michael Redgrave como Akaky.
  • Hans Conreid estrelou como Akaky em uma adaptação no The CBS Radio Mystery Theatre em 3 de março de 1977.
  • Em 3 de abril de 2002, os BBC Radio 4 da série Três Ivans, duas tias e um casaco transmitir uma adaptação por Jim Poyser da história, estrelado por Stephen Moore como Akáki. Nesta versão, a Pessoa Muito Importante cujo sobretudo o fantasma de Akaky leva é o Coronel Borzov imediatamente superior de Akaky, e o final é alterado para que o fantasma de Akaky o visite em seu escritório (em vez de voltar para casa em seu trenó, como na história) levar o sobretudo e a medalha de Pessoa Muito Importante de Borzov (e um saco de biscoitos açucarados ).

Balé

  • O compositor russo German Okunev estava trabalhando em uma versão para balé de 'The Overcoat' na época de sua morte em 1973: foi concluída e orquestrada por V. Sapozhnikov.
  • Uma adaptação recente de Morris Panych e Wendy Gorling, com várias músicas do compositor russo Dmitri Shostakovich , foi executada por atores usando dança e mímica. Uma versão cinematográfica foi produzida pela CBC.
  • O coreógrafo dinamarquês Flemming Flindt criou uma versão para Dennis Nahat e o Ballet Clevelend-San Jose. O papel principal foi interpretado por Rudolph Nureyev na estreia mundial no Festival de Edimburgo no verão de 1990.

Toque

  • Marcel Marceau adaptou "The Overcoat" como uma peça mímica em 1951. Ele reviveu sua peça em 1954 e 1959. Sua última versão de "The Overcoat" viajou pelos Estados Unidos em 1960.
  • THE OVERCOAT, adaptado por Tom Lanter e Frank S. Torok, estreou no Yale Repertory Theatre em 5 de maio de 1973. Foi posteriormente publicado pela Samuel French, Inc. em 1975.
  • Uma adaptação de Howard Colyer foi produzida no Brockley Jack Studio Theatre em 2011.
  • O Jerusalem Khan Theatre produziu uma adaptação de "The Overcoat" em hebraico, em 2013.

Na cultura popular

  • O protagonista do romance The Namesake , de 2003 , de Jhumpa Lahiri, leva o nome de Gogol devido à importância que "O Sobretudo" teve para seu pai quando jovem em Calcutá . O “Gogol” deste romance encontra sentido na história, depois de se debater com o nome que o pai lhe deu. No romance, o pai de Gogol justifica sua escolha pelo nome de seu filho dizendo "Todos nós saímos do sobretudo de Gogol ... Um dia você vai entender ..." Uma adaptação do romance foi produzida como filme, The Homônimo , em 2006, dirigido por Mira Nair .

Veja também

Notas

Referências

  • Gogol, Nicolai V. O sobretudo e outros contos do bem e do mal . Nova York: WW Norton & Company, 1965
  • Graffy, Julian Gogol's The Overcoat: Critical Studies in Russian Literature Londres: Bristol Classical Press, 2000.
  • Karlinsky, Simon. O labirinto sexual de Nikolai Gogol . Chicago (Ill.): University of Chicago, 1992. Print.
  • Proffitt, Conto `Perfectly True 'de Edward Gogol:` The Overcoat' and Its Mode of Closure, in Studies in Short Fiction , Vol. 14, No. 1, Winter, 1977, pp. 35-40

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