Edwin Bryant (autor) - Edwin Bryant (author)

Edwin Francis Bryant
Nascer ( 31/08/1957 )31 de agosto de 1957 (63 anos)
Nacionalidade britânico
Ocupação Professor de religiões da Índia
Formação acadêmica
Alma mater Universidade Columbia
Trabalho acadêmico
Disciplina Estudos religiosos
Instituições Universidade Rutgers
Principais interesses Ioga , filosofia hindu

Edwin Francis Bryant é um indologista americano . Atualmente, ele é professor de religiões da Índia na Rutgers University . Ele publicou sete livros e escreveu vários artigos sobre a história védica, ioga e a tradição de Krishna . Em seus compromissos de pesquisa, ele viveu vários anos na Índia, onde estudou sânscrito e foi treinado com vários eruditos indianos.

Carreira acadêmica

Edwin Bryant recebeu seu Ph.D em Línguas e Culturas Índicas da Universidade de Columbia em 1997 com uma dissertação sobre o " Debate Arianos Indígenas ". Ele ensinou hinduísmo na Universidade de Harvard por três anos e atualmente é professor de Religiões da Índia na Universidade Rutgers, onde ministra cursos de filosofia e religião hindu. Ele recebeu inúmeras bolsas.

Além de seus cursos acadêmicos, Bryant atualmente ministra workshops em estúdios de ioga e cursos de treinamento de professores em todo o país. Suas palestras e workshops incluem: O Bhagavad Gita , Os Yoga Sutras , Filosofia Indiana e Bhakti e a Tradição Krishna. O workshop de Filosofia Indiana inclui "os textos filosóficos fundamentais da ioga e examina os fundamentos e princípios essenciais das escolas clássicas da filosofia hindu ... começando com suas fundações nos Upanishads , a mais antiga tradição místico-filosófica da Índia, e evoluindo para o Yoga Sutras, Vedanta Sutras, Bhagavad Gita e outros textos pós-védicos. "

Trabalho

Bryant publicou sete livros e é autor de vários artigos sobre a história védica , ioga e tradição de Krishna - bhakti . Ele é um especialista na tradição de Krishna e traduziu a história de Krishna do Sânscrito Bhagavata Purana .

  • Edwin F. Bryant, The Quest for the Origins of Vedic Culture: The Indo-Aryan Migration Debate . - Oxford; Nova York: Oxford University Press, 2001. - xi, 387 p. - ISBN  0-19-513777-9 , ISBN  0-19-516947-6 (pbk.)
  • Edwin F. Bryant, Krishna: A Bela Lenda de Deus; Śrīmad Bhāgavata Purāṇa, Livro X; com os capítulos 1, 6 e 29-31 do Livro XI , traduzido com uma introdução e notas por Edwin F. Bryant. - Londres: Penguin Books, 2003. - xxxi, 515 p. - ISBN  0-14-044799-7
  • Edwin F. Bryant e Maria L. Ekstrand, O Movimento Hare Krishna: O Destino Pós-carismático de um Transplante Religioso . Nova york; Chichester: Columbia University Press, 2004. - xix, 448 p. - ISBN  0-231-12256-X
  • Edwin F. Bryant e Laurie L. Patton, Indo-Aryan Controversy: Evidence and Inference in Indian History . Londres: Routledge, 2005. - 522 p. - ISBN  0-7007-1462-6 (cased), ISBN  0-7007-1463-4 (pbk.)
  • Edwin F. Bryant, Krishna: a Sourcebook . Oxford; Nova York: Oxford University Press, 2007. - xiv, 575 p. - ISBN  0-19-514891-6 (hbk.) ISBN  0-19-514892-4 (pbk.)
  • Edwin F. Bryant, The Yoga Sūtras of Patañjali: uma nova edição , tradução e comentários com idéias dos comentadores tradicionais; ilustrado. Nova York: North Point Press, 2009. - xvii, 598 p. - ISBN  0-86547-736-1
  • Edwin F. Bryant, Bhakti ioga: Contos e ensinamentos do Bhāgavata Purāṇa , Nova York, North Point Press. 2017. 688 p. - ISBN  0-86547-775-2

A busca pelas origens da cultura védica

Bryant é o autor de The Quest for the Origins of Vedic Culture ( Oxford University Press , 2001).

JP Mallory diz o livro:

... expõe sistematicamente as fraquezas lógicas da maioria dos argumentos que apóiam o consenso de ambos os lados. Este não é apenas um trabalho importante no campo dos estudos indo-arianos, mas um desafio há muito esperado para o jogo limpo acadêmico.

Michael Witzel escreve:

Uma descrição e avaliação equilibradas do debate de dois séculos lidando com as origens dos povos de língua indo-ariana do Sul da Ásia. [Bryant] apresenta os dois lados da questão, ou seja, o tradicional consenso ocidental, lingüístico e filológico da imigração da Ásia Central e a posição indiana mais recente que nega qualquer imigração e que afirma uma origem indígena do sul da Ásia. Ele procura lacunas em ambos os lados ....

Controvérsia indo-ariana: evidências e inferências na história indiana

Este livro, editado por Edwin Bryant e Laurie Patton, contém uma série de artigos de proponentes da posição " Arianos indígenas " e estudiosos da teoria da migração indo-ariana , com algumas interpretações alternativas. De acordo com Edwin Bryant, a maioria das evidências sobre a origem dos indo-arianos é inconclusiva e ele não está convencido da teoria das migrações indo-arianas, mas também não está convencido de uma "posição fora da Índia", uma vez que o o suporte para isso não é significativo. Ele observa que a descoberta da família de línguas indo-arianas foi fundamental para a investigação das origens da civilização ocidental, e a relação entre a família indo-ariana e as línguas indo-europeias restantes deve ser estabelecida. No entanto, ele afirma: "... Acho que a maioria das evidências que foram organizadas para apoiar a teoria das migrações indo-arianas para o subcontinente são inconclusivas após um exame cuidadoso, mas, por outro lado, não fui convencido por um Posição fora da Índia, uma vez que foi oferecido muito pouco de significado até agora para apoiá-la. "

Em uma resenha, a lingüista sânscrita Stephanie W. Jamison comparou o esforço do volume aos apelos para "ensinar a controvérsia" pelos proponentes do Design Inteligente . Ela afirma que a controvérsia indo-ariana é "manufaturada" com um ataque religio-nacionalista não acadêmico ao consenso acadêmico e os editores (Bryant e Patton) involuntariamente forneceram a ela um brilho de legitimidade intelectual. Os editores não são linguistas, ela afirma, e aceitaram argumentos linguísticos patentemente fracos ou falsos. Portanto, sua avaliação aparentemente imparcial carece de mérito e não pode ser considerada como bolsa de estudos objetiva. O historiador Sudeshna Guha concorda, dizendo que Bryant não investiga a epistemologia da evidência e, portanto, percebe os pontos de vista opostos sem problemas. Ao contrário, ela sustenta que o momento e o vigor renovado dos argumentos indigenistas durante os anos 1990 demonstram um oportunismo não acadêmico. Contribuições de Fosse e Deshpande para o volume fornecem uma análise crítica da historiografia e as agendas nacionalistas e coloniais por trás dele. Ela também considera o desejo de Bryant de apresentar o que ele chama de visões de "estudiosos indianos" para "reconstruir a história religiosa e cultural de seu próprio país" como enganoso porque ignora patentemente as visões de historiadores da Índia que o fizeram desde o início de o século vinte.

Tradução dos Yoga Sutras e interpretação

Em 2007, Bryant concluiu uma tradução dos Yoga Sutras e seus comentários tradicionais. A tradução foi publicada em 2009 pela North Point Press como The Yoga Sūtras of Patañjali (com Insights dos Comentadores Tradicionais). Em seu artigo History Repeats Itself (Yoga Journal, novembro de 2001), o autor acrescenta que "Nosso mundo moderno, mais do que qualquer outra época da história humana, universalizou e idolatrou o consumismo - a indulgência dos sentidos da mente - como o mais elevado objetivo da vida. " Na ioga, isso cria influências indesejadas, onde "Nossos vrittis , as turbulências da mente nascidas do desejo, estão fora de controle." O controle e a eliminação dos vrittis compreendem uma parte significativa das práticas e observâncias de ioga ( yama e niyama ) que culmina com nirodha , um estado mental detido capaz de concentração. Caso contrário, se vrittis indesejados puderem predominar, "Corremos o risco de perder todo o sentido da prática".

Na entrevista Inside the Yoga Tradition , Bryant descreve alguns princípios de sua interpretação dos Yoga Sutras de Patanjali , "Eu enfatizo em meu comentário que Patanjali é enfático sobre os yamas e niyamas (votos e observâncias). Não podemos dizer o quê ele está ensinando é aplicável apenas ao período de tempo em que codificou os Sutras ou que eles são apenas para hindus que vivem na Índia. Patanjali afirma que yamas e niyamas são grandes votos universais. Ele não precisou qualificá-los mais - meios universais nenhuma exceção. "

Discutindo implicações teístas no Yoga Sutras de Patanjali e a prática de ishvara-pranidhana (compromisso ou entrega a Deus), David Gordon White aponta em seu The Yoga Sutra of Patanjali - A Biography , "Edwin Bryant, que, em seu esplêndido comentário recente no Yoga Sutra, observa que Vijanabhikshu considerou ishvara-pranidhana como se referindo à prática de devoção a Krishna, o Senhor do Bhagavat Gita . Bryant se alinha claramente com esta interpretação do termo, lendo ishvara-pranidhana como submissão a um deus pessoal e afirmando que a maioria dos iogues nos últimos dois milênios foram associados a seitas devocionais. " Visão semelhante é expressa por um comentarista do Yoga Sutras de Patanjali (1999) , Baba Hari Dass , " Ishvara pranidhana (entrega a Deus) é um método do caminho devocional ( Bhakti Yoga )". Devido à sua intensidade final, esta prática é considerada um caminho rápido para o Samadhi (superconsciência).

Veja também

Referências

Leitura adicional

links externos