İstiklal Marşı - İstiklal Marşı
Hino nacional da Turquia, Chipre do Norte | |
Letra da música | Mehmet Akif Ersoy , 1921 |
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Música |
Osman Zeki Üngör (compositor) Edgar Manas (orquestração) |
Adotado | 1921 - Turquia 1983 - Chipre do Norte |
Amostra de áudio | |
"İstiklal Marşı" (instrumental)
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" İstiklâl Marşı " ( pronúncia turca: [isticˈlal maɾˈʃɯ] ; lit. 'Marcha da Independência') é o hino nacional da Turquia e do Norte de Chipre . Foi oficialmente adotado pela Grande Assembleia Nacional em 12 de março de 1921 - dois anos e meio antes do estabelecimento da nação em 29 de outubro de 1923 - tanto como uma saga musical motivacional para as tropas que lutaram na Guerra da Independência da Turquia , quanto como um hino aspiracional para uma república que ainda não havia sido estabelecida.
Escrito por Mehmet Âkif Ersoy e, finalmente, composto por Osman Zeki Üngör , o tema é de afeto pela pátria turca , liberdade e fé , bem como elogio pelas virtudes da esperança, devoção e sacrifício na busca pela liberdade, tudo explorado por meio de imagens visuais, táteis e cinestésicas, visto que esses conceitos se relacionam com a bandeira , o espírito humano e o solo da pátria. O manuscrito original de Ersoy traz a dedicatória Kahraman Ordumuza - "Ao nosso Exército Heróico", em referência ao exército popular que acabou vencendo a Guerra da Independência da Turquia , com letras que refletem sobre os sacrifícios dos soldados durante a guerra.
É ouvido regularmente durante eventos estaduais e militares, bem como durante festivais nacionais, bayrams , eventos esportivos e cerimônias escolares. Representações visuais também podem ser encontradas adornando exibições públicas ou estaduais, como na forma de um pergaminho exibindo as duas primeiras quadras do hino no verso das notas de 100 liras turcas de 1983–1989.
Do hino da dez estrofe , apenas as duas primeiras quadras são cantadas.
Uma versão emoldurada do hino nacional normalmente ocupa a parede acima do quadro-negro nas salas de aula das escolas turcas, acompanhada por uma bandeira turca , uma fotografia do salvador fundador do país, Atatürk , e uma cópia do famoso discurso inspirador de Atatürk para a juventude do país. observações finais ao seu discurso de 20 de outubro de 1927 ao Parlamento .
Em 1983, a República Turca do Chipre do Norte também adotou o hino nacional turco de acordo com o Artigo II da Constituição do Chipre do Norte .
História
O hino atual é um esforço coletivo de vários poetas, músicos e compositores proeminentes que tomou forma ao longo de vários anos devido à natureza relativamente tumultuada do período em que foi criado.
Mesmo antes da completa dissolução oficial do Império Otomano , uma competição nacional foi organizada em 1921 pelo Movimento Nacional Turco - uma força de milícia independente e auto-organizada liderada por Mustafa Kemal Atatürk travando uma longa campanha pela independência contra invasores poderes estrangeiros e os O próprio Tribunal Otomano , devido ao último ser traidor e cúmplice na divisão da pátria turca na sequência do Tratado de Sèvres de 1920 . O objetivo da competição era selecionar uma composição original adequada para uma Marcha Nacional, destinada tanto a motivar as forças da milícia que lutavam pela independência em todo o país, quanto a fornecer inspiração e orgulho para uma nova pátria que seria estabelecida assim que a vitória fosse alcançada.
Um total de 724 poemas foram enviados. Mehmet Akif Ersoy , um conhecido poeta da época, inicialmente recusou-se a participar devido a um prêmio em dinheiro oferecido na competição, mas foi posteriormente contatado e convencido pelo Parlamento Nacional a apresentar um poema e desconsiderar a recompensa. O poema de dez estrofes resultante, escrito por Ersoy, foi recitado à Assembleia Nacional pelo representante Hamdullah Suphi , em 1 de março de 1921, onde foi aprovado por unanimidade pelos deputados após avaliação por um comitê parlamentar. O prêmio da competição foi posteriormente concedido a uma sociedade de veteranos .
Pouco depois, vinte e quatro compositores participaram de outro concurso para a seleção da composição musical que melhor se adequasse ao hino eleito. O Comitê, que só pôde se reunir em 1924 devido à Guerra da Independência da Turquia de 1919-1923 , adotou a música composta por Ali Rıfat Çağatay .
Esta composição inicial de Çağatay durou apenas seis anos. Em 1930, uma nova composição de Osman Zeki Üngör , compositor virtuoso e primeiro regente da Orquestra Sinfônica Presidencial da República da Turquia , foi adotada como arranjo musical permanente pelo Parlamento. Pouco depois, em 1932, o eminente compositor, maestro e musicólogo turco (de ascendência armênia ) Edgar Manas (armênio: Էտկար Մանաս) foi contratado pelo governo turco para harmonizar e orquestrar a melodia criada por Üngör e a versão final e oficial de o hino tomou forma.
Letra da música
A letra completa do hino nacional turco consiste em 41 linhas de versos, embora apenas as primeiras 8 linhas (mostradas em negrito) sejam executadas em cerimônias oficiais.
Original turco com tradução
Letras originais em turco otomano | Letras atuais em turco padrão moderno | Versão traduzida em inglês |
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, قورقما سونمز بو شفقلرده یوزن آل سنجاق |
Korkma! Sönmez bu şafaklarda yüzen al sancak, |
Não tema! A bandeira vermelha que ondula neste amanhecer, não se desvanecerá, |
Transcrição fonética
Transcrição IPA das primeiras oito linhas cantadas |
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[kʰo̞ɾk.mä s̪ø̞n̪.meæz̪ bu ʃä.fäk.ɫ̪äɾ.d̪ä jy.z̪æn̪ äɫ̪ s̪än̪.d͡ʒäk |] |
Notas de rodapé:
1 Um crescente branco e uma estrela sobrepostos em um fundo carmesim constituem abandeira turca. O poeta aqui está se referindo à estrela da bandeira carmesim e está declarando que ela pertence aos corações daqueles que compõem a nação turca, que a estimam profundamente e se recusam a ser privados dela (e, portanto, de sua liberdade) por qualquer pessoa .
2 Um crescente branco e uma estrela sobrepostos em um fundo carmesim constituem abandeira turca. O poeta invoca a imagem curvilínea do crescente e a compara às sobrancelhas franzidas de um rosto carrancudo, antropomorfizando a bandeira ao sugerir que seu "rosto carrancudo" é uma expressão externa de seu ressentimento pelosexércitos invasores estrangeiros. O poeta elabora essa imagem, sugerindo que a bandeira não é apenas ranzinza, mas também tímida. Especificamente, ele descreve a bandeira (e o espírito de liberdade que ela incorpora, sob a ameaça de invasões de nações contra as quais a vitória inicialmente parece impossivelmente difícil de alcançar, portanto, "tímida") como uma donzela recatada com um rosto que está emburrado de ressentimento com o invasão ainda está jogando difícil de obter. Ou seja, a bandeira "tímida" está sendo "brincalhona" ao permitir que as tropas turcas alcancem a vitória final e, portanto, a liberdade.
3 Embora a palavra usada aqui,"ırk", signifique"raça"no turco contemporâneo, ela tinha diferentes associações noturco otomano. No turco otomano, também carrega as conotações de "geração", "descendência" e "linhagem familiar"; em suma, "parentesco". Observe também que o poeta era deorigemalbanesaeuzbeque. Assim, a tradução correta é "Sorria para meus parentes heróicos", em vez de "Sorria para minha raça heróica".
4 O poeta desenvolve sua antropomorfização anterior da bandeira, sugerindo que ela contenha sua raiva e ressentimento e retome sua personalidade nobre e honrada a fim de validar os esforços dos patriotas turcos que lutam para protegê-la.
5 Há um jogo de palavras aqui que é difícil de replicar em inglês. A peça é sobre aspalavrashomofônicas"hak" (justiça, àdireita) eHakk(Deus). Isso permite que a linha seja percebida em turco como "meus compatriotas amantes de Deus merecem a liberdade" e "meus compatriotas amantes da justiça merecem a liberdade".
6 A palavra original usada ("Enginler"), que pode ser um tanto aproximada como "os Infinitos" ou "os Grandes Expansos", é uma palavra poética turca romantizada (sem tradução direta em inglês) que se refere a qualquer coisa percebida pela humanidade como um extensão vasta e sem limites: os céus, os oceanos, o horizonte, o Universo, etc. O poeta está, portanto, expressando que seu amor pela liberdade e seu vigor gasto em sua busca não podem ser contidos por nada conhecido pela humanidade e transbordaria até mesmo o maior "Infinitos".
7 O versículo aqui alude ao poderio militar bem financiado daspotências invasoras estrangeirasde várias nações europeias, ou seja, "o Ocidente", e o compara aos corpos exaustos e aos recursos limitados da equipe maltrapilha de patriotas que compõem a resistência turca Exército. Usando "aço" como sinônimo grosseiro de "força militar", o poeta afirma que os homens e mulheres que lutam para defender a nação de poderes invasores não devem se intimidar com as armas e a tecnologia superiores desses países, porque é sua empresa crença de que a força de espírito que vem do otimismo sincero e da fé são tão fortes quanto quaisquer "paredes de aço" que o inimigo possa ter ao seu redor.
8 Há um jogo de palavras difícil de traduzir aqui com a palavra "ulusun", que pode ser dividido em uma raiz, "ulu", e um sufixo, "-sun". A forma verbal da raiz "ulu" significa "uivar, gritar, urrar", enquanto a forma do adjetivo significa "grande, sublime, nobre". O sufixo -sun serve para modificar a forma do adjetivo dessa raiz para dar-lhe uma conotação de segunda pessoa do singular, enquanto modifica a forma do verbo para dar-lhe uma conotação de terceira pessoa. Assim, a frase "ulu-sun" pode ser interpretada de duas maneiras: "deixe-o uivar / berrar!" (isto é, "deixe sua voz poderosa ecoar pela terra!") ou "você é nobre, patriota, como é sua causa!". Também é possível dividir a palavra como "ulus" e o sufixo "un", que significaria "sua nação / povo". Destes três, o significado mais intuitivo da palavra aqui é "você é poderoso / grandioso / nobre".
9 O termo "civilização" é usado aqui como um sinônimo para as nações invasoras de vários países europeus, civilizadas e tecnologicamente avançadas (portanto, "civilizadas"). A imagem da "fera com uma única presa" é uma referência aosevero espancamento entregue a esses exércitos estrangeiros pelas forças turcas como parte de seus esforços de independência. Especificamente, o poeta está criando uma imagem pela qual os homens e mulheres patrióticos que estão avançando a resistência nacional nocautearam todos, exceto um dos dentes do monstro feroz (isto é, os invasores) - daí a expressão "presa única". Em essência, o poeta está construindo sobre sua mensagem anterior à Nação sobre mostrar paciência e resistência contra probabilidades aparentemente impossíveis. Ele afirma que a vasta superioridade dos invasores em termos de tecnologia, equipamento e mão-de-obra sobre as forças turcas atingidas pela guerra, sub-tripuladas e subnutridas (que foram reunidas às pressas por civis patrióticos e ex-oficiais militares após aPrimeira Guerra Mundial) não pode apenas ser igualado, mas realmente superado e até derrotado pelo espírito inatacável do povo turco.
Assim, o poeta está chamando a Nação, dizendo: "Embora 'as terras do Ocidente possam ser armadas com paredes de aço', ou seja, enquanto esses exércitos europeus possam ter tecnologia e armamento modernos aparentemente impenetráveis / imbatíveis, não seja enganados / desencorajados por sua aparente superioridade. Veja o que realizamos até agora com armas e suprimentos virtualmente inexistentes! Estamos terrivelmente fatigados e em desvantagem em todos os sentidos imagináveis, mas ainda podemos ter sucesso em nossa batalha por liberdade! Este "monstro" aparentemente invencível teve quase todos os seus dentes arrancados (portanto, "uma única presa") por nossa campanha vitoriosa! Nossa motivação, fé e impulso interno é o que tem e continuará a nos levar , e isso é algo que nossos inimigos simplesmente não podem igualar. Tudo o que precisamos para a vitória final é a capacidade de reconhecer nossas verdadeiras 'forças inatas': uma 'fé ardente' e o 'peito poderoso (isto é, coração) de um crente' ".
10 Em turco, semmortalhaé uma metáfora usada para mártires, ou seja, aqueles que sacrificaram suas vidas por seu país e sua fé. Na tradição islâmica, os mortos devem ser cerimoniosamente lavados e vestidos com mortalhas de linho antes do sepultamento para ter uma passagem segura para o céu. Os corpos dos mártires estão isentos desses requisitos no Islã, portanto, os 'sem mortalha'.
11 Prostração é o ato de colocar a testa no chão como parte do ritual sagrado muçulmano (verNamaz,As-Sajdaousalat). A imagem do poeta aqui é aquela em que até mesmo a lápide do caído na batalha está se engajando em um ritual sagrado em homenagem ao sacrifício dos lutadores.
12 A imagem que está sendo pintada aqui é a de um patriota caído pela batalha e abatido pela dor, que fica em êxtase após o fim vitorioso daGuerra da Independência. Apesar de não ter uma lápide em seu local de descanso final, esta é uma pessoa cuja mente, corpo e alma finalmente encontraram paz, e podem finalmente ascender e alcançar os céus, sabendo que sua terra natal está sã e salva de uma vez por todas , e que todo o sofrimento deles valeu a pena no final.
Referências
links externos
- Vocal do İstiklal Marşı em Ogg Vorbis
- Composição original de Ali Rıfat Çağatay no YouTube
- Registros oficiais da Grande Assembleia Nacional da República da Turquia sobre os debates parlamentares e a história do İstiklal Marşı - Zabit Ceridesi - 12.03.1921 (em turco)
- Hino Nacional Turco no 101º aniversário da vitória em Gallipoli no YouTube (em turco)