Realidade final - Ultimate reality
A realidade última é "algo que é o poder supremo, final e fundamental em toda a realidade". Isso se sobrepõe fortemente ao conceito de Absoluto em certas filosofias.
Religião abraâmica
Nas religiões abraâmicas , um Deus não antropomórfico é o poder supremo por trás e além de todas as coisas. Deus é descrito como incorpóreo, onipotente, eterno, onisciente, onipresente, onibenevolente e geralmente descrito como fora do tempo (uma realidade criada) também. Deus é considerado o criador do universo e a fonte da moralidade , que pode ser conhecida por todos pela lei natural . Às vezes, esse Deus é descrito em termos negativos (cf. teologia apofática ), outras vezes em termos positivos (cf. teologia catafática ), e quais termos qualquer seita usa depende de seu ponto de vista a respeito de Deus. Deus também tende a ter muitos nomes e títulos entre cada seita, seja no Judaísmo , no Cristianismo ou no Islã , entre outros.
budismo
No Budismo Theravada , o Nirvana é a realidade final. O Nirvana é descrito em termos negativos; é não construído e não condicionado. Em algumas vertentes do Budismo Mahayana , a natureza de Buda ou Dhammakaya é vista como a realidade última. Outras vertentes do budismo rejeitam a noção de realidade última, considerando qualquer existente como vazio ( sunyata ) de existência inerente ( svabhava ).
Confucionismo e teologia chinesa
No confucionismo e na teologia chinesa em geral , Tian conota o mais alto princípio da criação, monístico tanto na estrutura quanto na natureza. Essa concepção de Tian evoluiu ao longo do tempo: nos primeiros textos canônicos confucionistas (como os Analectos de Confúcio ), Tian foi um criador e governante universal transcendente semelhante ao das filosofias helenísticas e das tradições abraâmicas. Durante o Neo-Confucionismo da dinastia Song , Tian tornou-se a vontade e a personificação da "ordem natural" das coisas, o princípio universal que guia o cosmos.
Filosofia helenística
Geralmente tem havido ideias de uma força suprema impessoal ou realidade última na filosofia helenística, como entre os estóicos , cuja física identificou panteisticamente o universo com Deus , criando racionalmente o cosmos com seu pneuma , ordenando o cosmos com seu logos e destruindo o cosmos em ekpyrosis , apenas para iniciar o processo de renascimento novamente. Entre os platônicos de todas as gerações, a realidade mais elevada como Forma do Bem ou O Um , um princípio primeiro inefável e transcendente que é a origem e o fim de todas as coisas.
Hinduísmo
No hinduísmo, Brahman conota o princípio universal mais elevado, a realidade final do universo . Em grandes escolas de filosofia hindu , é o material, eficiente, formal e última causa de tudo que existe. É a verdade e bem-aventurança pervasiva, sem gênero, infinita e eterna que não muda, mas é a causa de todas as mudanças. Brahman como um conceito metafísico é a única unidade de ligação por trás da diversidade em tudo o que existe no universo.
Representação
Segundo Dadosky, o conceito de "realidade última" é difícil de expressar em palavras, poesia, mitologia e arte. O paradoxo ou contradição é freqüentemente usado como meio de expressão por causa do "aspecto contraditório da realidade última".
Segundo Mircea Eliade , a realidade última pode ser mediada ou revelada por meio de símbolos . Para Eliade, a mente " arcaica " está constantemente ciente da presença do Sagrado e, para essa mente, todos os símbolos são religiosos (religação à Origem). Por meio dos símbolos, os seres humanos podem obter uma "intuição" imediata de certas características do Sagrado inesgotável. A mente faz uso de imagens para apreender a realidade última das coisas porque a realidade se manifesta de maneiras contraditórias e, portanto, não pode ser descrita em conceitos. Portanto, é a imagem como tal, como um feixe completo de significado, que é "verdadeira" (fiel, confiável). Eliade diz:
o sagrado equivale a um poder e, em última análise, à realidade . O sagrado está saturado de ser . Poder sagrado significa realidade e ao mesmo tempo durabilidade e eficácia. A polaridade sagrado-profano é freqüentemente expressa como oposição entre o real e o irreal ou pseudo- real . [...] Assim é fácil entender que o homem religioso deseja profundamente ser , participar da realidade , estar saturado de poder.
Os símbolos comuns da realidade última incluem as árvores do mundo , a árvore da vida , o microcosmo , o fogo , as crianças, os círculos , as mandalas e o corpo humano.
Veja também
Referências
Fontes
- John Daniel Dadosky. A Estrutura do Conhecimento Religioso: Encontrando o Sagrado em Eliade e Lonergan . State University of New York Press, 2004. ISBN 0791460614 .
- Fowler, Jeaneane D. (2002), Perspectives of Reality: An Introduction to the Philosophy of Hinduism , Sussex Academic Press, ISBN 978-1-898723-93-6
- Harvey, Peter, Buddhism , Bloomsbury Publishing
- Wedemeyer, Christian K. (2012), Making Sense of Tantric Buddhism: History, Semiology, and Transgression in the Indian Traditions , Columbia University Press
Leitura adicional
- Neville, Robert C. (2001), Ultimate Realities: A Volume in the Comparative Religious Ideas Project , SUNY Press