Hipótese de Wilke - Wilke hypothesis
A hipótese de Wilke , em homenagem a Christian Gottlob Wilke , é uma solução proposta para o problema sinóptico , sustentando que o Evangelho de Marcos foi usado como fonte pelo Evangelho de Lucas , então ambos foram usados como fontes pelo Evangelho de Mateus . Assim, ele postula a prioridade de Marcos e a posterioridade de Matthaean.
História
Storr , em seu argumento inovador de 1786 para a prioridade de Marcos, perguntou, se Marcos era uma fonte de Mateus e Lucas, como os dois últimos estavam relacionados. Storr propôs, entre outras possibilidades, que o grego canônico Mateus foi adaptado de um antigo Mateus aramaico (a logia falada por Papias ) seguindo Marcos principalmente, mas também desenhando de Lucas, embora mais tarde ele tenha se oposto a isso.
Essas idéias foram pouco notadas até 1838, quando Christian Gottlob Wilke reviveu a hipótese da prioridade de Marcos e desenvolveu extensivamente o argumento para a posterioridade de Matthaean. O contemporâneo de Wilke, Weisse , ao mesmo tempo defendeu independentemente a prioridade de Marcos, mas para Mateus e Lucas, independentemente, usando Marcos e outra fonte Q - a hipótese das duas fontes . Alguns outros estudiosos alemães apoiaram a hipótese de Wilke no século XIX, mas com o tempo a maioria passou a aceitar a hipótese das duas fontes, que continua sendo a teoria dominante até hoje. A hipótese de Wilke foi aceita por Karl Kautsky em seu livro Foundations of Christianity .
A hipótese de Wilke recebeu pouca atenção até as últimas décadas, quando foi revivida em 1992 por Huggins, então Hengel, então independentemente por Blair. Apoiadores recentes adicionais incluem Garrow e Powell.
Provas
A maioria dos argumentos para a hipótese Wilke siga as da hipótese de Farrer em aceitar prioridade de marcos , mas rejeitando Q . A diferença, então, está na direção da dependência entre Mateus e Lucas.
Os argumentos avançados em favor da posterioridade de Matthaean incluem:
- A versão de Mateus da dupla tradição parece mais desenvolvida em palavras e estrutura do que a de Lucas, que parece mais primitiva. (A mesma observação é feita por defensores da hipótese de duas fontes , que consideram Lucas aderindo melhor ao Q original).
- Mateus contém passagens que são conflações de elementos extraídos de Marcos e Lucas (por exemplo, Mt 9: 14-17, 9: 35-10, 12: 22-30, 12: 31-32, 19: 23-30, 24: 23- 28). Esse fenômeno é exclusivo de Mateus, pois não existe uma série de passagens semelhantes em Lucas que sejam compostas de elementos extraídos de Marcos e Mateus.
- Mateus parece ter reorganizado deliberadamente suas fontes para coletar ensinamentos em cinco grandes blocos (por exemplo, o Sermão da Montanha ), o que faz mais sentido do que Lucas reorganizando Mateus em fragmentos dispersos.
- Na dupla tradição, a linguagem de Mateus freqüentemente retém traços característicos de Lucas.
- A ocorrência frequente de dupletos em Mateus pode indicar extração de relatos semelhantes em duas fontes diferentes.