Yao Yue - Yao Yue

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Yao Yue (堯 曰) é um dos 20 livros dos Analectos de Confúcio . Notavelmente, é o último livro dos Analectos. Como livro de conclusão, Yaoyue é um dos livros mais debatidos dos Analectos devido ao seu estilo distinto de escrita e inconsistência com os livros anteriores.

Nome

O nome "Yao Yue" refere-se ao mitológico rei chinês Yao . "Yue", em chinês clássico , significa "dizer". Portanto, a frase "Yao Yue" pode ser exposta como "Yao disse".

Contente

O livro Yao Yue começa com uma conversa iniciada por Yao com seu sucessor Shun . O assunto da conversa foi a abdicação voluntária de Yao e a nomeação de Shun como seu sucessor. A conversa constitui metade do livro Yao Yue, enquanto na segunda metade do livro, Confúcio explicou a seu discípulo Zizhang a forma ideal de governar um país.

Os Analectos chegam a uma conclusão com os ensinamentos de Confúcio sobre o destino (命), os ritos (禮) e a compreensão das palavras (知言).

Interpretação

A singularidade do livro Yaoyue não passou despercebida ao longo da história. Para muitos estudiosos confucionistas, o livro parecia estranho e fora do lugar, de acordo com Chin Annping .

Chin Annping explica em suas notas sobre os Analectos que, o 19º livro dos Analectos Zizhang alcançou a conclusão dos ensinamentos de Confúcio, tanto que a existência de Yaoyue é quase inexplicável.

No entanto, tanto Chin Annping, um conferencista em Yale, quanto Cheng Gang, um professor da Universidade Qinghua concordam que Yaoyue tem sua importância. O último parágrafo de Yaoyue, de acordo com Chin e Cheng, é uma conclusão adequada para os Analectos.

No último parágrafo de Yaoyue, Confúcio diz: "Uma pessoa não terá como se tornar um cavalheiro se não compreender o destino". A palavra destino (命), neste contexto, refere-se aos insights sobre a vida adquiridos por meio da compreensão objetiva da natureza do universo. Com tal compreensão e percepções as pessoas podem evitar insistir em coisas que não fazem parte de seu destino, para escapar de seus desejos e comportamentos de risco, de acordo com Kong Anguo ; um erudito confucionista da dinastia Han e Zhang Shi , um erudito da dinastia Song. Xing Bing em seus comentários sobre os Analectos também interpretou o parágrafo de maneira semelhante. Anguo e Bing afirmam que o caractere命indica "os limites da prosperidade e miséria de uma pessoa" (窮 達 之 分).

Xing Bing continuou, sugerindo que o "destino" é conferido do céu, portanto, não está no controle da vontade humana. O que se deve fazer, segundo o Bing, é encontrar o ponto de adequação em suas ações.

Na dinastia Qing , outra tentativa de interpretar os Analectos foi feita por Liu Baonan em sua obra Lunyu Zhengyi. Liu Baonan citou os ditos de Dong Zhongshu, que defendeu a distinção entre humanidade e animalidade. De acordo com Dong Zhongshu, os seres humanos possuem as qualidades especiais e preciosas que os tornam superiores aos animais, realizar nossa humanidade, argumentou Liu Baonan, é compreender nosso destino.

Para Cheng Yi , a compreensão do destino envolve uma crença inabalável no próprio destino. Ele critica comportamentos puramente especulativos e os atribui à ignorância do destino.

Outros conceitos-chave neste livro incluem: os cinco traços bonitos e os quatro abomináveis ​​(五 美 四 惡) e "o governante é o culpado" (罪 在 朕躬).

Origens